[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


一点一滴自己慢慢的去感受
 
{返回 海云继梦法师文集·禅法 文集}
{返回网页版}
点击:2414
一点一滴自己慢慢的去感受
 
你的意识形态拋掉多少了,对立放开了多少?身体的实践智慧,这两者并不矛盾;但是在大脑里头,这两者是绝对的矛盾,因为那是对立的;而在禅堂里,这是圆融的。
───────────────────────
 
…………我们在这里,都是意识上的折磨。在这个世间,娑婆世界里,都是意识的折磨,所以叫作:五浊恶世。
 
来到禅堂,是完全不一样的,在禅堂里,是拋弃意识、拋弃对立的。你在这里,意识形态拋掉多少了,对立放开了多少,不管是多或是少,乃至于有些人根本就丢不掉,那无所谓;
 
禅堂是在作这种训练,完全要由我们自己的身心,去兑现,去实践。所以,你坐着,试试看,既然色身是假的,香板下下来,为什么还有反应?可见这个反应,就证明你的色身是真的。现在,在这个真与假之间,你要怎么取得「即真即假」,或者「非真非假」?这两种方式都可以。告诉各位,身体的实践与智慧,这两者并不矛盾;但是在大脑里,这两者是绝对的矛盾,因为那是对立的; 而在禅堂里,这是圆融的。
 
各位! 你在精进用功,要懂得我们走的是这么一条路。 在这个地方,很踏实的,用自己的生命去兑现,一点一滴,自己慢慢的去感受。从「色身」来,「是真、是假?」这个公案,就可以生出你的话头来;从这个话头才能够深入,我们才能够去琢磨,琢磨出自己的真如法身慧命。
 
假如,你坐在这里,是把自己泡在那一种「非想非非想处」的话,那是修得大福报,想要了生死?那毫无关系!
 
假如你在这里,还在作思惟推理,认为「我这么一坐,那好用功办道。在这个地方,可以思考得很微细、很周延。」那你还是在「四空定」里头,没有办法出离。
 
这两项都可以修得福报,但是,不能了生死,不能承办大事。
 
假如,你在这里,是在心里头找个依赖,有个依靠,那你在「四禅天」。
 
要是在这里,还继续在妄想纷飞,那你仍在「欲界」里头。
 
假如在这里,还毛毛燥燥,色身都不安宁,那你就还在「人道」。
 
我们用功办道,那就看各位,你如何把心安住在一个地方,然后,慢慢的去观察,慢慢的去找寻你自己要契入的那个立足点。
 
目标!我们是都已经有了,那么,下手处在哪里?修行的三个步骤:果立,因成,再来呢,就是成就万行! 圆满一切因缘。
 
从因地向果地──「我要怎么走?要具足多少助道资粮?要有多少应做的功课?」那通通要我们去圆满!从这个地方,你会一直聚集过来;你的话头,会一直不断的成熟。在这里,大家应该很快的把它完成这一个「法身慧命」的基础建设。
 
昨天我们提到:「狗在叫!那我们是在什么样的心境中?你应该进入到什么样的境界里?」各位现在如果已经有了话头那这种情境就很容易入。刚才跟各位提示:「天冷了!是谁感觉冷?那个思维模式,你应该很快的可以建立起来。
 
各位想想,下手处有了,模式建立了,我们要成就那还难吗?参!

{返回 海云继梦法师文集·禅法 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:你到底跟自己相应不相应?
下一篇:摸索到这里,我得到什么?
 我们的功夫在这里!
 置心一处是华严禅枢要
 生命是活的,参禅也是活的
 我是要来学心法的
 怎么超越突破,就在「照住」的功夫
 入不入流的关键
 瑜伽行传承之四:求法
 在「参」的时候,紧紧守住那个话头
 华严禅观的入法界次第道
 这么美,是怎么办到的?
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 绝对不敢轻视老年人(索达吉堪布)[栏目:佛教期刊文章选摘]
 没有身心的境界 结语[栏目:法增法师]
 《前行笔记》第一部分 导论: 五、入座与座间修法[栏目:希阿荣博堪布]
 豆类[栏目:是肉七分毒]
 五百罗汉 442、观无边尊者[栏目:五百罗汉]
 水库放生遭人捕杀,该如何是好?[栏目:放生健康·净空法师问答]
 悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第四编《论佛学书》答陈真如书(二则)[栏目:欧阳竟无居士]
 临济管窥[栏目:田光烈教授]
 烦恼[栏目:世界上最快乐的人·又名根道果]
 准提佛母治愈皮蛇[栏目:准提菩萨感应篇·治病]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com