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据说佛教的因果学说,属于众生的法执。这样,因果就成不了义之法。但佛教又说,反对因果是一种邪见,这两种观点如何圆融呢?
 
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问:据说佛教的因果学说,属于众生的法执。这样,因果就成不了义之法。但佛教又说,反对因果是一种邪见,这两种观点如何圆融呢?

上师答:抉择诸法时,要分胜义谛和世俗谛。《中论》中说:“诸佛依二谛,为众生说法,一谓世俗谛,二谓胜义谛。如果不分清二谛的场合,就会像菟丝草一样杂乱无章。

不了义有两种:在抉择胜义谛时,人、社会等一切法都是不了义的。这是从抉择万法空性的层面说的。此时,因果也是不了义的。

在抉择名言时,因果是了义的。但“了义”的意思,并不是说,在现量和比量前,因果是实有存在的。而是说,因果的缘起显现真实不虚。

《入中论》说,世俗有两种:一种是真世俗,一种是倒世俗。在世俗中,凡是符合世间规律之法,都是真世俗,是了义的;不符合世间真理的法,比如,白色海螺在眼翳者的眼里,显现出黄色的影像,则是倒世俗,是不了义的。

——“青年佛教学术研讨会”问答集锦


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