第十七篇
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五二一 三鸟本生谭
〔菩萨═鸟〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，向拘萨罗王训诫所作之谈话。佛向前来听
闻佛法之王言：「大王！王者须正当治国，何以故？王不正时，官吏等亦必不正。」
佛如第四篇中所述之训诫，语以蹈邪路与不蹈邪路之祸福，详述其它由诸欲而起之
祸患，比喻为如梦如幻。佛言：「大王！彼等(诸人)
死不能缓和 亦不受贿赂
战士无能胜 诸人皆必死
彼等旅游他世界时，除依自己所作善业之外，别无所赖。是故奉事劣者，确应
舍去；勿为善评，而行放逸，宜勤正而治国。昔日诸王，于佛未出世时，尚能守贤
人等之训，正当治国，死后升至天都。」佛应王之请求，为说过去之事。
主分 昔日波罗奈国之梵与王，因无后嗣，乞愿亦未生男与女。某日，王率多
110 数从者往苑中，昼间于王苑游戏后，在沙罗树下展设寝床，王暂睡眠后醒来，忽仰
望见沙罗树上鸟巢，起念欲得，王唤从者一人云：「汝登此树，观察巢中存有何物？」
从者登树，见巢中有三卵，向王禀告。王云：「仔细经心，不可破坏。」王于小箱中
敷以绵屑，嘱从者曰：「将卵放入箱中，安静降下。」从者取卵降下，王接受小箱，
问大臣等曰：「此为何鸟之卵？」彼等答曰：「予等不知，应向猎师询问。」王呼问猎
师等，猎师等禀曰：「大王！一为枭鸟之卵，一为九官鸟之卵，一为鹦鹉之卵。」「何
故一巢之中而有三种鸟卵？」猎师等：「大王！时逢巧合产下，如无故障，则不腐坏。」
王喜自思：「以此为予之子。」于是将三卵分别托交三位大臣，云：「以此为予之子，
汝等善为育之，孵出时告我。」彼等均慎重守护。
最初枭鸟孵出，大臣呼一猎师至，问曰：「汝观此为雌抑为雄？」猎师观察后答
云：「此为雄鸟。」大臣往王前告曰：「大王！陛下生有一子。〕王喜，与彼诸多财物。
王云：「汝善育子，吾子命名为尾施缚多罗。」大臣依王所言而返。
其后又逾数日，九官鸟之卵孵出，大臣亦请猎师观察，彼闻知为雌乌，往王前
111 禀告：「大王！陛下生有一女。」王喜，与彼财物云：「汝善育予女，吾女之名为昆达
利妮。」大臣亦依言而返。又过数日，鹦鹉之卵孵出，大臣亦请猎师观察，猎师答：
「此为一雄鸟。」大臣往王前禀告：「大王！陛下生有一子。」王喜与以财物。「汝为予
子作大行列举行庆典，为吾子命名为将布迦。」大臣返家，依言而行。
此三只鸟，于三人大臣之家，由王子看护者之手扶育成长，王亦时时呼鸟等为
「予子！予女！」然大臣等相互嘲笑：「请观王之所为，对畜生称为『予之子女』，而
巡回奔走。」王自思：「此等大臣，不知予之子女等有如何之智慧，予将使彼等完全
明了。」
于是遣一大臣往尾施缚多罗之前，问彼：「贵君之父思欲对君有所询问，何时前
来为宜？」大臣奉命前往，向尾施缚多罗敬礼，告知王之用意。尾施缚多罗呼养育自
己之大臣至，问曰：「父王对予欲有询问，如父王至此，须表敬意。」更又问曰：「父
王何时来此为宜？」大臣云：「自今之第七日。」尾施缚多罗闻此向使者云：「请转告
父王，自今之第七日。」于是遣返使者。彼归向王报告，王于第七日向都中击大鼓巡
回布告，往其子之住处。尾施缚多罗向王表诚笃之敬意，王于尾施缚多罗鸟之家进
食，受大飨宴。王归返己之住处，于宫廷建立一大型临时小屋，向都中巡回击大鼓
112 布告，而于美饰之临时小屋中，由多数之从者围绕而坐。王向大臣之前云：「引导尾
施缚多罗前来。」大臣引导尾施缚多罗止着于黄金椅上。鸟落于父王胸前，与父王戏
耍，然后又归止于椅上。尔时王于众多人等中间，向鸟询问王道，唱第一之偈：
一 尾施缚多罗 我今询问汝
鸟！因汝有吉瑞 欲为行政者
如何为勤行 始能成胜者
尾施缚多罗闻此，不答王之询问，先责王之怠慢，唱第二之偈：
二 领有波罗奈 懒惰父堪萨
问吾精勤儿 为时实已迟
彼以此偈责王后云：「大王！王者应守三种真理，正当治国。」彼述王道，唱次
之诸偈：
三 虚言与愤怒 嗤笑先排除
而后力勤行 王！此即谓之道
四 父！昔曾为邪行 悔过不置疑
欲念与瞋恚 尔后勿再为
五 王者若懒惰 此为王者苦
国土与财宝 一总至灭亡
六 父！室利吉祥天 1 被问答斯言
雄起奋精进 我喜无妒人
113 七 心邪嫉妒深 害人为业果
幸福车轮碎 恶运之神喜
八 汝皆对一切 心中存温顺
所有世间人 皆应守此法
王！拂去不运道 好运为依所
九 汝为迦尸王迭 2 多受幸运惠
国富日增长 勇气满胸膛
敌者总根绝 实为伟大人
一○ 帝释生类主 努力不怠惰
勇往为善事 常具警戒眼
一一 梵天干阇婆 诸天常随伴
如是共生者 3 努力行精进
一二 父！精勤避非难 汝应为勤行
努力为精励 怠惰不得乐
一三 汝有精勤道 应以此为诫
安乐可得友 足使敌人苦
115 尾施缚多罗鸟如是以一偈责王之放逸，以十一偈说述王道之时，对王之询问，
如佛之善巧回答，使诸多人等，心中惊叹，几百次扬声喝采。王心甚喜，呼大臣等
云：「汝大臣等！有关予子尾施缚多罗如此善巧回答，应如何赐与？」「大王！宜为大
军师。」「如此，予与彼大军师之地位。」尾施缚多罗遂即就职，彼自此以来，就大军
师之地位，代行父王之事务。
尾施缚多罗问答终。
ll6 又王于数日后，如上述之情况，遣使往昆达利妮之前，第七日往其处，归来后
仍坐于临时小屋当中，召唤昆达利妮前来。昆达利妮止住于黄金椅上时，王询问王
道，唱偈曰：
一四 昆达利妮！王者之亲族 思汝善得答
我问行政道 欲为行政者
如何为勤行 始能成胜者
昆达利妮如是由王询问王道时，彼女云：「父王思欲试予。」「试吾女将有何语可
言？」「予对贵君之王道全部，唯有二句之言说奉告。」于是唱次之诸偈：
一五 父！道唯二句尽 皆存于其中
得其未得者 既得应守之
一六 父！应善知大臣 贤而熟于义
不诈不博奕 断酒不起害
－七 父！汝与汝所有 应守财宝事
御者爱其车 如彼勤掌握
一八 爱护内部人 蓄财与借财
自心善调处 勿依赖他人
一九 入出应自知 自知为不为
当罚于处罚 足赏于赏与
二○ 一国之王者 利教自国民
不法之从臣 勿使财亡国
二一 事务不急行 或又不使行
急促为行事 愚者至后悔
二二 不得其所者 汝勿强愤怒
如欲强愤怒 失身分者多
二三 父！我为王者计 非利勿劳力
于汝之国土 乃至国财宝
女儿或男儿 勿使堕苦趣
二四 王者无怖畏 惟知追诸欲
一总失财宝 此为王者苦
二五 今正应为善 断酒勿为害
王！为一有德者 无德堕地狱
120 昆达利妮亦如是以十一偈说法，王甚喜悦，呼大臣等问曰：「汝等大臣！有关予
女昆达利妮如是回答，应对彼女如何赐与？」「宜使为财政大臣。」王云：「如是，予
与彼女财政大臣之地位。」昆达利妮就职，由是以来，彼女就财政大臣之地位，代父
王执行事务。
昆达利妮问答终。
又经数日之后，王复遣使，如上述之状，往智慧者将布迦之前，于第七日往其
前，受庄严之飨宴。王归来，仍然坐于临时小屋之中央，使将布迦智慧者止于镂刻
黄金之椅上，用头顶戴而来。将布迦智慧者止于父王之膝上戏耍，然后归止于黄金
之椅上，尔时，王向彼询问而唱偈曰：
二六 予问哥西亚〔尾珊多罗之姓〕 昆达利妮同
将布迦！汝于诸力中 语其最上者
如是王询问大士之际，乃以与其它二者询问不同，用特别之方法询问。尔时智
慧者向王伸手如载千金袋之重：「大王！请注意听闻。」于是向王说法：
二七 世间伟大人 彼有五种力
此处有腕力 是谓劣之力
长寿有财力 第二位之力
二八 长寿者！大臣有之力 第三位之力
高贵家世力 无疑第四位
此之所有者 贤者皆得之
121 二九 智慧力第一 诸力最上力
具备智慧力 贤者得利益
三○ 丰优之土地 愚者暴力取
他者以道得 不为人所忌
三一 生为贵王族 得位智慧劣
迦尸王！全土诸人民 无与共生者
三二 智慧定见闻 令名增赞辞
具有智慧人 苦中尚得乐
三三 不好闻正知 不近多闻士
不知正知者 谁能得智慧
三四 知法知差别 应起时精进
行事随其时 是人荣业果
三五 不惯于精进 亦无精进行
厌于为事者 利益不善熟
三六 专心行内观 具有精进行
为事不厌者 善熟长利益
三七 专心应为事 守护积得物
父！汝应为此行 勿陷于怠业
愚因怠业倒 宛如苇造家
123 如是菩萨仅就此点，赞扬五力，举智慧之力，其言如击打月轮之铿鸣。今以十
偈忠告王：
三八 王！应行正法 王！如对父母
行兹法者 将升天界
三九 王！应行正法 王！如对妻子
行兹法者 将生天界
四○ 王！应行正法 王！如对朋友
行兹法者 将生天界
四一 王！应行正法 王！车乘军兵
行兹法者 将升天界
四二 王！应行正法 王！山村大邑
行兹法者 将升天界
四三 王！应行正法 王！国土州县
行兹法者 将升天界
四四 王！应行正法 王！沙门梵志
行兹法者 将升天界
四五 王！应行正法 王！兽类鸟类
行兹法者 将升天界
四六 王！应行正法 积法赍乐
行兹法者 将升天界
四七 王！应行正法 帝释诸天
梵天与共 积法升天
王！应行正法 切勿等闲
124 如是诵十法行偈，更与忠告，唱最后之偈：
四八 兹汝有勤道 应以此为诫
接近智善者 同己成满行
如是，大士如天河之奔流，如佛之善巧说法，诸多人等，表大敬意，报以千度
125 称赞之喝采。王大喜悦，呼大臣等问曰：「汝诸大臣！持有嫩阎浮果之嘴如予子将布
迦智慧者，就彼如此之言，应如何赐与？」「大王！宜赐与将军之地位。」王云：「如
是与彼以将军之地位。」 于是将布迦就职。彼由此以来，就将军之地位，代行父王之
事务。
三鸟受极大之敬意，三鸟共说事相理相之训，王守大士之训，行布施及其它善
业，死后得升于天上。大臣等为王之葬式后，向鸟告曰：「我君将布迦鸟陛下！大王
之大伞 4应张置于贵君之头上。」 大士云：「王国于予，实无必要，君等请努力治国。」
使诸多人等遵守戒法，更将裁判法刻于金板之上：「请依此以行裁判」，言毕入于森
林而去。彼之教法有四千年之效力。
结分 佛对王训诫如此之说法，为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，昆达
利妮是莲华色，尾施缚多罗是舍利弗，将布迦鸟即是我。」
注 1 室利天(Siri)吉祥天(Lakkhi)皆为幸运之女神。前者司豪奢(Parivara)，后者司智
慧(Panna)。
2 迦尸王(Kasipati)，梵与王之居波罗奈，为迦尸民族之首都，故称王为迦尸王。
3 共生者(Sanjirea)。
4 大伞，即王位之意。
