四九二 木工养猪本生谭 1
〔菩萨═树神〕
343 序分 此一本生谭是佛在祇园精舍时，就二年老之长老所作之谈话。摩诃拘萨
罗王将其女与频婆娑罗王时，并与以迦尸村为其女作沐浴之用，后波斯匿王于阿阇
世王弒其父频婆娑罗王时，破坏此村，为此发生战斗。开始时，阿阇世王胜利，拘
萨罗王败绩，彼问大臣：「以如何方法，可生擒阿阇世王？」「大王！比丘善巧于咒
文，王遣使者赴精舍听取比丘等之意见。」王曰：「甚善。」王与同意，于是命大臣等
云：「汝等前往，可隐身听取尊者等之意见。」
在祇园精舍中有多数王者之眷属出家，彼等中有二年老长老于精舍附近之草庵
居住。一为弓术师帝须长老、一为曼提达陀长老。彼等于夜间睡眠，次晨醒觉，彼
等之中，帝须长老点火云：「尊者达陀长老！」达陀云：「尊者！何事？」帝须：「贵君
善眠耶？」达陀：「予未成眠，将如之何？」帝须：「尊者！此拘萨罗王实为愚者，彼
不过只知食盛入食器之食物而已，是故为阿阇世王所败。」达陀：「尊者！汝言如
何？」帝须：「彼竟被不过如自己腹中小虫之阿阇世所败。」达陀：「尊者！然则如之
何则可？」帝须：「尊者达陀长老！战者实有辎重军、战车军及莲华军三种，于此等
之中，以辎重军可捕阿阇世王。于某山顶之两侧配置勇士，前面显示军势，俟了解
其进入中间后，由两侧之勇士叫嚣而跃上，则彼如鱼之入网，如鱼之入于荃中，即
可成擒。」
王所派遣诸人，将此语闻告于王，王率大军，依言而捕阿阇世王，锁缚数日惩
处之后，对彼教诫曰：「尔以后不可再为此事。」将彼解放，交付其母金刚女，为大
行列之行军而归。
「拘萨罗王以弓术师帝须长老之计划擒阿阇世王。」比丘等之间开始宣扬，法堂
中亦同样开始议论，佛出于彼处问曰：「汝等比丘！汝等有何语集于此处？」比丘白
佛：「如是如是之语。」佛言：「汝等比丘！此非自今始之事，前生弓术师帝须即巧于
战争之配备。」于是为说过去之事。
344 主分 昔日，于波罗奈城近于城门之村，住一木工。彼往林中伐木，见一幼猪
落入穴中，将其带回，命名为「木工养猪」加以养育。猪受彼之召使，以鼻转木推来，
以牙牵引墨绳，以口衔斧、凿、木槌运来供用。
彼成长后，力强身大，木工爱彼如子，木工以住于此处，恐人伤害，将彼逃放
于森林。于是猪思：「予于此森林之中，不能单独居住，将求得亲类，为彼等围绕而
居。」于是彼往森林茂密之处探索，发现甚多猪只，彼满足而唱次之三偈：
一 我往山与林 探求为步履
求得我亲族 今我得成遂
二 树根与实多 食物亦不少
观此山川乐 居住可平安
三 一切亲类等 共住于此处
恬淡无欲恼 何处亦无惧
彼等闻此语，唱第四之偈：
四 汝求其隐家 此处有敌人
「木工」！彼来此处时 杀我最上者
五 谁为我等敌 亲族！汝等善来集
尚未被杀者 我问请答我
345 六 兽王有条纹 有力具锐齿
木工！彼来此处时 杀我最上猪
七 我等非无牙 身体具有力
我等共一团 合力将战胜
八 我等闻尔言 心喜耳亦乐
战时如逃去 我等命将断
于是「木工养猪」使猪等成为一心，然后问曰：「虎何时将至？」「今日晨朝捕一只
而去，明日晨朝彼将再至。」彼于战争巧为布置，彼云：「立于此之场所，必能胜利。」
彼知便利之地形，于是检查各处场所。夜间使猪等取用食物，晨朝起时，彼说明战
时有辎重军等三种，设莲华军于中央之所，安置饮乳之仔猪，而以彼之母亲等围绕
彼等，其外再围以不产仔之牝猪，其次为幼猪，其次为将出牙之幼猪，其次为有大
牙之猪，其次为年老之猪；如是于各处作十组二十组三十组之分队，配置有力之军
队。彼为自己掘一大穴，为虎之陷落掘一簸笼式之穴，二穴之问为自己作一立足休
息之地。于是携同有力之战士猪等往各处激励士气而行。
346 如是作为之间，太阳升起，于是虎王由伪行者之庵出来，立于山顶。猪等见虎
告彼曰：「贵君！敌来。」彼云：「勿恐，一切皆如彼而行。」虎摇摆身体，如欲出发
而放尿，猪等亦如彼之状；虎见猪等，出大吼声，彼等亦如彼而为之。于是虎见彼
等之动作而自思：「此非以前之状，今日向予敌对，分组而立，彼等有军师而为此配
列，今日予不近彼等而归去。」彼恐战死而归，往伪行者之傍。彼伪行者见虎空手而
来，唱第九之偈：
九 汝于今日离杀生 对诸生物与无畏
见群归来如乞食 虎！实有齿爪无勇气
于是虎唱次之三偈：
一○ 予之齿爪非不利 予之身体具有力
彼亲族等为一团 是故彷徨我独步
一一 尝见惧战者 逃散求隐家
今共为一群 吟声作哼语
今彼立原地 我恐败彼难
347 一二 彼等有军师 言说皆一致
成团欲杀我 是故我不欲
伪行者闻此唱次之偈：
一三 帝释战胜阿修罗 一只之鹰杀群鸟
一头之虎见群兽 杀最止者有此力
于是虎唱偈曰：
一四 不论帝释鹰 虽云兽王虎
亲族结一团 虎力不得动
伪行者再行对彼激励，唱次之二偈：
一五 迦陵频伽鸟 为集作群飞
彼等喜一处 飞翔空中去
一六 彼等之飞行 唯一离群飞
是故为鹰袭 虎亦当如是
348 而彼如是云：「虎王！汝不知自己之力耶？汝勿恐，汝唯一度大吼，即飞扑上
去，彼两只不能一同奔逃。」彼再激励，虎依其言而为。
为说明此意义，佛为唱偈：
一七 伪行者所励 狂持贪欲眼
彼思仍如前 跃向有牙者
于是虎又归往，暂立于山顶。猪等又告木工：「盗贼又复前来。」彼激励彼等：
「勿恐。」彼起立至两穴之间暂作休息之处，虎出速力近木工养猪之前，飞扑上来，
木工养猪向后回转，落入第一穴内；虎不能制止其速力前进，落入簸笼之形穴内，
彼如同土块所作之物，立于其中。木工养猪忽然飞出，以牙齿突入其内股，刺破心
349 脏，食其肉而以口啮之，落于外穴，彼云：「予已捕此奴隶矣。」最初往者，食满其
口，最后往者云：「虎肉究为何味？」木工养猪由穴中上来，见猪等曰：「汝等不满足
耶？」「大王！贵君杀一只虎，尚有其它恶于十虎者在。」「彼为何人？」「彼为虎常运
肉与彼食之伪行者。」「如是皆来，捕彼恶汉。」彼等共同意急行前往。伪行者以为虎
将立即归来，然见猪等由路上奔来，彼思：「此等猪已杀虎，此似为前来杀予。」于
是急驰攀登乌昙跋罗树上。「汝等勿忧，彼将立即被捕。」于是呼幼猪由树根刨土，
牝猪用口满含水来，大树直立而露根，于是命其余之猪等：「汝等可往彼处咬断其
根。」于是倒退膝行，以牙切断树根，牙利如斧，大树断根，猛然翻转倒下，伪行者
落下，分裂碎断，肉均被食。树神见此不可思议，而唱偈曰：
一八 如树生森林 亲族善团结
猪等为一团 一度虎被杀
彼等之中，人与虎被杀，佛为说明此事，唱他之偈：
一九 婆罗门与虎 两者终被杀
猪等皆欢喜 齐为大声吼
350 于是木工养猪问曰：「尚有其它之敌否？」猪云：「大王！已无矣。」猪等皆曰：
「吾等为彼灌顶作我等之王。」于是求水，见伪行者饮水使用之法螺贝，以此右旋法
螺贝之宝，满盛以水运来，使木工养猪于乌昙跋罗树根之下灌顶，于是以灌顶之水
灌撒一牝猪为彼之妃。由此以来，坐于乌昙跋罗之吉祥贺喜凳上，用右旋法螺贝水
灌顶成为后世灌顶大典之惯习，乃即由此时开始。
结分 佛为说明其意义唱结语之偈：
二○ 乌昙跋罗树根元 于此猪等齐来聚
木工养猪受灌顶 尔为吾等主君王
佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生弓术师帝须即巧于战争之
计划。」于是为作本生今昔之结语：「尔时之伪行者是提婆达多，木工养猪是弓术师
帝须，树神即是我。」
注 1 同样之谭见第二八三工匠养猪本生谭(汉译南传藏第三十四卷一三二页)。
