其二 
    羯磨和尚上竺下摩法师上堂法语
      扬眉与瞬目，无非宣妙谛；
      擎拳或拈花，皆显第一义。
    楞严经云：「此方正教体，清净在音闻」；然妙行无住，岂可求之以 迹象，至道亡言，未必皆闻於声尘。故金刚经云：「应无所住，而生其 心」。又云：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」。昔日须菩提尊者林间宴坐，默然入定，忽觉天花飘散空中，缤纷而下。尊者问 是谁在散花？天云我是帝释。问为何散花？天谓：「尊者善说般若，以是 散花供养」。尊者云：「我本无说」。天云：「我亦无闻」。无说无闻， 是为真说真闻。
    兹有诸大护法众等，各设上堂大斋，供佛及僧，祈福延龄：并邀山僧 上堂说法。夫法本无言，云何可说？且法性本空，功勋又是何在？振 锡云：
    般若无言真功德，天花飘散一坛香。

其三

    羯磨和尚上竺下摩上堂法语
      妄境纷纷扰，性地本无尘，
      能空诸所有，元来幻即真。
    众生著有，遂逐根尘而流转；诸法皆空，觑透色相以契真。此一真空，纤尘不染，然不舍俗谛，则法法皆备。今传三坛戒法，续佛慧命，此戒法即诸法中之一法也。梵语昆尼，此云善治，以受持戒法，善能调治其 心也。亦云灭，灭贪瞠痴之恶，成身口意之善也。又云户罗，义为清凉， 以凡火全消，圣地清凉，惑尽情空，得大自在，学佛之目标，於此达焉。
    今有善信众等，修斋设供，即供此无上戒法，以求阿耨菩提也；盖佛 无戒不成，僧无戒难就，是则一切众生迷悟升沉，皆有关於戒之具缺与 否，然欲严净昆尼，以臻定慧之至境，其将如之何而可耶？偈曰：
    性海不波妄浪息，
    迷云拨去戒光升。

其四
    羯磨和尚上竺下摩上堂法语
      三藏教义重　尼，
      佛般涅槃此为师；
      五夏专精遗训在，
      相将攻错莫迟疑！
    佛法要义，三藏总持，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学，三学增上，学佛事毕；盖理解重在经论，行持须遵律仪，由戒生定，依定发慧，始能断惑证真，获大解脱。是故璎珞戒经云：「初入佛门，以信为本；住在佛家，以戒为基」。今诸新戒大德，发心披剃，业经二坛正授，必能守护尸罗。自兹敦品励学，已入比丘之僧数；严容肃仪，方为檀那之福田。
    兹有三宝寺与　卢寺职事，为本公八旬祝筵，并植般若良因，期登菩提妙果，敬设上堂大斋，供众结缘，请僧登坛说法，即此说法一句，又怎　生道？
    儒宗仁义礼为先，
    佛主律仪定慧全；
    欲向檀那酬厚德，
    须从听教与参禅！

    其五
    羯磨和尚上竺下摩法师上堂法语
      宿植善根力，闻法更出家；
      修习四念处，期开七觉花！
    金刚经云：「於此章句，能生信心，当知是人不於一佛二佛、三四五 佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根」。闻法生信，一切德如是，更 况出家受持净戒，修习圣道乎？乃者诸仁来山，秉受三坛净戒，期成三乘 四果，为如来之嫡子，作众生之良导，应自生庆幸！尤以大戒三聚：誓断一 切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切生，无生不度。如是 断恶，何恶不断，如是修道，何道不克！
    今诸仁者，并诸护戒信众士女，为念生死苦，发菩提心，受诸净戒； 复念人天路上，种福为先，乃向十方三宝，刹海众生，供斋结缘，请僧上 堂说法一句，又如何道得耶？拄杖云：
    捉贼以戒兵，定力捆以绳；
    扫荡五蕴山，慧剑不留情！

(二)马佛总短期出家上堂法语(五则)

得戒和尚上竺下摩上堂法语(其一)
      无位真人在，六窗宁用关？
      不与万法侣，浑然法界宽。
    佛说三藏教，律仪为轨范，　尼常在世，正法即久住。梵语　奈耶，华语译为灭，净意护身口，贪瞠痴自绝。或译为律仪，外护有七支，内心无攀缘，意马不奔驰。沙弥号息慈，十戒固其基，三聚之根本，比丘之阶梯。行远须自迩，登高必自卑，希圣与希贤，唯此以为依。
    今有三慧讲堂信徒庄心友、陈心常、林景坡、林心瑛、梅心琼等为植福延寿事，敬设上堂大斋，供养十方三宝，刹海万灵，请僧说法语，又如何施设呢？
    日沐　尼法，闻薰长圣胎；
    消除诸戒障，性地觉花开。

得戒和尚上竺下摩上堂说法(其二)
      六度宏开首布施，
      人天福乐?随；
      更能体达三空旨，
      无得正观寂照时。
    经云：佛说一切法，为度一切生，若无一切生，何用一切法！是以菩提成道，鹿苑谈经，先说五戒十善，开人天之觉路，次则六度三空，融般若之真谛。有漏苦多，省爱河之沉溺；无为福胜，期彼岸之逍遥。昔日初祖西来，梁武帝见而问之曰：朕自皈依三尊，供斋度僧，修桥　路，所获功德，究有几多？祖曰：是皆人天有漏之因，并无功德！帝愕然曰：此非功德，如何才是真功德呢？祖曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求！
    今有拿督刘惠城、拿汀陈君玉伉俪。三慧讲堂、佛缘林、佛宝林、宝 林法苑等四众同人，敬设上堂大斋，供佛及僧，祈求福德，普结善缘；然 则福德性空，云何可求？如能体达性空无相而无不相，则无上菩提，庶几 可期矣。偈曰：
    木落千峰万象秋，
    本源性地乐无愁；
    有朝摸到娘生鼻，
    山自青青水自流。

得戒和尚竺摩法师上堂法语(其三) 
      有缘同聚会，
      意在学无为。
      祝发现僧相，
      首重习律仪！
    诸仁者：佛法如大海，其深不可测，竖穷於三际，横遍於十方。然法门虽广至八万四干，约之不出三藏十二部经之教法，与不立文字，教外别 传之证法。神秀禅师言?「身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使 惹尘埃」。此乃渐教法门，如法华之「渐渐修行，皆可成道」也。如慧能 六祖说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一吻，何处惹尘埃」，此即 顿教法门，所谓言语道断，心行处灭」，「向上一著，千圣不传」也。
    昔有梵志献花供养，佛接花擎於手中，默然无言，大众惶愕失措，不 知是何意义？唯迦叶头陀，破颜微笑，佛会其意，已契无言之旨，乃告之 曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱於汝」。此 教外别传，不立文字的微妙法门，便是证法。
    今诸短期出家之新学者，从受持沙弥十戒起，即先学习律仪与教法为 基础，以期来日悟契证法。今有护戒三师及诸大护法，为祈福消灾，敬设 上堂大斋供佛及僧，普及一切含识，乃请僧说法指津，又如何说道呢？拄 杖曰：
    　尼久住正法住，
    初心修学要殷勤！
    识得娘生真面目，
    法王座下许为亲。

得戒和尚竺摩法师上堂法语(其四) 
      我佛灭度时，
       嘱以戒为师；
       发心持净戒，
       精进莫迟疑！
    佛陀一生，为教牺牲。说法四十五年，谈经三百余会，能诠教法，不 出经律论三藏，所诠义理，乃在戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠 慧学。宋灵芝元照律师云?持戒如捉贼，修定如绑贼，发慧如杀贼。良以 三学为无漏法，能灭三惑烦恼贼，方入涅槃正法城。
    佛有七众弟子，曰比丘比丘尼、沙弥沙弥尼、式叉摩那、优婆塞夷。 戒法有五类，即在家之五戒、八戒，出家之沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。今 仁等所受者为沙弥十戒，受此十戒，近为进比丘之阶梯，远为入菩萨戒之 根本。保此戒德基础，兼发菩提大心，成圣成佛，庶几可期！
    兹有持戒护戒者，为修般若良因，以祈菩提智果，敬设上堂大齐，上 供刹海圣贤，下及六道众生，请僧开示，为说偈曰：
       发起殷重心，
       至诚受十戒，
       息恶善行慈，
       自他两利长。

得戒和尚上竺下摩上堂法语(其五)

      佛法有言说，
      不如无言好；
      有言乖其宗，
      无言契於道！
    佛法以教为体，以禅为髓；故法有证教之分，机得利钝之别，自教法言，俗谛门头，万法具备，而下愚不识，分别错失；自证法言，实际理地，一尘不立，而上智颖悟，当体契达。昔有梁武帝请傅大士讲金刚经，大士登台，呜尺三下，旋即下座。帝问?尚未演讲一语，如何即便下座？ 大士答谓?全部金刚，经已讲毕。试问在座诸仁，大士尚未开口。怎　已 讲完一部金刚呢？大众试一参之！
    今有善信，设斋供众，为求妙法，以植善根，增长慧命。夫妙法无 言，云何有说？般若性空，开口即乖；然说既不是，不说亦错，顿教山僧 瞠目结舌，口挂壁上，如何能下转语耶？咦！
    傅公手段比维摩，「三下」高明「一默」？
    若检三心不可得，上台下台亦嫌多！

(三)太平佛教会传菩萨戒上堂法语(一则)

    得戒和尚上竺下摩上堂法语
      人天路上，
      种福为先，
      生死海中，
      持戒第一。
    大觉世尊，垂迹西乾，应机利导，法门何啻万千；而归纳之，不出戒定慧三学。戒能捉贼，定能缚贼，慧能杀贼。故三学如军中之精锐部队，剿除烦恼之贼匪，实以戒学为重心，无戒则不能生定发慧，故戒学之受持，诚为定慧之奠定基础。
    诸仁今所受者，有五戒与菩萨戒，宜以五戒为根本，以菩萨戒为依归。能持五戒则不失人身，常修十善则天报Z?，故谓「人天路上，植福 为先」也。进而发菩提心，行菩萨道，直趣佛位，即达到学佛之目标焉。
    今三师和尚及诸善信，为祈三宝慈光摄照，愿力提携，使发心受持者 得清净戒体，证菩萨道果，特敬设上堂大斋一堂，上供佛僧，下至群品。 如是，说法一句，又如何举扬呢？拄杖偈云：
    尸罗自清凉，
    戒体发妙香；
    戒水涤垢秽，
    戒光遍十方！

(四)槟城极乐寺三坛大戒上堂法语(一则)

    羯磨和尚竺摩法师上堂说法
    释尊临垂涅槃，曾告阿难尊者云：
    佛陀在世时，皆以佛为师；佛陀灭度後，则以戒为师！
    所谓「以戒为师」，戒即戒法，以戒为师，亦即是以法为师。然法门无量，约之不出三法，即戒法、教法、证法。戒法有近事律仪，近住律仪，正学律仪，勤策律仪，近圆律仪，菩萨律仪。今诸沙弥沙弥尼，已受沙弥之勤策律仪，可作近圆律仪之阶梯，为菩萨律仪之根本，期能善守善护，与堪进取菩提，达成出家修学之意愿。
     教法乃佛陀一生金口所说之三藏教典。今仁等既受沙弥戒，复将登比丘坛，入於僧数，为大僧伽。此後务须钻坚研微，上弘下济，以投群机，福利社会。证法则世尊内自所证，言语道断，心行处灭，至拈花微 笑，以心印心，暂许会得多少。故「五夏以内，专精戒律，五夏以後，听 教参禅」，即参此「向上一著，千圣不传」之禅源。
    昔善财童子访道参禅，共得五十三师，初参德云长老，上山盘桓七日 ，至最高峰，不见其人；退下次峰，始得相晤。所谓「第一峰头，不许拟 议，第二峰下，才许商量」。此即证法，乃唯证方知之境界也。
    今诸新戒及诸山大德护戒居士，为求此第一义谛，妙善戒法，敬设大 斋，上供三宝，下供万灵，请僧说法，且举一偈云：
    受持比丘戒，
    圆摄众律仪，
    守护不忘失，
    期作人天师！

(五)香港佛教医院开光上堂法语(一则)
香港佛教会筹建佛教医院开光法会恭请竺摩法师上堂说法
    中观论云：诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二以第一义，不说世俗谛，不得第一义。
    诸善信，佛所说法，无量无边，摄要言之，不出真俗二谛：依俗谛故，说世间法，皆是妙法，所谓俗谛门中，法法皆备；依真谛故，离言说相、离文字相、离心缘相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。正所谓实际理地，不受一尘。
    诸善信！佛依世俗谛，在阿含经中说施论、戒论、生天果报，方便立言，皆非究竟，故说第一义谛，破诸邪论执著，发菩提心，修无为福，生灭灭已、寂灭方为乐圣！金刚经云：「是福德者，即非福德，是名福德」。如此福德，不以世谛语文而求，须修般若，方为究竟。
    今香港佛联会诸仁，为求大法，设斋供养，功不唐捐，福有攸归； 且付一偈云：
       能发菩提心，
       方契真妙禅；
       应心无所住，
       便是大福田！

开光法语
一  美国旧金山慈恩寺开光

    佛法自东来，如今又向西；机缘各有时，偏处种菩提。
    时在佛历二五二二年，岁次戊午六月十一日，即西元一九七八年七月十五日，恭逢香港慈济施诊所主任医师法参法师，现比丘尼身，驻锡三藩市，德行所感，化被远方，获诸护法之赞助，於旧金山创立慈恩寺，弘扬法化，以报佛慈之宏恩，普结善缘，用酬檀那之厚德。不辞远道，承邀山僧宣讲：般若波罗密多心经全部，并为教主及诸圣像举行开光仪式，敬缀的话，赞扬圣德，以志因缘。语云：
    香云缥缈护经筵，贤圣交临意快然！
    仰叩慈容延大福，伫瞻慧日丽中天。
    乐邦净土期宏愿，堪忍淤坭绽宝莲。
    笔蘸金朱何处点，灵光性具偏三千！
    开！

二  泰国合艾智善庵开光

    时维佛历二五二二年，即西元一九七八年五月十七日恭逢智善庵敬庄主持、继容监院，暨诸大护法发心赞助，扩建本庵，梵刹重光，面目一新，举行释迦佛陀、观音大士、地藏菩萨，及诸护法神像崇升宝座，开点灵光，为说偈赞。

    释迦佛陀赞：
    敬礼觉王，宝相端庄，
    娑婆教主，坐镇中央。
    左辅观音，右弼地藏，
    慈光愿力，双耀十方！

    观音大士赞：
    慈云大士，普门利生，
    寻声救苦，不惜牺牲。
    披堪忍铠，住圆通城，
    杨枝甘露，遍洒和平！
  
    地藏菩萨赞：
    幽冥教主，大愿之王，
    地狱未空，誓作慈航！
    赴汤踏火，分身十方，
    宝相庄严，常放毫光。

三 九龙法藏图书馆暨玉佛开光

    树王成道，鹿苑谈经，
    五僧得度，三宝以兴。
    兹维法藏寺佛教图书馆落成、玉佛开光，双喜临门，四众腾欢。夫佛 法住世，有三时期：一为正法时期，以佛为主，由佛说法，依法度僧，而 成三宝；二为像法时期，以法为主，依法修学，证道者夥；三为末法时期 ，以僧为主，由僧主持佛法，流通经典，宣扬妙义，慧命得续。今河清上 人，善治法事，以法供养，心发菩提，献钵资而购置经籍，愿建一图书馆 ，为法施以福利大众。并造玉佛圣像，慈祥庄严，瞻宝相以种福田，启胜 心而趋智果，自他两利，叹为盛事，承邀与觉光法师联合主持开光仪式， 谨献韵偈聊伸赞仰。偈曰：
    堪忍教主，坐镇中央，分身百亿，不动寂场。
    或说或默，为瑞为祥，光耀四极，正法荣昌！
                  (佛纪二五二三年十二月十三日)

四 乌敏岛海印禅院开光
    释迦如来，垂迹西乾；
    法流东土，有大因缘。
    法华经云：「佛为大事因缘故出现於世，无非欲令众生，开示悟入佛之 知见」。是以觉树成道之初，三七日中，即说华严大教，为法身大士，顿 超十地。次说阿含，脱珍著敝，以三藏教，开示小机。次说方等，四教并 谈，三根普被。次说般若，融通淘汰，转付家业。次说法华，唯以一乘， 纯圆独妙；次说涅槃，扶律谈常，广明佛性。说法四十五年，谈经三百余 会，摄以五时，良有以也。
    本院住持远帆法师，因缘成就，开避道场，不舍尘劳而作佛事，期施 法雨以利众庶！承邀来兹，为教主及诸圣开光一句，又怎　生道呢？
    拨开无明火，当处露真源；
    灵光照无尽，瑞应妙难宣！
    开！
                        (一九五?年六月七日)

五  砂劳越佛教会开光

    佛纪二五二二年，即公元一九七八年四月十六日，恭逢砂劳越佛教会新建落成举行本师释迦牟尼佛像，暨迦叶阿难二大尊者圣像开光典礼，诸山长老，与四众同人云集於此，瞻仰慈容，消除万斛俗虑，庄严宝殿，顿觉一身清凉，欲赞何词，感愧交迸，谨献俚偈，聊伸寸悃。
    释迦如来开光词云：
    秉愿再来，慈悲垂迹，
    化度有情，辗转不息。
    分身十方，随意善逝，
    圆明寂照，调御大士。
    开！

    阿难尊者开光词云：
    善哉庆喜，多闻第一，
    结集遗教，了无疑滞。
    通达三藏，慧命所系，
    流传後世，万众蒙益。
    开！ 
    迦叶头陀开光词云：
    饮光尊者，身相金色，
    拈花微笑，心印相袭。
    抖擞精神，佛分半座，
    戒德威光，人天拱揖。
    开！

六  朱毛自在阁开光

    时在佛历二千五百一十七年，癸丑八月初八日，欣值霹雳州朱毛拱桥新村自在阁住持林慧贞居士，发心兴建本阁落成，敬奉观世音菩萨及诸圣像崇升玉座，举行开光典礼。邀僧念诵，同祈十王之福，设斋供养，普结万众之缘。衲也不慧，躬奉其盛，爰献偈语，藉志赞礼：
    慈悲普闻，愿力庄严，
    自在楼阁，弹指即开。
    善信归诚，高德云来，
    修斋祈福，名标莲台，
    为结胜缘，同赞善哉。
    点破灵光，回脱尘埃！
    开！

七 吉打灵隐精舍开光 
    佛历二五二二年，即公元一九七八年十一月十九日，吉打灵隐精舍住 持李淑勤居士，暨筹建会同人，发心重修本舍落成，举行开光法会，献 伽陀赞佛，并为大众祈福云：
    梵宇葺修，庄严辉煌，佛天圣像，集体开光。
    伟哉教主，坐镇中央，化被遐迩，法界无疆。
    药师左导，琉璃堂皇，消灾延寿，万类其昌。
    弥陀右辅，愿力端庄，接引行者，具示资粮。
    慈云大士，耳根圆通，寻声救苦，遍布神宗。
    千眼照见，千手扶持，分身尘刹，为大准提。
    地藏尊者，大誓宏深，出生入死，救渡迷津。
    诸天神将，拥护法筵，沐恩赐福，其泽绵绵。
    众圣降临，同伸诚虔，光寿无量，普荫大千。
    开！

八 双溪大年莲花阁开光 
      诸佛与菩萨，愿力不思议，
       随机普示现，=?无上轮。
    佛历二五二四年，岁次庚申，六月初一日，欣逢林石莲居士暨诸护法 绅士，发心重建莲花阁落成，迎请教主： 释迦佛像，观音圣像，崇升宝座，举行开光典礼，为说偈语，以志赞喜。

    释迦牟尼佛开光偈云：
    伟哉世尊，大千教主，分身百亿，如月影水。
    自性清净，寂而常照，玉毫含虚，普同摄受。

    观音大士开光偈云：
    普门大士，不询前身，寻声救苦，和光同座。

    赴汤蹈火，肯辞劳形，慈云共瞻，法雨缤纷！
    十四无畏，三十二应，与此有缘，名称普闻。
    不动安养，而游堪忍，三轮叵测，难议功勋！
    开！ 
    (一九八?年七月十三日)

九 吉打吉中佛学会开光 
    时维佛历二五二三年，即公元一九七八年九月九日，欣逢吉中佛学会 主席卢佐　局绅，率领本会会友於筹建会所期间，欲请教主释尊暨阿难迦 叶两大胁士圣像供奉，以树立信仰，启迪福慧。乃有槟州三慧讲堂护法王 若川心汇、方章抱心璞及王明德心省诸居士发起在香港雕刻圣像，经年 竣工，今乘集众胜缘，举行开光典礼，仰祈 鸿慈加庇，法力扶持，俾本会拟建之佛堂宝殿，择吉兴工，早庆落成，大 众得共修之道场，学友有研钻之宝厅，心安道隆，所作皆遂。为伸诚悃， 敬志赞语：
    庄严玉相净无埃，缁素虔诚膜拜来；

    三德圆融超十地，十身自在现千莲。
    梵音清彻沁心腑，觉意含辉长圣胎；
    佛性本源当处是，毫端朱点灵光开！

十 怡保东莲小筑观音像开光 
    法身原无相，无住住寂光；
    随缘起机感，妙用通诸方。
    观音菩萨，古佛再来，为度众生，身周沙界。其所设化，法门有三： 一曰普门示现，天上人间，三途六道，凡遇机缘，门门皆入，处处可通。 二曰耳根圆通，菩萨修因，从闻思修，入三摩地，能所双亡，动静一如。 反闻自性，根尘清净，悟知外界一切音声，皆从自性流出，不离自性，普 遍自在。故能不动寂场，遍闻众声，皆归一源。三曰寻声救苦，十方众生 ，遇有困难，称其名号，即现其前，凡有苦恼，皆得解脱。而菩萨又与此 界众生特别有缘，故能「处处阿弥陀，家家观世音」。今小筑监院华果尼 师，暨护法绅士陈源安、何戒壁诸居士，为诸大善信，祈福保安，塑此圣像，举行开光典礼，即此开光一句，又如何交代？
    过去正法明，未来功德山；
    三轮不思议，甘露洒人间！
    开！

十一 东莲安老院千手千眼观音圣像开光 
      倒驾慈航，普门示现；
       体用一如，千江印月。
    时维佛历二五一三年三月廿一日，东莲安老院云集诸山长老，十方善 信，恭迎 千手千眼观音菩萨圣像崇升宝座，为众供奉，祈求福慧。惟愿慈云普覆， 偏十方而同荫，甘露均沾，等九界以润益，千手护持，悲心拔济沉溺，千 眼照见，体察善恶分明。使众生弃邪入正，还归本源，万灵离苦得乐，彻见 性真。是以供奉布施，必感富贵，持戒行善，定可生天；然而三界极尊， 福尽犹堕牛领，二死难亡，五住岂得究竟？今也大士之威光普被，般若智 开，誓愿摄持，菩提可期。三十二应，如千江有水千江月，十四无畏，似 万里无云万里天。虽然如是，而为开光，以半偈举似：
    随缘化度机无尽，信愿坚持行不穷。
    开！

十二  槟城妙香林地藏殿开光

      阎浮示众有因缘，
      业海茫茫作愿船；
      地狱未空生未尽，
      铁围城外月如烟。
    今日恭逢妙香林地藏宝殿落成，承住持宏船长老慈悲，邀为圣像开光，得预胜会，有大因缘。地藏菩萨位阶十地，分身遍於十方，化起三轮，济苦常在三道。距今一千年前，示迹新罗，生於王族；涉海大唐，愿作法医。九华显通，袈裟遍覆山峰，感闵公之献地；七级浮屠放光，灵骨永供於圣地。若行卓绝乎崖隈，人天共仰；道名流布於环宇，妇孺皆知。况慈悲具足，如法华之观音；愿行庄严，等华严之普贤。外现声闻身，晨朝游开！

    化乎六道；内秘菩萨行，权实含摄於一真。为弥勒前驱，扩展道统，步迦文後尘，度脱刚强。我不入地狱谁入地狱，身教重於言教；己未曾成佛人先成佛，威神贯乎精神。今也去圣时遥，大法陵替，世面狰狞，人心伪诈，风云变幻，险难丛生！野干横行於浊土，肆虐为恶；修罗逞凶於旷　，率兽食人。所幸妙香林中，重建宝殿，吉祥山麓，高树法幢，立大士之威信，悉沾法雨，护诸佛之慧命，大启经筵。其为用也，抑在斯乎？假凡相而见宝相，示依形修福；藉圣光而显心光，表契性证真。烦恼可除，欣众生之有幸，菩提能证，贺诸佛以同欢！然则百尺高堂，筑於杯土，千程远道，起自初蹄，要须把握现实，普摄群有。岂可放过今兹，广结诸缘？诸上座！斯意无穷，孰得拈出？彼偈若通，何妨拈来：
    性天朗彻本无边，自有灵光如日悬；
    寄语同仁齐步伐，莫教菩萨著鞭先！

十三  胜进法师东莲小筑地藏殿宝胜堂开光

    大马佛学院院长主持，竺摩法师开光演讲词云：
    古人说过?「创业维艰，守之匪易」。这是说要创造一桩事业，是极为艰辛的；创成之後能够把它维持下去，亦是极不容易的。如这间东莲小筑，在初创时期，只有板屋数楹，充作殿堂，後在胜进法师主持时代，渐渐改进，添建讲堂，关房等处。现在宏船法师承接主持，经过华果监院及筹建会主席陈源安等居士一番努力，地藏殿暨宝胜纪念堂又告落成，庄严堂皇，呈现新的局面，新的气象，非但能维持保护这个道场，而且还能发扬光大，这是非常令人敬佩的！
    建筑一间庄严的佛殿，塑造一些慈祥的佛像，不是浪费，而是具有意义的，佛殿庄严，使人看到今起一个清净的观念；看到佛像慈祥，容易生起慈悲心，影响人心向善。现在社会不宁，世界很乱，就因人心丧失了慈悲 ，趋於瞠怒斗争。所以佛理的宣扬，对於世界的和平、社会安定是非常重 要的！
    尤其是坐在地藏殿中不动的地藏菩萨，他的精神，却是到处在动。「 我不入地狱，谁入地狱」，先众生之忧而忧，後众生之乐而乐。现世苦难 多多，我们非常需要学习地藏舍己为人的牺牲精神，方不辜负主持法师 及诸护法兴建宝殿的善心。
    宝胜两公安座致颂：
    诸佛兴世，大有因缘；历祖继宗，法脉源源。
    宝公和上，福相庄严，於四威仪，念佛参禅。
    胜公长老，儒释穷研，开坛接众，说妙谈玄。
    懿欤仁者，末世津船。生为龙象，殁必栖莲，
    升座奉安，德泽绵绵！
    开！

十四  怡保霹雳洞弥勒大佛开光

    时维佛历二五一九年，即西元一九七五年十一月廿一日，恭逢霹雳洞主持张仙如居士发心塑造弥勒大佛完成，邀集星马诸山大德，举行开光典礼。夫弥勒为姓，义表慈氏。逸多其名，意无能胜。和光同尘，示欢喜之笑容，导俗归真，摄乾坤於布袋。若溯其本，弗沙时代，曾与释迦同学。释迦自行功胜，道超九劫，成佛在弥勒之先，而常居其迹，助扬法化，秘菩萨行，现比丘身，禅定不修而常修，烦恼未断而自断，为补处之大士，绍觉王之法位。先佛陀而示寂，上生兜率内院，经五十六亿万年，下生人间，於龙华菩提树下，一生成办，圆明定慧，三会说法，普利人天。拈一毫，以耀灵光於九界，且缀韵语两偈，用扬法化於十方。偈云：
    谁将内院建娑婆，霹雳洞开兜率陀；
    迎面慈容笑可掬，坦胸大肚喜堪歌。
    绍隆佛种尘劳少，常落经坛花雨多；
    垂迹阎浮千百亿，乾坤一袋尽包罗。
    弗沙衣钵早相传，功在迦文九劫前。
    曾预法筵今记别，不除烦恼未修禅。
    瑜伽百卷光唯识，睹史一宫胜众天。
    伫待人间开净土，龙华三会乐无边。
 开！开！开！开光！开出光明，普耀十方！

十五 为太平佛教会观音大士升座
     洛伽常入定，随缘赴机感；
      寻声度群迷，?於此座。
    恭维观音菩萨，古佛再世，过去曾为佛座下苦行弟子，现在乃是极乐 弥陀之补处大士。十四无畏，八难三途常出没；三十二应，天上人间出入频 ；虽然如是，而菩萨於此土众生，法雨频施，慈云普荫，法恩特深。故在 地藏经见闻利益品说：「佛告观世音菩萨，汝於娑婆世界有大因缘，若天 若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者， 恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，於无上道，必不退转，常生人天，具受 妙乐，因果将熟，遇佛授记」。足见大士於此界中，悲愿深切，因缘殊胜。
    爰有太平佛教会，诸大开士，发心重修会所，庄严梵宇，焕然一新大士金身，举行升座庆典，即此升座一句，又如何奉扬呢？拄杖云：
    住慈悲舍，无住而住，身周沙界；
    披忍辱衣，忍即非忍，悟无生忍；
    升法空座，空而不空，普化有情。
    升！

十六  砂劳越佛教会佛像开光

    时维佛历二千五百一十五年，岁次壬子仲春三月，躬逢砂劳越佛教会乔迁新居，恭迎释迦世尊、观音大士及诸圣像升座，举行开光典礼，敬拈一偈，籍伸赞仰。偈云：
    炉烟缭绕经筵开，缁素掬诚千里来，
    万点灵光生佛顶，千层识浪绽莲台。
    梵音长共潮音朗，法乐时和天乐洄，
    共祷升平应有日，春风化雨意恢恢。
    开！

十七  居林佛教会西方三圣开光

    时维佛纪二五二二年，即西历一九七八年一月二十七日，恭逢居林佛教会主席张家霖，副座谢隆利，总务郑桂明，暨诸理事护法善男信女发起塑造西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，举行开光典礼。夫阿弥陀佛往劫因地，在世自在王佛所，为大国王，名无诤念，闻法三月，深悟妙谛，醒世不常，发心出家，名法藏比丘。佛施神力，摄化入胜，现诸净境，欣然响往，乃发四十八愿，以五劫功勋，摄取净行，修成极乐世界，誓愿接引浊世众生，往生其国，离苦得乐，转凡成圣。故净土法门，实为　夜之明灯，未世之津梁也。王有二子，其长子修成，为观世音菩萨；次子修成，为势至菩萨。左右胁士，辅弼法化，功不可量。今日山僧为进一偈，以志开光之胜缘。偈云：
    廓然一梦醒黄梁，归命弥陀大愿王。
    捐国为僧因地净，链功成佛觉花香。
    观音瓶水漂千界，势至跫音震十方；
    胁士同心开乐土，无边热恼化清凉！
    开！

十八  茹嫩佛教会落成开光

      长夜何漫漫，几时可达旦？
      佛法威神力，太空绽慧昙。
    今日茹漱佛教会会所落成，举行开光典礼，四众云集，共伸庆贺。本会由诸理事、诸护法、诸会友发心醵资购地，筑成会所，建立神像，见相种福，以供善男信女之膜拜，听经闻法，藉修菩提涅槃之资粮，作末劫之津梁，成出世之道果。
    夫法报清净，犹如满月；智德巍巍，偏於太空。开光云者，其义云何？盖佛身具有二光，一曰常光，一曰毫光。常光常在佛身之四周，各有一丈，名曰「丈光相」。毫光是佛应众生机感而说法，其光从口从身而出，谓之口光、身光。若从佛本身言，则佛身具心光和智光，都从自身中流露出来，以芥尔一念之心，本具三千性相，百界千如，界界互具，即成百千 万亿之心光，由心光而发百千万亿之智光，遍照处处，无穷无尽。则今此 开光，又是所开何光耶？偈曰：
    法身自性清净光，报身常放智慧光，
    应身变化光无碍，祥光遍满於十方。
    开！

十九  玻璃市佛学会佛像开光

      净法界身，本无出灭，
      大悲愿力，示现受生！
    恭维释迦如来，尘点劫前，早已成佛，而无量世後，犹在度生。自从兜率降皇城，为悉达多太子；灵山修道行，得阿耨菩提。修因则八相具足，证果则三学圆明。受人天之供养，成福慧之庄严，千秋同瞻仰，万类共归依。
    原乎佛有三身，体周沙界，任运自然，卷舒无碍。言法身者寂灭无相
 唯证方知，凡夫虽具，业障不显。言报身者，智德结晶，光香万象，吾人亦有报身，乃生老病速朽之法。至於应身，是应机说法，示迹百亿，化穷十方，凡夫无此能力。今本会正副主席，及诸护法发心建筑会所，塑造圣像，举行开光典礼，运心殊胜，功不唐捐，福有攸归；朱笔点处，祥辉 四播，幸福如意。偈曰：
    性光本自具足，无奈久埋尘中；
    慈凭佛力加被，朗然照於太空。
    开！ 
                佛纪二五二七年即西历一九八三年八月五日。

二十  为关丹净业林佛像开光

      一切染净法，皆由心意造。
      意业无瑕疵，身口皆清净。
    时维佛历二五二九年，即西元一九八五年十一月廿七日，大马佛学院毕业生锦乐法师，於关丹创设净业林竣功，举行本师释迦牟尼佛像、及诸菩萨圣像开光典礼，邀为说法，聊伸赞仰：夫诸法性空，本无可说，而为众生离苦得乐，方便有所言说；盖诸佛法，约有三种：一为理法，二为行法，三为果法。理法，乃理本如是的真如实相之法，离四句，绝百非，深不可测，唯证方知；行法是一乘妙法，从体起用，为摄众机，行门多至八万四千，要之不出身之所行，口之所说，意之所思诸法。思想倘能端正清净，则身口行为，自然无染。果法，即佛果所证之二转依法，断生死而为涅槃，转烦恼而成菩提。此三法，皆具光明 ：理法自性光，行法净戒光，果法菩提光。今所言开光，即开此三光也。现 设净业林，乃为净业行者，清修植福之所，使入佛教幸福之门，洵为可喜 。山僧为拈一偈，随喜功德。偈曰：
    云集诸净侣，修习兰若行；
    寂灭诸惑业，期现自性光！
    开！

二一  麻坡佛教正信会开光

      修般若妙行，深入三摩地，
      耳根证圆通，普门遍法界。
    发起本会及赞助本会诸位护法大德，为建筑会所，弘扬正法，鸠工庀材，不辞辛劳，庄严梵刹，於焉落成。乃者装饰殿堂，雕塑诸像竣工，敦请僧伽上士，虔诚礼忏诵经，为诸施主祝福，并升旗说法。恭为观音大士圣像，举行开光典礼，以示庆贺。夫大士真身，寂然不动，报化庄严，同遍沙界。过去为正法明如来，未来成功德山王佛，现在是极乐世界之补处大士；以与此土众生有缘，於我佛法中，示为影响众，广结福缘。地藏经谓：凡有塑画圣像，瞻礼赞叹。恭敬供养者，机缘成熟，皆证菩提。法华之「称其名者，皆得解脱」。楞严之「耳根圆通，寻声救苦」。足证大士功勋，不可思议。则今檀信供奉，功岂唐捐哉！颂曰：
    众生从未迷，如来何曾觉？
    迷悟两相亡，性光本具足。画光圈云：
    开！ 
                  二五二五年(一九八一)年十月廿五日

二二  居銮三宝堂重建落成佛像开光

      三宝在世间，能破诸愚暗；
      光从心地出，普照了无碍。
    本堂住持慧聪尼师，发起重修本堂，得三宝佛法研修会主席、会友及诸护法出钱出力，辛苦经营，今已落成，清净庄严，面貌一新，人天欢喜，功德无量。
    三宝为信仰之对象，亦为修学佛学之中心，用以名寺，甚为妥当。
    三宝有自性三宝：以众生本具佛性为佛宝；以诸法性空为法宝；以缘起无相为僧宝。有化相三宝：以树王成道为佛宝；以鹿苑谈经为法宝；以度五比丘为僧宝。有住持三宝：以佛像塔庙为佛宝；以三藏灵文为法宝；以传持佛法，流传世间为僧宝。
    今日佛像开光，属於三种三宝中的住持三宝。自昔优填王造像，纪念 佛陀，至今二千多年，传流不替。然为佛像开光，开的又是何种宝光呢？ 偈曰：
    自性清净光，报身智慧光；
    应身变化光，其光照无量。
    开！

二三  登嘉楼佛教会佛像开光

      大化扬东海，欣开选佛场 !
      菩提原无树，遇缘茁灵芽。
    时维佛历二五一六年五月卫塞节，恭逢丁加奴佛教会购置大厦，新添会所，修建竣工：并为新铸释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王大士，三尊圣像，崇升宝座，举行开光典礼。诸山僧伽云集，共唱无生之妙曲，十方檀信归诚，同植般若之良因。惟愿如来大悲，开示方便法门，加被众生洪福，祈垂慈光摄受。乃者奉供香花，联伸葵诚不尽，敬献偈陀为赞。偈曰：
    炉烟缭绕经筵开，缁素掬诚千里来。
    万点灵光生佛面，千层识浪绽莲台。
    梵音长与潮音澈，法乐时和天乐回。
    共祷升平应有日，春风化雨意恢恢
    开！

二四  威中佛教会佛像开光

      净体遍法界，本来无出没；
      随於悲愿力，示现有相身。
    梵语昆卢遮那，华言遍一切处，良以法身无相，其量等於虚空，自性不灭，本来清净寂然，然我佛为大事因缘，从本垂迹，原非身而现身；优填王孺慕忆念，以檀刻像，本无相而留相。盖众生障重，非见相不知种福，事历千秋而不替；诸佛愿切，乃垂范以示修因，化经万劫而常新。
    乃者威中佛教会主席洪天祺居士，率领信众，组织教会，旨在弘扬正法，普度众生，登迷途之觉岸，演习梵音，启青年之信心，作醒世之晨钟。乃塑造圣像，供会友之崇拜，讽诵贝叶，示初机之津梁。兹以新置会所设备完成，举行佛像开光典礼，同人出柬邀集诸贤，同伸奉佛之诚悃，吾今随缘赞颂一偈，毋怪山僧之饶舌？偈云：
    刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，
    虚空可量风可系，无能说尽佛功德。
    开！

二五  日落洞佛学会阿弥陀佛圣像开光

      弥陀洪名圣号，几乎无人不知；
      应是与佛有缘，修行从速莫迟！
    今天日落洞青年佛学会新塑阿弥陀佛圣像，升座开光，躬逢其盛，敬致颂词，联伸诚悃；夫十方诸佛，因地都是凡夫，遇缘行道，精进而致圣果。昔年宝藏佛时，有国王无诤念，闻法欢喜，舍王位而脱俗，易名法藏，投佛座而归诚。发愿四十八，众生称名无不摄受；修行经五劫，净土庄严方乃现前。一句洪名坚持，七日不乱；六方诸佛称赞，千古称尊。
    际此末法时代，众生业障深重，修诸法门，难得有所成就，唯依念佛净行，得脱生老病死。今诸护法供养圣像，必能引人广结胜缘。并赖佛青诸子，同心协力，助成佛事，福利社会人群，善莫大焉。为拈伽陀，随喜 赞叹。偈云：
    玉相供梵宇，慈心发宝光；
    金身遍尘刹，顶礼法中王。
    开！ 
    一九八五年六月二日

二六 报恩精舍开光  
    法主振锡云：
      耳根圆通，普门示现；
      寻声救苦，圣观自在！
    南无观世音菩萨，古佛再来，迹应珞珈，位阶等觉， 於此堪忍世界， 广度有缘众生，愿力弘深，智悲具足，凡有所求，必得感应。今和丰师及 诸善信，选此名山，建筑精舍，供养菩萨金身，庄严清净道场，自行化他 ，摄受无尽。超凡入圣，在此一举，无边光景，全露堂堂。即以明镜画圈 ，朱笔点破，然後拄杖云：
    处处都是光明藏，人人有个补坦山！
    开！ 

二七  观音堂四大菩萨开光

    文殊、普贤、弥勒、韦驮四大菩萨圣像圆成，举行开光法会，为拈伽陀，聊志赞仰，并伸诚悃。

    文殊菩萨偈赞：
    博古证今，七佛之师，
    智业增上，定慧总持；
    辅扬教化，为大胁士，
    穷源探本，玄奥难思。

    普贤菩萨偈赞：
    遍吉尊者，身相如空，
    华藏自在，纵横圆融。

    乘白象王，摄化群蒙，
    十愿无尽，导归莲宗。
    弥勒菩萨偈赞：
    久习三昧，以慈标名，
    示居兜率，当来下生。
    绍承道统，高提正令，
    龙华三会，四智圆明。

    韦驮菩萨偈赞：
    三洲感应，十地化身，
    摧邪辅正，卫教干城。
    五浊恶世，千魔横行，
    提振宝杵，万类景从：
    开！

二八  香山寺扩建开光

    今日良辰，诸山大德，十方善信，云集於此，恭逢香山寺住持明德上人，发心扩建梵刹。圆通宝殿高耸，呈报化之巍崴；钟鼓楼阁矗立，表定慧之庄严。观音圣像崇升，举行开光典礼；启建吉祥法会，祈祷世界和平。灾消福增，人登仁寿之域，族睦众和，国成繁荣之邦。衲也不慧，躬逢盛会，说偈点光，聊赞胜缘：
    法明如来，坐镇中央，体周沙界，用遍十方。
    再生示现，宝相堂堂，洛伽入定，妙应难量。
    垂慈低眉，以柔克刚，一乘早证，五分飘香。
    指点迷津，回露灵光，随缘赴感，靡不吉祥：
    开！

二九  星洲法施林卅周年纪念暨玉佛开光

      大千刹土，莫非圣众弘宣道场；
      微尘经卷，皆是我佛等流法身。
    乃有肉身菩萨慈航大师，曾於一九三七年应现此间，福缘所聚，信众护助，购建此林，开坛说法，梵音常演，香火不辍，迄已三十周年。寻慈公移锡台岛，有达观、护法二师驻足其间，修持佛法。至六零年春夏之交，林中护法林达坚等邀予出任住持，加聘松年、性仁两师助理林务，几度修葺，重壮观瞻。六八年春，集议重兴，推性仁法师主其事，发动募化庇材鸠工，至七二年落成开光，殿堂楼阁，焕然一新。为庄严宝殿，又从缅甸请来玉佛，为众瞻礼，见相种福，因缘殊胜。复为玉佛开光，启建吉祥法会，顶礼药师宝忏，云集僧伽，为众祈福。予为一介愚僧，承推重邀为开光说法，敬拈粗俚之偈，聊伸赞颂之忱。偈云：
    福慧庄严不可量，药师法会呈千祥；
    极天上下无如佛，自有灵光照十方！
    开！

三十  棉兰千佛寺教主圣像开光
      净法界身，本无出没；
      大悲愿力，示现受生。
    恭维?释迦如来，尘点劫前，早已成佛；无量世後，犹在度生。自从兜率降皇宫，为悉达多太子；雪山修妙行，得阿耨菩提。修因则八相成就，受人天之供养；证果则三学圆明，成福慧之庄严。千秋同归仰，万类共瞻依，化育群生，感恩曷极！
    今印尼棉兰名刹千佛寺，由住持慧雄法师，率诸护法善信，重修落成，邀集星马台港诸名僧，为教主及诸尊圣像装金，举行开光庆典；夫佛有三身，试问所开的是那一身光呢？偈曰：
    法身无形相，性光常现前；
    报身相圆满，福慧自庄严；
    化身有祥光，?无边际；
    千佛常护持，众生获大利！
    开！

三一  甲州妙音寺千佛殿开光

    本寺正住持竺摩法师，副住持金明法师主礼开光
    法师拈香云?诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛、二以第一义；不说世俗谛，不得第一义。是故以二谛，方便作佛事。
    今有本寺护法善信，发心重建本寺落成，举行说法开光大典，远近缁素，云集於此，礼诵祈祷，同伸庆贺。并邀马六甲市议会总监拿督陈清水先生，躬临剪彩。法师主持说法开光，隆重其仪。维摩经云：夫说法者，无法可说，是名说法。法华云?「诸法从本来，常自寂灭相，不可以言宣，除佛方便说」。爰本斯旨，敬献开光之偈，藉示祝福之忱。偈曰：
    尽抛俗累为求真，宿植良缘闻妙音。
    三圣重辉同有福，千尊新塑净无尘。
    明珠衣里光常照，贝叶经中义绝伦。
    愿踵瞿昙开慧眼，焚香扫地证前因。
    开！

三二  安邦三宝堂诸佛菩萨圣像开光

    安邦三宝堂重建落成，举行世尊及诸菩萨圣像开光仪式，四众弟子，齐集堂中，同伸庆贺，欢忻无量。
    开光是开佛的身光和心光。诸佛身光，约有三种?一、法身自性光；二、报身智慧光；三、应身福德光。法身的自性光，是无相之光，人人本具，各各不无，在凡不减，在圣不增；只因凡夫烦恼缠缚，其光不显，而诸佛惑尽情空，无幽而不照彻。报身的智慧光，是有相的光，从严净戒德，庄严定慧而生，成就圆满报体，光被十圣，偏及三贤六凡。应身的福德光，是从法身之体和报身之相而起胜用，随缘赴感，靡所不周，具福德者，若遇此光，能使盲者得明，愚者得聪，患者得愈。既然如是，则今所开之光，究为何种宝光呢？偈云：
    法性清净光，寂照体自然；
    报身圆满光，如月破诸暗；
    应身方便光，随机用自在；
    三身和合光，高悬明镜台；
    照破无明惑，只树觉华开。
    开！

三三  泰国同伦救济庵观音大士开光

     圣身原无住，无住住寂光，
     随缘赴机感，妙用遍十方。
    观音菩萨，古佛再来，化度有缘，身周沙界，其所设化，法门有三：
    一曰普门示现：不论天堂地府，三界六道，遇有可度机缘，靡不赴感，门门可入，处处皆通。
    二曰耳根圆通：菩萨修因，从闻思修，入三摩地，动静寂灭，能所双亡，反闻自在，圆通自在，悟知一切声音，皆由自性流出，故能不动寂场，普闻众音，悉入一元，无不知晓，其所度生，乃度自己心内之众生，生佛体同，运心平等。
    三曰寻声救苦：普门品云：「若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观音菩萨即时观其音声，皆得解脱」。以大士与此 土众生特别有缘，故闻声求救，即得解脱。如是开光一句，又如何道得？ 偈曰：
    过去正法明如来，未来功德山王佛，
    三轮教化不思议，甘露一滴尽清凉！
    开！

三四  泰国同伦救济庵诸佛菩萨圣像开光

      诸佛身如琉璃，圆明内外透彻；
      法尔本然性光，方便而有言说。
    夫佛法高超，具有甚深胜义。法之内涵，有戒、定、慧三学，为三藏十二分教之重点。佛有法报化三身，具常乐我净之四德。法身佛之体，遍一切处，自性清净，法尔如是。报身为佛之相，智德庄严，微尘相好，不可思议。化身乃佛的体相所起之妙用，随缘赴感，救济众苦，其教无量，难可穷尽。如斯三者，各有智光，可作佛事?法身常寂光，寂照不二；报身智慧光，智德庄严；应身功德光，化导无量。
    今有泰属同伦救济庵领导人李裕英、李兰英、萧寿维等诸姑娘，率领徒众，暨诸护法士女，发心新建本庵，清净庄严，引导人心向善；并造诸佛菩萨圣像，肃穆慈祥，普令社会种福。承邀山僧主持开光说法，启发人 类心地光明，使世界趋於和平幸福。偈曰：
    佛光点点遍河沙，凡圣含灵共一家；
    同沐慈霖增福慧，菩提道树期权　！
    开！

三五  为昔加末观音堂诸佛圣像开光

      兜率降皇宫，飘然出世雄；
      菩提成正觉，万古拜高风！
    恭维昔加末观音堂成立五十五周年纪念，暨扩建大雄宝殿、法堂、斋堂、藏经阁落成大典，谨择於西历一九八八年十二月十九日上午九时，举行本师释迦佛像暨观音菩萨、弥勒菩萨、韦驮、伽蓝诸尊圣像开光大典，敬为韵语以颂之：
    巍然世尊，法界为身，自性清净，本无出没，
    大悲愿力，示现受生。立慈悲教，设方便门。
    开导迷蒙，救世之仁。如杲日出，冥者皆明；
    如莲花敷，跛者皆伸；亦如惊雷，震聋发　，
    利益人天，广开胜会。权实分判，大小圆明，
    会三归一，同臻佛乘，光芒百代，照耀古今。
    稽首真际，敬佛法僧，阐扬圣教，世界升平！
    开！

三六  为安邦三宝堂观音圣像开光

      玉石庄严云彩身，晶莹明净绝纤尘，
      慈悲愿力随缘现，可从幻中见其真。
    三宝堂同人，年前重建落成，举行开光以来，香火鼎盛。兹以众缘成就，又得施主供置云石观音圣像，清净庄严，晶莹无比。此菩萨与此界众生因缘深厚，凡有华人所在之地，皆有观音庙宇，供其圣容，或现男相，或示女身，形貌虽有差殊，法身则平等无二。大悲陀罗尼经云：「此菩萨有不可思议威神之力，於过去无量劫中，已经成佛，名正法明如来，大慈愿力，为安乐众生，故现作菩萨」。观音三昧经云：「观音在我前成佛，名正法明，我为苦行弟子，在其座下服务」。故随俗称为「观音佛祖」，乃指其过去之事迹。今示菩萨身，为释迦座下弟子，则不宜称佛祖矣。观音授记经云：「阿弥陀佛灭度之後，补处而为普光功德山王如来」。是知 菩萨悲愿力宏，尽未来际，无所不在，且作弥陀辅弼，常与佛力交流，故 经有谓「天冠化佛高千里，念报佛恩常顶戴」。今功德主感念菩萨恩，雕 此宝像，普与众生供奉，同结善缘，同种胜因，以期般若花开，共证菩提 果满。如是开光之语，又如何举扬？
    慈悲济物为观音，清净其心即补怛，
    有求必应靡不周，常?此菩提座。 提笔画圈云：开！

三七  亚依淡妙德堂开光

      经云：
      百千法门，洞归方寸；
      ?妙德，总在心源。
    今日恭逢本堂理事陈淑勉、张端智二居士及诸护法士女，发心修建妙德堂落成，暨诸佛菩萨，诸天圣像装金竣工，相好庄严，见者种福。今邀山僧及诸大德，择吉开光，以示隆重。夫佛有三身，性具三德，是大功德聚，为大光明藏。其光凡四：一、性光，自性光明，本来清净，法尔如是。二、身光，金光明经云：佛身毛孔，流出金光，其金光端；无量化佛，诸化菩萨。三、口光，口轮说法，放光现瑞。四、心光，意轮监机，洞达十方，灵明朗澈。则今开光云者，究为何种祥光耶？偈曰：
    三轮不思议，法界自圆明；
    灵源垂无尽，河清海宇靖。
 举笔画圈朱点云：开！ 
                  佛纪二五二三年九月廿三日即农历八月初三日

三八  金马仑三宝寺莲池海会塔开光
      圣舒f?是，灵照本不灭，
      胡为乎开光，古德方便说。
    恭逢全马胜地，金马仑高原三宝寺佛殿重光、*轮图书馆落成。莲池海会塔建立。一时胜会，三喜临门?佛殿修葺，喜宝相重光也；经阁落成，喜*轮常转也；莲塔建立，喜灵骨奉安也。经云：塔庙所在，即佛身含利所在，故此塔乃诸佛五分法身之等流功德，无量戒定慧香之普薰馥郁，而得严净瑞像，俾众生瞻依礼敬，广增福慧，如大人量，其意无限。今本寺演本长老及诸善信发起建此莲塔，其悲心之切，愿力之宏，诚楞严所谓上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰，世间胜事，孰逾於此；吾人随喜，欲赞何词？一默片响，以香点塔云：
    不灭法身归净土，
    长留灵骨供人间！
    开！

三九  霹雳州佛教分会圣像开光

      三宝住世间，众生良福田；
      见闻能随喜，德慧广增延！
    夫佛有三身，法身寂然，原无形迹 ；大悲愿力，示现度生，所以乃有缘起缘灭之报应化身也。昔日佛上忉利天，为母说地藏经，所以报亲恩也，三月未下，优填王思慕深切，乃用　檀刻像，高约五尺，藉作供养、礼敬之对象。嗣波斯匿王闻之，甚为欢喜，转以紫磨色黄金铸像，用表尊敬，此为人间有佛像之始。像、假相也，本非真佛，然借假所以崇真，无假则真亦不立也。今本会顾问、主席、暨诸护法士绅与会众，筹建会所落成，并举行诸佛、菩萨、罗汉圣像开光典礼，人天围绕，四众皈依，瞻宝相之庄严，一尘不染，掬赤诚以上达，万虑全消。如是见邀山僧开光一句，又如何拈出耶？拄锡画圈曰：
    自性灵光本自由，何缘向外苦追求，
    但能息妄归真觉，山青水绿任悠悠。
    开！

四十  大山脚圆通阁塔开光

      三宝住於世，众生良福田，
      金绳开觉路，慧日常高悬。
    一九七八年十一月四日，大山脚圆通阁住持刘巧华居士，暨诸护法信众，发心兴建圆通阁塔竣工，举行
    佛像开光，骨灰入塔法会，延请僧伽大德，说法诵经礼忏荐灵往生莲域，为之颂曰：
    佛法有多门，圆通是其一；
    一通一切通，妙义无穷极。
    有阁曰圆通，建塔藏灵骨，
    不论贫与富，遗骨普同入。
    圣地称庄严，香花供馥郁，
    梵音常清澈，佛号断复续。
    持名重一心，功成超九族，
    身器俱净化，廓然绝尘俗。
    普期诸亡灵，同愿生极乐，
    面见阿弥陀，华开成正觉！
    开！

四一  丹戎马林佛宝林佛像开光

    时维佛历二五二一年，即纪元一九七七年五月二十二日，恭逢丹戎马林佛宝林兴建佛殿落成，四众云集，敬请本林开山住持竺摩大师，举行佛像崇升开光典礼，赞祝何辞，谨献颂曰：
    佛本无言，以慈普应，法性常寂，
    遇缘即兴。善哉信众，崇奉虔诚，
    愿建伽蓝，曰佛宝林。出力出钱，
    不辞劳辛，诸缘辐凑，其事遂成。
    琳宇庄严，佛像崇升，朱点净光，
    普耀灵明。圣德庇佑，合境安宁，
    时序顺吉，国族繁荣。化戾为祥，
    世界升平。开！

四二  白云山寺地藏大士开光

      法身原无相，报化现庄严，
      那伽方便力，为众植福田！
    时维佛历二五二二年，农历八月初八日，白云山观音寺住持远定禅师，暨护法信士王若川心汇伉俪等发起塑造地藏大士圣像完竣，崇升宝座，举行开光大典，承邀主持仪式，为说伽陀，以赞盛德云：
    稽首尊者，是大愿王！累劫重誓，难行能行，
    阐扬孝道，其德芬芳。具菩萨心，现声闻相，
    示迹阎浮，扶持道场。续佛慧命，至化无央。
    地狱未空，誓作舟航，赴汤蹈火，不辞奔忙。

    稻麻竹华，分身十方，万众瞻依，一瓣心香
    宝相庄严，常放祥光。
    开！

四三  为鲁乃佛教会之教主暨诸尊圣像开光

      妙体唯一真，分身遍刹尘；
      度生周沙界，大愿转金轮。
    辰维鲁乃佛教会诸大居士，筹建会所落成，诸尊圣像升座，举行开光典礼，承邀主持点光仪式，以示崇礼之隆重。
    夫诸佛成道，皆具三身 ；昆卢遮那佛，为清净法身；卢舍那佛为圆满报身；释迦牟尼佛，为应化身。其光凡四?一、性光，自性光明，本来具足，法尔如是；二、身光，金光明经云：佛身毛孔，流出金光，其金光端，无量化佛，诸化菩萨。三、口光，口轮说法，放光现端；四、心光，意轮观机，洞达十方，灵明朗照。是则如来是大功德聚，为大光明藏，今之开光云云，究为开何种祥光耶？偈曰：
    三轮不思议，法界自圆明，
    灵源垂无尽，河清海宇靖。
    开！笔点顶光，无见顶相无见光；
    开！执持手巾，抹去尘垢现净光；
    开！开圆镜光，大圆镜智露堂堂！

四四  新加坡聚莲苑开光

    为观音大士开光说法云：
      过去正法明，未来功德山，
      三轮化无尽，甘露洒人间。
    住持达就居士，新建聚莲苑落成，举行观音圣像开光典礼，集合僧伽，诵经持咒，乃为法会之善男信女，消灾集福，并祈祷国运昌隆，人民安乐，干戈永息，世界和平。菩萨开光赞偈云：
    大士功深只劫前，本源性地妙难宣。
    圆通有耳开化境，清净无尘绽玉莲。
    随类应身周沙界，普门说法遍诸天。
    胆瓶光照杨枝水，一滴清凉万虑蠲。
    开光！

四五 为结善缘佛学会释迦佛像开光
      妙体为一真，分身现刹尘，
      度生周沙界，大愿转金轮。
    原夫世尊，中天教主，大事因缘，出现此土。欲令众生，开示悟入，佛之知见，方便立言，三藏典籍。诠戒定慧，息淫怒痴，妄业消除，智光现前。五分真香，法界普熏，真源湛寂，常乐安燕。
    今结善缘，设佛学会，正副会长，熏陶大悲，暨诸绅士，发心护助，
 因缘成就，圣像建造。自利利他，崇礼宜早，普愿大众，共证佛道。今日启幕，金身升座，为赞相好，拈一伽陀：
    佛慈不思议，智光亦复然，
    容颜甚奇妙，光明照大千。
    开！

四六 　 吉隆坡宝林法苑开光

      　檀宝林狮子窟，百兽闻声脑欲裂；
      大圆镜智本无相，色见声求笑到绝。
    兹值联邦首府吉隆坡宝林法苑佛殿落成举行开光典礼，随拈一四句偈与演智仁者及诸大德同参。夫佛者觉也，能觉为智，所觉为境，智境相契，能所冥然。到此田地，尚何言说，正是郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，尽露法身。试问列位将呼甚　开光，为佛开甚　佛光？咦！
    若穷心海千层浪，
    直拨性天一段云。
    开！
                  一九五七年七月佛欢喜日前十日

四七  霹雳洞观音大士圣像开光演词

      修罗肆暴虐，生灵遭殃祸；
      慈悲杨枝水，息灭瞠怒火！
    恭维观音大士，古佛再来，现菩萨形，随缘赴感，垂迹阎浮，摄化有缘。三十二应身，普度周沙界；十四无畏力，降伏众魔怨。心源不起浪，千江有水千江月；自性原清明，万里无云万里天。是以在地藏经中，佛说观世音菩萨与娑婆世界，有大因缘，若有人闻其名、见其形，或恋慕赞叹者，於无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐。良以大士具足慈悲，绝诸瞠怒，故能冤亲平等，寻声救苦。现在霹雳洞主张英杰居士等塑造观音圣像供奉，为大众祈福，敬颂之以偈曰：
    慈云覆九界，人天俱荫庇，
    灵光照六时，画夜恒吉祥！
    开！

四八  霹雳洞观音圣像开光演词

    有海水到的地方，都有华侨，有华侨到的地方，都有观音菩萨。我所到过的地方，如夏威夷没有中国僧前，先有一间观音堂；澳洲的雪梨，没有中国的寺院，早有一座观音古庙。他如南方小乘佛教流行的仰光、曼谷等处，没有大乘佛教的雕塑，却已有了观音像和观音庙的所在。足见这位菩萨，与我们这个世界的人士，缘分是最深、最广，关系是最亲最切。故佛在地藏经中尝对观音菩萨说：「汝於娑婆世界有大因缘，若天若人，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，於无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记」。这是因菩萨慈悲广大，愿力宏深，故能寻声救苦，无刹不现，以是名称普闻，妇孺皆知。
    佛教是由智慧与慈悲两大理性的统一，而涵有甚深微妙的哲理。观音 大士是代表慈悲的精神，发挥了佛陀济世利生的作业。现在的世界，是一 个斗争时代，修罗当道，军阀弄权，瞠火炽然，杀机遍地，烽火连天，生 灵涂炭，端在人心险恶，丧失了慈悲，以致战祸频仍，格斗不绝。我们要 挽救这个多灾多难的世界，变干戈为玉帛，化戾气为祥和，方法虽有很多 ，而学习菩萨慈悲的心肠，发挥菩萨赴汤蹈火，救苦救难，舍己为人的精 神，实为当务之急。今本洞塑造菩萨圣像供养，为世界求和平，为众生谋 幸福，仰瞻慈容，无限神驰，希望早施甘霖，不胜祈祷！

四九  观音林开光

      诸佛本无相，菩萨非有身；
      只为应群机，从幻而见真。
    恭颂释迦教主，坐镇中央，圆音震吼，化被十方。东方药师，琉璃光土，内外映彻，身心寿康。西土弥陀，四八愿王，依正庄严，光寿无量。文殊师利，七佛师范，功深只劫，智高德扬。普贤菩萨，华严尊长，十大愿王，导归安养。观音大士，誓愿宏深，寻声救苦，形遍刹尘。地藏本尊，孝道至亲，累劫重誓，度生报恩。
    诸大菩萨，辅弼宣扬，如云笼月，围绕坛场。今朝缘至，云集於斯， 随所应求，似月映水。偈曰：
    发心修梵刹，庄严现道场，
    诸佛生欢喜，龙天降吉祥。
    开！

五十  吉隆坡三宝堂开光

    马来西亚佛教总会主席竺摩法师，为三宝堂说法开光。偈云：
      佛游鹿苑说法，度僧成立三宝；
      人间长夜漫漫，智炬从斯照了。
    今日诸山大德、善信护法，云集於此，恭贺达因住持暨诸信众，重建三宝堂落成，举行佛像升座开光，请僧说法诵经，作诸功德，以祈增福。须知佛在阿含经中曾劝谕信徒，修学佛法，必先布施、持戒，种福上升，为恶下沉，因果分明，净信具足。今诸善信，施舍净资，兴建佛寺，将来可於天上人间，享受福乐；然此福乐，仍属世法，非为究竟，必须进修三无漏学，无为无著，方为出世正因，涅槃妙果。
    今问诸善信：如何是无漏正因，涅槃妙果呢？昔日达摩西来，梁武帝问他：朕自学佛以来，修桥　路，造寺供斋，度僧无数，功德多否？达摩 答道：并无功德。武帝愕然又问：如何才是功德？答云?净智妙圆，体自 空寂，如是功德，不以世求。今问净智既是体空，如何又有功德？如已 会得，山僧口挂壁上，无从饶舌；其或未然，何妨於此下一转语：
    离相布施心无住，
    成佛无生乐有余。
    开！

五一  佛慧精舍开光

    大海中水可饮尽，刹尘心念可数知，
    虚空可量风可系，无能说尽佛功德。
    唉！佛有何等大功德，而不能说尽呢？曰：佛之大德，三身四智，可以总括之。佛有法、报、化三身：法身是体，有自性德；报身是相，有智光德；化身是用，有教化德。佛复有四智：转前五识，为成作事智；转第六识，为妙观察智；转第七识，为平等性智；转第八识，为大圆镜智。所谓「大圆无垢同时发，普照十方尘刹中」。
    我们众生，在三身中只有业报身，法身未显；在四智中，全然未得，只有虚妄的八识。今住持继和仁者及诸护法，发起建舍开光，是要我们借开佛光，引生我们本具的身光智德。如何能引生此心光智德呢？
 修习四念处，勤行八正道，
 戒定能精进，慧光自现前！
 开！

五二  马来西亚佛教总会佛像重修开光

      佛法庄严，包罗万象；
      金身不动，普应群机。
    夫佛有三身：曰法身、报身、应身。法身为体，名　卢遮那，性遍法界，生佛平等，所谓山河及大地全露法身；报身为相，名卢舍那，德智圆满，福慧庄严，乃菩提树下成道之身也；应身为用，名释迦牟尼，化身百亿，普度阎浮。三身虽有三种，若论从体起用，三身由一而三，各显殊胜；若摄用归体，三身即是一身，其性无二平等。
    又三身各自常住，各有德光：法身自性常住，故清净光，寂而常照；报身相续常住，故智慧光，照而常寂；应身变化常住，故功德光，寂照无碍，不可思议也。
    忆本会开创之时，供有教主释迦佛之金像，於今垂三十年，佛座陈旧 ，金箔剥蚀，有失壮观，乃有印尼侨领陈和安姐弟，发起独资装修，使圣 像重光，四众同人，瞻敬欢喜，功不唐捐，福有攸归！并邀山僧主持开光 大典，及众师虔诚礼忏，以祈祷世界和平，众生安乐。祝以偈曰：
    朱笔点处佛光开，千圣云程动地来；
    国泰民安赖庇佑，心香一瓣涌灵台。
    开！

五三  三宝堂开光说法

      佛游鹿园谈经，三宝完成於僧；
      长夜何时达旦，破迷幸有明灯。
    兹值良辰吉日，云集诸山名德，恭逢
    达因仁者，率诸护法等信众，重兴三宝堂落成，举行佛像崇升，开光典礼，为说法要，以结善缘。昔日达摩西来，觅个不受惑人，为阐妙法，不立文字，教外别传，良有以也。时有梁武皇帝询以朕自信佛以来，修桥
　路，造寺斋僧，布施结缘，作诸功德多否？答以并无功德。又询如何是真功？答以净智圆明，体自空寂，如此功德，不以世求。今问诸大德?会
　？既是净智空寂，如何今日开光道场？又作功德？山僧在此饶舌为转一语：
    执相布施生天福，仰箭射空仍坠落；
    若能离相心无住，成佛称尊乐有余。

五四  大年莲花阁开幕礼

    竺摩法师在致词称：
    佛教以慈悲为本体，从此本体上可以生起种种方便救世利人的作用，现时代风气不好，人心日趋险恶，不能向善，失去了慈悲，便失去和平，战争不断地摧残，致使经济破产，民不聊生，救济之道，唯有发挥每个人，人人本具的慈悲德性，自利利人，才能彻底解救社会各种困难，把人生的痛苦连根拔起。竺摩法师又说：佛法是心理学，是训练心理的法门，使人心理正常，注重生活的道德，便不会误入歧途，从事走私，贩毒以及打家劫舍的勾当，自害害人，毁掉社会的安和，国家的繁荣。
    法师吁请多提倡佛化，宣扬慈悲、平等、无我、无诤的佛法，对於人民的安定，各民族的互相谅解和亲善，是非常有帮助的。
    席间并由该阁主持颁发纪念盘予主持揭幕及剪彩人士存念。较早时， 竺摩大法师在开光说法时指出：
    伟哉世尊，大千教主，分身百亿，如月影水。
    观音菩萨开光偈云：
    赴汤蹈火，肯辞劳形，慈云共瞻，法雨缤纷！
    普门大士，不　前身，寻声救苦，和光同尘。
    十四无畏，三十二应，与此有缘，名称普闻。
    不动安养，而游堪忍，三轮叵测，功勋无尽！

                            一九八?年七月十五日

五五  东莲海会塔火葬场揭幕

    怡保东莲小筑筹建海会塔火葬场竣工，恭请佛教总会主席竺摩法师主持揭幕，并致词说： 东莲安乐院及火葬场，为胜进法师、华果当家师，及诸居士发起筹建，承政府送地，得诸佛徒及社会人士之支援，今已竣工，使在怡保郊外多添一佛教名胜，洵为吾佛教界之荣幸。人生有生老病死之苦，普通人虽知而不多注意，独佛陀为悉达多太子时即已体验之，且寻求解脱之途径。今安乐院、海会塔、火葬炉之设置，对於老病死问题之解救，颇多利赖。以此间风景幽静，空气新鲜，可使老者享天年之乐，患者得疗养之安，死者获归宿之所，福利群生，莫善于是。而火葬尤多好处：一、为卫生简洁；二、为火葬时助念往生之方便；三、为骨灰供塔，永留纪念，洵一举而三得也。胜公既创东莲小筑弘扬法化，指示迷津，复建此安乐院、海会塔、火葬场方便佛徒之最後一著，其有助于吾佛教界福利实多，至堪景仰。

五六  万佛戒坛开灯致颂

    极乐寺戒坛万灯法会，意义深远，点亮一盏平安灯，不但祈求吉祥如意，点灯功德并可照亮人生大道，使学业、事业、道业均能一帆风顺，身心健康愉快，并在清风细雨中进行仪式，恭请羯磨和尚竺摩长老主持说法云：
    云集五百僧，共点万盏灯，
    光明照大地，正气销魔氛，
    人民增福智，亡友获超升，
    更祈慈愿力，国泰世和平！接著由老护法拿督刘惠城，拿珍陈君玉贤伉俪主持开灯，在庄严的气氛中，大众念佛回向，功德圆满。

五七  佛总戒坛得戒和尚竺摩法师说法

      三业恒清净，六聪宁用关。
      不与万法侣，浑然法界宽。
    佛说三戒训，律仪为轨范，　尼常在世，正法即久住。梵语　奈耶，华语译为灭，清净受身之意，贪瞠疾自绝。或译为尸罗，其义曰清凉，惑业火消尽，心地舒净光。或译为律仪，外护有七支，内心息攀缘，意马不奔驰。沙弥号息慈，十戒固其基，三聚之根本，比丘之阶梯。登高必自卑，行远须自迩，希圣与希贤，唯此以为依。
    今有儒耶善信，为植福延龄事，敬设上堂大斋，供养十方三宝，刹海万灵，请僧说法一句，又如何施设呢？
    日闻　尼法，薰沐长圣胎；
    消除诸戒障，性地觉花开！

五八 香港佛教医院落成兼开弘法大会志庆
    巍巍大厦，今日落成，四众云集，高升法旌。
    佛为良医，善察众病，法为妙药，能疗奇症。
    僧如护士，爱护病人，　　在抱，慈力弥深。
    推心置腹，救弱济贫，伟哉龙象，驻锡江滨。
    摩诘重来，文殊再生，慈悲为梁，方便为门。
    狮子据座，柱石坚贞，得未曾有，梵呗清音。
    十方欢喜，万众归心，问讯瞻仰，法记无垠。

附录：诸圣开光说偈

    玉佛开光法语
大觉能仁，无畏精神，历劫勤修，本愿方伸。
福慧具足，相好严身，慈光普被，万象皆春。

    地藏圣像开光韵语
稽首尊者，大愿之王，地狱未空，誓作慈航。
赴汤踏火，分身十方，宝相庄严，常放毫光。

    文殊大士圣像开光韵语
三昧妙智原无相，侍卫如来度众生；
佛於只园放光明，无量庄严不思议。

      为三圣开光韵语
 香云缭绕护经筵，凡圣交参意快然；
 仰叩金容祈大福，伫看慧日丽中天；
 琉璃灿烂无非宝，极乐庄严尽是禅；
 欲点灵光何处看，菩提无树遍三千。
 
      药师佛像开光
 法运欣开泰，春来万物荣，慧光垂无尽，福泽润苍生。
 愿妙恩波遍，灾消海宇靖，吉星今朗耀，世界期升平。
      舍利安位偈语
 佛陀悲愿力，舍利留世间，戒定慧所薰，其功不等闲。
 妙相随机受，灵光欲睹难，奉此镇福地，国泰民亦安！

      观音大士开光偈语
 从知累劫曾修因，玉相含辉回出尘，
 十二愿深拯苦海，三千化被指迷津。
 圆明有象通天耳，清净无为法界身，
 不复循声闻自性，梵音常作海潮音。
      弥陀圣像开光
 稽首莲邦主，愿深历劫尘，弥陀今说法，法藏是前身。
 九品同超脱，六方共赞音；有缘示此土，妇竖皆能亲。

      星洲佛缘林玉佛开光韵偈
 敬礼觉主，宝相端庄；娑婆教主，坐镇中央，
 左辅观音，右弼地藏，慈光愿力，双照十方。

      三圣开光法语
 弥陀延寿，药师呈祥；堪忍教主，坐镇中央。
 玉相庄严，慈泽诸方；朱红点破，普耀灵光。
      佛像开光韵语
 庄严依正绝尘埃，佛有灵光孰待开，
 只缘眚盲迷本性，为施甘露现如来，
 三千界内祥云护，不二门中渊默雷，
 稽首能仁常在定，八风不动紫金台。

      本师开光
 大觉能仁，无畏精神，历劫勤修，本愿方伸。
 福慧具足，相好严身，慈光普被，万象皆春。

      无量寿佛塔开光法语
 无量寿佛，宝塔藏真，微尘相好，现百千身。
 拔苦与乐，慈祥可亲；有大愿力，度念佛人。

      千眼观音菩萨开光法语
 大慈与乐，大悲拔苦，千眼照见，千手护持。
 提携出苦，解脱恶业，转识成智，圆通自在。

　　竺摩法师法师，原籍浙江乐清。
　　l9l3年8月l3日生于雁荡山麓,故别号『雁荡山僧』。俗姓陈，名德安。兄弟姐妹十人，法师排行第七。父红梅居士，为乡长，母王氏皆虔诚奉佛。
　　十一岁，其母猝然病逝。逢朔望，必随父前往『乐清居士林』念佛听经。
　　十二岁(l924)，随父到黄塘寿昌寺听钦汉法师讲地藏经。法师喜其礼念诚恳，赞许其宿根，劝父听师出家。遂礼寺主白云上人祝发。法名默城，字守志。
　　十六岁(1928)，依天台名宿谛闲法师于观宗寺受具足戒。
　　法师年少披缁，涉猎经论，造诣湛深。曾受具於谛闲尊宿座前，学教於太虚大师门下卒业於闽鄂两地佛教之最高学府。平生喜爱中华书法，不时浏览古今名家之作，临摹碑帖，孜孜不倦，能自具面目，别成一格，为人所仰羡。
　　l937年中日战争期间，避兵港澳，弘扬佛法。尝主编杂志『觉者』与『无尽灯』，宣传佛教；文化，一纸风行，声名藉甚。间遇新国画大师高剑父居士，结忘年交，从之艺术，对于绘画十三部门，皆了然胸次，进窥其妙。
　　l94l年秋，首次展览书画於濠江听松山馆，剑老亲为撰介，以示推重。
　　34岁(l946)，获地藏菩萨提示『南方世界，汝有千万可度之机...』
　　l954年4月，法师在暹京主持太虚大师舍利入塔，并於龙华寺展览书画，颇获佳评。
　　l954年5月4日，法师抵达槟城应聘为菩提学院导师，兼授菩提中学佛学课程。
　　1959年4月l9日，法师领导创为之『马来亚佛教总会』假极乐寺召开成立大会，被公推为首届主席连任多届。
　　l962年7月，法师与众弟手发起筹建三慧讲堂。
　　l963年，法师联合本道、真果、金星、金明法师等十三人，发起购买车水路之地，兴建佛总。自此许身佛教并为佛教办学，所负职责慎重。
　　l969年，开办马来西亚佛学院，并担任院长至今。长老设立助学金，以栽培更多有志学佛人士，继续深造，希望将来回马後，为教服务。
　　l990年3月23日闭关进修三年，出关後多驻锡新加坡。虽然己届八十三高龄，长老仍精神奕奕，神采依旧。
　　1997年7月1日为槟州元首封赐DMPN 高级拿督勋衔。此项殊荣，不只是赞扬和嘉许长老对佛教的服务精神，亦表示政府认同和重视佛教的地位及肯定佛教在建国领域里的卓越贡献。
　　竺摩长老曾应槟菩提学院之邀教授佛学，并在多名艺术家及教育老前辈的大力支持，出版 【竺摩法师书画集】。
　　竺摩长老也曾先后在美、澳、港、新及全国各州举行多次书画展及欣赏会，深获各界佳评。
　　竺摩法师的书画深受岭南派风格的薰陶而解脱束缚，笔法古厚而润泽，雅淡而灵活;其书与画上兼题诗作，流露其胸中的逸气，充份表现了其特出的才艺。

下篇：荼毗法语

(甲)出家众

一  为志昆老和尚封龛         弟子继生录

    星马年高德劭之僧长，住持槟城首刹极乐寺有年之志昆老和尚，已於
一九六一年二月廿六日子时圆寂，请竺摩法师主持封棺、起棺、举火法事
。兹录其法语如左：

    (一)封  棺
          有为有生灭，无为回绝尘，
          一棺自在卧，非假亦非真。
    恭维   福州鼓山涌泉堂上志昆老和尚，驻锡本山，四十余年。堂头坐
镇，正令在握，棒喝兼施，下拜无地。溯鼓山参究，尝契千圣不传之旨；

鹤屿穷玄，普摄众生无尽之机。戒珠与性月长朗，十方久钦正范，道树共 经坛俱冷，四众今失瞻依！乃者後学来山，亲谒上座，未识封棺一句，究 竟如何举似？咦！
         法门寥落刹竿倒，
         宝塔凌虚日影斜。封！
   
    (二)起 棺
         心无　得，无有恐怖，
         远离梦想，究竟涅槃。
    志昆老和尚！为公封棺，忽已七日。在此七日中，思惟八十年来往事 ，犹如过眼云烟，刹那飘逝。原知世相无常，譬如镜花水月，了悟幻质匪 坚，何异梦幻泡影。长老彻透禅机，自有安心妙法，未须赵州八十行脚， 何劳长庆七个蒲团。惟生平念佛得力，工夫用在今兹，请提弥陀正念，决 定往生无疑。今借半偈，藉壮行旌云：
        山回未可疑无路， 
        直趣莲台景又新。起！

     (三) 举 火
         威音那畔无消息，尘点劫前已飘沦。
         如今只履西归去，拉断千秋旧葛藤。
     志昆老和尚：童真入道，德根夙植。每读莲经，悟实相之　谛；尝诵 般若，澈性空之真诠。禅净双修，远追永明寿之作略，戒乘俱急，近踵妙 莲公之家风。十方之所称叹，八部之所呵护。今者化缘既尽，示幻归真， 四众云集莲池塔前，特为举行荼毗典礼，权假三昧之火，焚烧五蕴之躯。 离尘解脱直超三界；游神自在高入五清。振锡云：
        点起三昧火，烧劫烦恼障。
        转为无漏智，大放光明藏。烧！

二 为通文禅师封龛

         万法皆从因缘生，亦从因缘而有灭；
         生灭灭己寂灭乐，真如界内生佛绝 。
    时维一九七三年三月十七日即农历二月十二日申时，恭逢极乐寺首座文通长老，尘缘已尽，安然舍报。僧腊六十四，戒腊六十二，世寿八十六岁。长老原籍福建永泰，品性纯良，年余弱冠，悟世相之虚幻，心契妙谛，慕缁林之真谛，乃投该县方广岩，礼定慧老和尚披剃。至民国元年，受具於鼓山涌泉寺。自兹参访名山，亲近知识，闻一乘而栖心禅悦，仰九品而归莲宗。南来行脚，倏忽三十余载，随缘摄化，，不知几许众生。鹤山息肩，久忘人间之恶浊，乐寺课经，长慕净土之庄严。今也万缘放下，尘事俱捐，一心念佛，善业随身。预知时至，已安详而入灭，背尘合觉，必宝地而栖莲。正念昭彰，何待山僧之说法？，邪魔俱泯，自显性地之灵光。 如是封龛一句，又怎　生道？咦！
         触处无碍皆安养，
         一龛卷舒自在眠。封！

三  为妙祥法师封柩

        诸法从本来，常自寂灭相；
        不可以言示，除佛方便说。
    妙祥法师，已於佛历二五一八年七月十九日圆寂。大马长老，又弱一个，法门寥落，同深悼念！ 长老高寿，七十又七。原籍浙江宁波慈溪。年少即入天台为僧，亲近知识，学教参禅，精进向道。後入宁波观宗研究社，学习天台教观，自命天台後裔，云水各方，随缘行化。亦曾就学四明七塔寺佛学院，为溥常和尚之得法弟子。平日常诵法华，深解诸法自性，本自空寂，虽有幻相，生必有灭，人寿百年，後归於空。长老自偕华智法师南来，辅讲槟城佛学院，行脚星马，三十余年；今机尽缘灭，亦似薪尽火息，四大性离，五蕴山崩，返本还源，在此一举。且诸山唱诵於侧，有助上生；信众跪礼於前，以表瞻仰。生虽落落，死亦融融。欲拈一偈送别， 不知如何说道？唉！
         见闻如梦寐，三界似空华；
         封却生死门，顿开涅槃路。封！

四  为贤辉上人封棺

        诸法从缘起，自亦从缘灭；
        起灭须臾间，世事诚难说！
    兹有贤辉上人，已於一九七五年，岁次乙卯十二月十一日辰时。舍报於日落洞万山边八十号客居。师原藉福建兴化莆田，於一九三六年，岁次丙子，时年三十，投福州鼓山涌泉寺，礼清源大师披剃为僧，修习佛法。不久，南来极乐寺，受具足戒於圆瑛老法师门下，寻在寺中助理法务，曾任监院之职。嗣移锡广福宫，司理香烛有年，勤於职守，人所赞誉。正期住世行道，不意蘧尔迁化，远近闻之，不胜感悼！乃者诸山师友，在俗信徒，聚集於此，诵念经咒，并称阿弥陀佛，万德洪名，冀仗法力，助之往生。即今封棺一句，又如何启齿？偈云：
        一具五蕴身，住世六四年；
        岂惧无常至，无　亦无碍。封！

五  为一心老和尚封龛起龛

    (一)封 龛
        诸法本无生，从来亦无灭，
        若能如是解，去来相已绝。
    恭值西来堂上一心老和尚，世寿已尽，示有生灭，原其法身，本自圆寂。师俗姓程氏，原藉福建莆田，黄石沙堤村。生於光绪甲辰年四月廿六日辰时，十七岁萌志出尘，投本县江口嵩山西来寺，礼钦宗和尚为师。十八岁受具於梅峰光孝寺微磊老和尚座下。十九岁南来星洲，驻锡仙祖宫，任职十有余年。嗣来槟城广福宫任职亦达廿一年之久。以善於处理事务，本邦首刹极乐寺聘任监院三年，退职後，转任华严寺住持亦三载。其间往来法华岩，偕其师弟藏心师，发心重建，道力所致，信众翕从。现任马来西亚佛教总会理事，槟威佛教赠医施药所财政，马来西亚佛学院副财政。 师秉性慈和，宅心仁厚，自行化他，人所钦敬。今缘尽舍报，法腊五十四 载，戒腊五十三春。缁素法眷，亲视入龛。并承邀为说法，搜尽枯肠，只 余半偈，且为拈出，作一转语：
         蕴身自非久居宅，
         且脱一精闭六窗。封！ 

    (二)起 龛
        妄念成生灭，真如不变迁；
        一龛悠然坐，参透未生前。
    今逢农历甲寅年二月初十日，为法华岩住持一心长老辞世一周。起龛 之期。诸山大德，四众同人，虔敬肃穆，云集於此，为长老诵经念佛，以 荐冥福；而诸法眷，让灵报本，尤具诫悃，皆因长老在生，遵法行事，以 德感召，有以致之。今也尘缘已息，撒手云程，宜乎回省生平行道之心， 重振离尘往生之愿，则眼前智光，普耀七宝之琼林，衣里明珠，照彻八德 之定水。莲花托体，何重视於凡龛，菩萨为侣，跻不返之圣境。如是则晚 学来山，相送一里，又算作什　呢？
         若云有去实无去，
         道是无生却有生。起！

六  为华严寺扬宗长老封棺

        见闻如幻翳，三界似空华；
        尘消觉圆成，本性原无差。
    今日诸山大德，四众同仁，云集於此，乃为华严寺上座扬宗老和尚，已於庚申年二月初四日圆寂，世寿八十九，僧腊七十九，戒腊七十五。星马耆年，又弱一位，法门寥落，道树凋零，感念僧伦，曷胜悲悼！
    师原籍福建仙游县，俗姓翁。善根宿具，童真入道，投枫亭会元寺礼丹守和尚披剃为僧，发心学佛，勤修道业。丙午年冬，在梅峰光孝寺妙莲和尚门下，受具足戒。至民国卅八年，云水南来，自行化他，往返於槟城印棉之间，垂数十年，犹如一日，静室课经，梵行高远。今也尘缘既尽，舍报西旋，世相无常，终归於空。经言：凡物变者，终必有灭，其不变者，始不生灭。咦！如今封棺一句，又如何举似？偈曰： 纵之弥六合，退之藏於棺；
         万缘了无著，
    &nbs, p;   一身法界宽。封！ 
                                        一九八?年三月二十一日

七  为宗监法师封棺

        浮生浑若梦，幻质本匪坚；
        游戏人世间，堪如昙花现！
    怡保三宝洞堂上宗监上人，原籍广东清远人。少年脱白，作瞿昙之法眷，壮年行化，为南天之衲僧。思路清澈，胸有作略，曾襄助其师清公长老，兴建三宝洞，雕塑圣像，俨然云岗遗迹；别开洞天，几疑南国炖煌。惜寺旁矿湖一度崩溃，景物荡然无存，幸得师悉力复兴，今已焕然一新，远近瞻仰，遐迩同钦。并与怡保缁素，倡建霹雳佛教联谊会会所，虽未有成，不辞奔劳。比年以劳瘁有加，四大失调，百疾丛生，药石罔效，终至不起，已於一九八一年二月六日下午六时，以高血压，猝然辞世於法地玛医院，缁素师徒，亲待入殓。法门不幸，健者无多，又少一个，至深悼惜！师生於民国丙辰年六月卅日。春秋六十又六，僧腊五十一。诸山师友商 组治丧委员会，处理善後。并择定本月七日下午二时，邀请师友诵经助念 ，本人为之封棺说法，以偈悼之： 处世五六十年间，行云流水过生活；
         今看时机已到来，
         不如归去求见佛！封！

八  为清源老和尚封龛

    涅槃经云：
        有为之法，其性无常
        生已不住，寂灭为乐。
    清源长老！世事无常，昨天公已圆寂，今日晚学与诸山大德，齐集於此，为长老举行诵经说法封龛仪式。长老夙具善根，与佛有缘。廿三岁出家，修习梵行，早具净业之基础；卅余岁南来，常作法事，更操利济之胜业，寄迹观音，最力为众服劳，栖迟极乐，尤喜光大山门。巍峨宝塔，历年而修葺；昂藏经楼，弹指以重新。调众有心，人所钦赞，修行无相，功勋难思。今也缘尽娑婆，幻躯易化宜放下，愿向极乐，金地庄严堪上生。虽然如是，即今封龛一句，又怎　生道？
        且封尘劫无明窟，
        直趣泥洹自在居。封！

九  为如悟上人说法

    (一)起  棺
        人生如昨梦，幻质本匪坚；
        五蕴空诸有，尘净凡虑蠲。
    如悟上人，汝离尘世，迄已五日；此尘世为五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，秽污不净，难可久住；另有五清净土，极乐世界，方为永n?身立命之所在。盖此身、命、财为三不坚法，舍此三不坚法，而得法身、慧命、功德法财三坚法才能达涅槃。吾今在此说法，与四众同人，诵经念佛，助汝往生。际此起棺一句，又如何道来？拄杖曰：
        前面一条光明路，
        提起精神蓦直行。起！

    (二)举 火
        诸行无常，是生灭法，
        生灭灭己，寂灭为乐。
    佛说人生是苦、空、无常、无我。苦由集来，集即烦恼，由烦恼造恶 业，才招人生苦报。欲灭苦报，必须勤修灵慧，息灭贪瞠，有漏皆空，涅 盘寂静。金刚经云：「信心清净，即生实相」，则净土现前，莲华自然化 生，回顾有漏尘劳，已无足留恋矣。当今举火，宜提示正念，於火光中入 三昧，得大自在！
        举起三昧火，焚烧有漏身，
        心净佛土现，莲花不染尘。烧！

十  为盛凯老和尚封缸

        盛德重於时，凯歌声里归；
        一缸藏於密，寂照自生辉。
    恭维慈云山七宝堂上盛凯长老，托藉苏省，遁迹禅林。普陀山中，曾参法雨，梵音洞畔，常听梵音。自买棹南来，游化北马，任职观音，为众服务。旋至首都，开辟慈云，建立七宝，接引道俗，垂三十年，潜修无间，苦行卓绝。今也扳手西归，裂百年尘劳之网 ；舍身浊世，入一路涅槃之门。诸圣欢喜，众生瞻仰。晚学今来封缸，只有半偈相送云：
      黄叶无风忽自落，
      老禅那复怯秋霜。封！

    (二)起 缸
        法性原无住，无住住此龛，
        此彼两不著，且呼为涅槃。
    盛公和尚，禅门高德，撒手红尘，奄忽七日。观百年寿命，等天上之 霎那；叹人世事业，似海中之浮沤。世相不常，尚何可待？放下万缘，应 可上生：雕栏玉砌，七重之行树在望；满地金沙，八德之池水无垠。今当 最後关头，高提正念；勿教棋差一著，输与他人。长老功深面壁，自必随 达摩之悟道；晚学莫测玄微，何敢效丰干而饶舌？ 唉！
    唉！琼林水流微风过，
        总是西方七宝禅。起！ 

    (三)进 塔
        兀坐无缝塔，参透祖师禅，
        纵横皆无碍，那复羡神仙！
    今日慈云普荫，大好山头，云集诸山长老，十方檀那，聚首一堂，谨遵佛制，为盛公和尚举行封塔大典。溯自长老脱白披缁，抱道修真，经营 禅院，不辞劳瘁。摄机接众，尤具婆心，积功累德，早备远行之资粮，诵 经念佛，必期往生於净域。常寂光中，妙契无相之理体；娑婆界内，永离 有漏之尘躯。香热一炉，且听无生妙曲，茶供三杯，奚须送别云程。咦！
        道树凋零悲此土，
        法身圆证羡彼方。封！

十一  为明道长老封棺

    (一)封  棺
        积聚必消散，崇高必堕落，
        有合会当离，有生必有灭。
    人生苦、空、无常、无我，有生必灭，谁亦难免。明道上人，今已逝世，寿暖已离肉体，不复再生?精神飘摇未定，应归净境。闻已年逾八旬，学道多年，修持有素，在此生死关头，自能执持正念，直往向前，无处不利，即今封棺颂曰?
        须弥不算大，芥子可藏身，
        一棺容与卧，做个无碍人。封！

    (二)起 棺
        此处缘已尽，他方循业生；
        但得心清净，到处是光明。
    明道长老，抱道可钦！安份守己，澹泊持身。勤劳礼诵，旦夕不分。 堪叹无常，不觉八旬。今也坐破蒲团，了悟四大本空，五蕴非有，报身成 尘，今日出丧之期，吾等来山相送一程，且道送至何处呢？咦！
        长安有路蓦直去，
        提起精神自在行！起！ 

    (三)举 火
        诸法原无我，五蕴色即空；
        唯求自性现，便是大圆通！
    器界无常，难免生住异灭之变迁；人生虚幻，谁逃生老病死之樊笼？ 唯有出家学道，始能超渡苦海之横流，念佛往生，方可诞登涅槃之彼岸。 故弥陀一句，横出三界；普贤十愿，导归五清。如此则浊世乌足留恋，莲邦宜早向往；即今举火一句，还道得否？
        一把无情火，焚却烦恼障；
        转识成妙智，全露光明藏！烧！

十二  为宗遗老尼起棺

    (一)起  棺
诸法本无生，亦无有所起，所以有起灭，妄想分别耳。
妄想能造业，循业有流转，茫茫生死海，飘荡何其远！
因果理分明，罪福事如神，造善往上升，作恶必下沉。
今幸得人身，又闻正法名，如能净三业，必可出六尘。
前途有好景，居然七宝林。信心若清净，诸法实相生。
空明一片月，三圣喜相近！起！

    (二)举  火
        人生寿八十，生灭刹那间，
        如能明性地，无去亦无还。
    宗遗德尼！汝虽年余八十，但此身生灭如幻，终归无常。吾人之生命 ，可有两面，一面是物质生命，一面是精神生命。物质生命，寄於吾人之 躯体，躯体坏时，则此生命亦随之而殁。其精神生命，则永生不减，由吾 人修戒定慧三学，破妄证真，转识成智，便可解脱烦恼，得证涅槃，常乐 我净。
    但此涅槃，常乐我净，亦可从念佛得之：念佛除妄，妄念不生即是戒 ；心无妄念，正念现前即是定；定水澄清，智光清明即是慧。今汝亲近 清心长老三十多年，曾做念佛工夫，只须一念返省，放下尘缘，当处即是 净土，无数莲华，偏地开矣。今为举火而说偈曰
         身是火聚，借火烧身，
         薪尽火灭，便见性真。烧！

十三 为山打根继德法师封棺
 
        人生原似梦，幻质本匪坚；
        临终修净业，神识必栖莲。
    继德行者，俗名张合想，年登古稀，发心脱白。原籍潮州，宿植善根，宅心 仁厚，性喜公益，视布施护生等为常事。中年时代，曾参预汕头佛教会，皈依 我佛，虔诚事奉，早晚诵持不辍。寻来南洋，在根经商之余，与诸法侣， 发起创办山打根佛教会，被公推为首任会长，历年推行会务，颇著劳绩。 晚年更发胜心，远投槟城三慧讲堂竺公门下，披剃为僧，并在极乐寺受具 大戒。不久回根，升任佛教会住持，开坛设化，策进会务，不遗余力。嗣 为明己躬下事，闭关禁足，专精道业，用功逾?正期三载功满，广摄有 缘，不意一朝永诀，深为悼惜！今承佛根教会理事长、居士及诸理事护法 ，邀予由槟来根封棺，为说偈曰：
        闭关曾几时？如今又封棺；
        封闭了无碍，心空法界宽。烧！

十四 为觉斌法师起龛
   (一)起 龛
        有生原是假，寂灭亦非真；
        起灭本无二，错在妄念生！
    觉斌法师！人生虚妄，世相无常，法驾入灭已一周。古人道「人生七 十古来稀」；师今年适值七旬上寿，可以无憾矣。况师在俗曾投笔从戎， 任营长，为国民服务；出家则任职禅林，为临济寺上座，极乐寺监院，作 诸佛事，多所建树。又在教育方面，任三藏学院教务主任，马来西亚佛学 院教席，辅导教务，作育人材，为教效劳，众所尊崇。生平持戒念佛，又 好修禅，净念相继，都摄六根，故能於弥留之际，静坐龛中，自在往生。 叹机缘既息，如薪尽火灭，惟冀乘愿再来，广化有情，续佛慧命，证无生 忍，亲觐弥陀，同登莲界。今为起龛，而说偈曰：
        念佛又修禅，临终信愿坚；
        一心求净土，不复再生天。起！
   (二)荼 　
    觉斌上座！今日诸山四众，云集於此，为师举火，因拈伽陀数首，奉 送莲驾云程：
        四大本来空，五蕴亦非有；
        一具假皮囊，终日行尸走。
        如未闻正法，生死云何了？
        幸已得人身，举措知轻重。
        又能发大心，福智自增长，
        早圆菩提道，才算是修养。
        尊者有正见，正行正思想，
        弘法绩慧命，自他可度也。烧！

十五 为沙弥继良师(方章抱)封柩
        诸法从缘起，有生必有灭；
        人生须臾间，镜花比水月！
    方章抱居士，原籍广东潮州惠来县人氏，现年七十有二，已於六月初 五日去世。其於廿四岁时，从惠来南渡槟城，经营商业，以秉性仁慈，善 结人缘，业务日进，蔚为康乐之家。十二年前，皈依三宝，在家佛化，不 但以佛法自利，而在伉俪之间，尤能至诚念佛，感化邻居戚眷，奉佛行善 ，自利利人，成为正信发心之佛弟子，难能难得！
    华严经行愿品云：是人临命终时，最後刹那，一切诸根悉皆坏灭，一 切亲属，悉皆舍离，及一切珍宝，无复相随，唯此愿王，不相舍离，於一 切时，引导其前，一刹那顷，即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛，及诸大菩萨。今继良师，生平诚心念佛，植诸德本，临终清楚，安详舍报， 是则愿王相随，夫复何疑。今同人等为其说法诵经，藉於增上之缘，助之 往生，以结现世之佛缘，期成他年之莲友，与清净海众，花开见佛，圆证 无生。今依法华经意，为举偈云：
        娑婆如火宅，炎炎难可住，
        惟仗念佛力，往生安乐土！封！

十六 为天灵堂继悟尼师起龛
    (一)起 棺
    诸法本性空，原无有起灭；无明业风吹，妄相纷然出。天上或人间， 狱畜与鬼域，轮回尚未已，难得逢佛说。幸今获人身，脱俗修净业，预入 出家尼，自他两利施，早晚勤礼念，兼教育慈儿。抱道冰雪洁，戒行善 扶持，慈心多感化，信众咸瞻依。坐化忽七日，无常不胜悲！弹指举龛行 ，正是送别时。无何可为赠，只有一句佛： 南无阿弥陀佛！
    起！

    (二)举 火
    三界本无安，原是一火宅，五蕴业报体，众苦所假托。其性原非有， 四大亦是空，臭囊暂还无，人我一例同。悟此苦空理，浮生复何营？唯有 归大觉，方知世外雄，红尘皆不著，禅意悟莫穷！涅槃本无住，菩提路可 通。三圣接引去，安养继芳踪，古今多少人，非此不为功。精金凭烈焰， 报体尘化风，弥陀愿力大，摄受一念中！
    烧！

十七  为功德林如明尼师起棺

        辞家修净业，学道离俗尘；
        了知诸缘空，更无一法亲。
    功德林住持如明尼师，已於一九八二年三月廿四日，即农历壬戌二月廿九日，尘缘已尽，溘然舍报。尼师原籍福建兴化仙游，俗姓陈。宿植善根，与佛有缘，自幼三岁，即住佛堂，长斋茹素，童真入道，皈依本金尼师，学习早晚课诵，常称弥陀圣号。至中年南来，与同道於槟城创建功德林，开坛摄化，信者日众。并曾司理蛇庙等处香火，历有年所，服务精神，众所称许。迩以操劳过度，心脏病发，药石罔效，遂至不起。渠生於壬子年七月十六日，享寿七十有一。临终时，有信徒法眷，亲侍入殓，可以无憾。金刚经云：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」。
世间万般皆带不去，唯有作业常随其身：然业有黑白，行有净染，今尼师 茹素诵经，常修白业，必得莲花开敷，往生净域。今诸山善友，云集林中 ，为汝助念，必更坚信念，听我开导：
        世情都是假，佛法方为真；
        唯冀佛垂慈，及早悟无生！起！

十八  为菩提学校监院宽定继莲尼师安灵

        世事如幻梦，色身本非坚；
        借假以修真，临终自安然。
    槟城菩提学院住持吴宽定居士，出家法名继莲，已於七六年十一月廿二日，即农历十月初四日酉时往生。师原籍福建厦门，善根深厚，早岁学佛，带发修行，已二十余年。其师芳莲尼师，在俗为闽南望族，知书达礼，人所敬慕。师徒数人(包括宽宗、慈华等)，尝发愿朝礼四大名山，参访善知识，以增广佛门智德，旋南来槟城，创办菩提学院，设佛学班，培养女众人材。不久芳师逝世，宽宗、宽定等继其遗志，推行佛化教有，其间由办女众佛学班，而办小学、中学，蔚为女众教育之大道场。後宽宗逝世，宽定继席，经十多年，亦抱恙，乃发心出家为尼，继师芳莲之志愿往生莲界也。
    人生於世，苦空无常，所作所为，皆在乎自他两利，如是而已。敬赞 一偈曰：
        平生信愿力，莲花开安养，
        亲见弥陀佛；浪子回故乡。起！

十九  为林赛香文洁沙弥尼封棺

    (一)封  棺
        世间生灭法，苦空且无常；
        真乐惟涅槃，五分法身香！
    时维佛历二五二三年，岁次已末，五月廿六日酉时，林赛香居士世寿已尽，遇难舍报。居士原藉潮安，南来霹雳朱毛，旅居多年，勤劳半生，犹如一日。善根宿植，早岁信奉三尊，独居静室，平日常课佛号。今值临终，发心剃度出家，为沙弥尼，法名文洁，从此尘劳永尽，抛却虚妄之幻体，佛缘多结，期趣真常之妙体。嗟人世万般财物，临终皆带不去，惟有所作惑业，恒常随逐於身。今为汝说法诵经，助之脱离尘垢，标名莲萼，早超三有之轮回，永登五清之净土。阿弥陀佛为慈父，常听法音，不退菩萨作伴侣，悟入无生。即此封棺一句说法，为道一颂：
        临终一著最重要，幸闻法音正念昭；
        但期此心能不乱，无边净土乐逍遥！封！
    (二)举 火
    林赛香居士，已临终发心剃度出家为沙弥尼。今日六月初一，佛门善 友，在俗亲人，齐集於此，请僧说法，为之举火云：
        人生天地间，寒暄数十年，浮云飘忽过，无常即现前。
        善哉林善人，学佛有因缘，宿根信善植，念佛已千千。
        今日时节到，撒手向云天，能持道念力，祈愿可栖莲。
        红尘无了日，毋须再牵缠，一心趣净土，意净万虑蠲。
        色身从此灭，法性广无边，回航再护生，自他两利全。烧！

二十 为远行尼师(陈心平)起棺 
    (一)起 棺
        此处缘已尽，何妨转一生；
        寻得光明路，便可浩荡行！
    远行仁者！多劫以来，轮回生死，天上人间往返速，马腹驴胎出入频 ！幸今得遇佛法，学佛念佛，消除业障，仗佛愿力，必得上升。吾等在此 ，同为送别一程，汝名远行，有偈为证：
        前头有路并不远，
        振作精神埋直行！起！

    (二)举 火
        一切有为法，如梦幻泡影，
        如露亦如电，应做如是观！
    远行仁者，吾等送别於此，已是最後一程，送君千里终须别，不如自 己勇敢行。今举圣火，为说偈曰：
        点著三昧火，烧去有漏躯，
        法身无增减，灵光何处无！烧！

二一  为演湘尼师举火

    阿含经云：
        积聚必销散，崇高必堕落。
        有合会当离，有生必有灭。
    今逢比丘尼演湘仁者入灭辞世之期，为之举火说法，乃引阿含经偈，提示世相无常，缘聚之身，必然销散，四大性离，终归於空。演湘德尼，早岁守洁，学佛持斋，三十余年，舍俗出尘，今已十年，虔诚礼念，老而弥笃。年逾古稀，缘尽舍报，心无　碍，安详而逝。吾人集合於此，为之念诵祈愿，助其增进道业，提持正念，超出娑婆，得生极乐。藉表送别之情。偈云：
        一把无情火，烧却臭皮囊，
        期成解脱身，永住光明藏。烧！

二二  为演智仁者举火

        住世七十九年，曾经由儒入禅；
        佛法原无真价，悟後不值一钱。
    时在佛历二五一五年，公元一九七二年十二月廿一日，缁素同仁云集千佛寺，为宝林已故住持演智仁者，举行荼　之盛典，冀赴莲池之海会。夫法本如如，原非生灭，不兴业风之妄浪，性本湛然，才起无明之迷惘，道自差歧。演智仁者，原籍南海梁族，早习仁义，向往孔子之学。壮怀慈悲，终归释尊之教。虔诚信解，朝夕不忘钻研，如法修持，林内老幼视如依怙。初设绛帐於扶风，道誉已播，晚建宝所乎宝林，信众归心，实亦法门之净德，尼众之良范。乃者缘尽舍报，应无　碍，说法助念，定卜往生。即此举火，为说伽陀：
        焚却五蕴故朽宅，
        转化莲池七宝身。烧！

二三  为合艾敬庄尼师骨灰入塔

        诸行无常，是生灭法；
        生灭灭已，寂灭为乐。
    这是佛在涅槃经中所讲的法语，说明世间一切诸法，都是生灭无常的、苦的、空的；因此我们的身体，一定要经过生老病死的四个阶段，终是暂有还无，不能常住的；若欲常住，须要依佛法修行，灭去有为的生灭法，证得常、乐、我、净的无为法，无漏无染，才获不生不灭的真常之乐！
    敬庄尼师，出家学道已五十多年，建立道场，摄化徒众，作诸善事，今机缘已罄，譬如薪尽火灭，舍却生灭有漏的报体，转趣清净常乐的法身，今日正是其时，宜放下万缘，提起正念，率领三十七路道品，向四智菩提、三德涅槃进军！
    今举骨灰入塔，听吾偈道：
        形骸有变化，法身常无灭，
        遗灰今奉供，籍表道不绝！

二四 为继顺仁者安灵
    (一)封 棺
        凡所有相皆虚妄，试从何处觅如来？
        悟知非相非非相，般若空花处处开。
    继顺仁者，人生无常，世寿不测，汝离开人间，今已五日。汝自四十 一岁从演智法师皈依学佛。至一九七三年四月十二日，遵师嘱，从予出家 ，法名继顺，字文利，时年六十七岁。次年赴极乐寺受具，成为菩萨比丘 尼，依法修持，精进念佛，于早晚二课外，并以诵金刚、药师、地藏等经 为常课。兼任苑中监院，助理事务，勤无倦容。不料大限时至，於本年己 已年五月初二日丑时入灭。其生於丙午六月初六日子时，计世寿八十四岁 ，僧腊十六岁，戒腊十又五载。
    金刚金云：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」仁者 久诵金刚，应知其义，即是三空。所谓我空、法空、空空是也。空空，即 是空病亦空，则入空而不空，不空而空的第一义空，离苦得乐，究竟解脱 自在。颂曰：
        佛法不离空与有，真空妙有义难穷，
        仁者放下诸缘净，一棺无碍乐其中。封！
    (二)起 棺
        诸法本无性，宁复有起灭，
        方便随缘说，如悟无分别。
        佛说因缘法，因果在其中，
        因缘达三世。无法不可通。
        人生多歧路，每不知适从，
        要之唯两道，黑白业所宗，
        黑业随恶趣，白业升天宫，
        业力本无私，天道最为公。
        善哉顺仁者，努力在心功，
        用心勤念佛，弹指入莲丛。起！
    (三)举 火
        人生无根蒂，飘如陌上尘，
        分散随风转，此己非常身。
    继顺仁者！今与诸山师友云集於此，为你作最後一程的话别。
    维摩经说，人生有三坚法，有三不坚法。三不坚法，即身命财。身是 无常不坚，命是短促不坚，财是虚假不坚。三种坚法：法身本体，不生不 灭故坚；慧命精神永存，无有限量故坚；法财功德，无穷无尽故坚。今言 「飘散随风转，此己非常身」。此「随风转」即指飘流生死之肉身。「非 常身」，即指非通常之肉身，乃坚固之法身也。
    今吾人在修行佛法中，应断去烦恼杂染的身命财三不坚法，而进取清 净解脱的法身、慧命、法财之三种坚法，才能离苦得乐。仁者已有修持，在临终生死关头，应注意修学三坚法，而舍去不清净的三不坚法！偈曰
        焚去三不坚，转成三坚法，
        度一切苦厄，作个解脱人！烧！

二五  敬悼常惺法师

    遥闻法苑捐龙象，  　    独坐西楼悲不禁！
    春色绕愁多枨触，　　    关山沦劫入阴沉。
    救亡僧界余新议，(注一)忏悔文章添古箴。(注二)
    太上忘情贤哲死，　　    落花无语泪涔涔。
    曾记白湖共泛舟，        碧波万顷绿油油。
    浮生聚散尘中梦，        世事荣枯水上沤。
    妒法公呵波  夜，        清谈我忆许文休。
    如今何处重求教？        濠上春来鸟自啾！
        惺公圆寂，春间曾悼成二律。秋过澳门海滨，
        偶见大木为风吹折，入夜竟梦见之，乃复纪以诗?

    昨日秋风老树摧，　　 构思为梦见师来；
    雄姿劳瘁竟消瘦，　　 薄衲依稀认淡灰；
    语默声沉神欲往，　　 人天路隔力难回。
    枫林落月清如许，　　 忽动残钟失所哀。

    注一：法师著有「僧界救亡的一个新建议」。
    注二：又著有「佛家的忏悔主义」。

(乙)在家二众
一  为温哥华世界佛教会吕雒九会长封棺

        茫茫人海中，扁舟一叶身；
        飘摇归何处，唯有佛家亲！
    佛说世间诸法，都是苦、空、无常、无我，虚幻不实，终究寂灭。所谓世界时有成住坏空，人生难免生老病死。吕居士！生老病死四个关头，汝今已到最後一关。际此关头，最为重要，须要提起正念，注意修持工夫；盖世间万般皆带不去，唯有业力，恒常随身，为善上升，作恶下沉，好坏分明，因果不爽。今居士生性为善，虔诚事佛，创立温哥华世界佛教会，法化一方，济世利人，提倡净土法门，劝人念佛往生，即此一看，具足资粮，前途去处，必定光明！
    此刻汝之生前善友，本会信众，云集於此，诵经念佛，助汝往生；并 邀山僧说法，开示人天正路，指向涅槃大道，今既得此胜缘，必可花开见 佛，高登上品，偈曰：
        尘缘已尽宜放下，佛会自有人承当；
        一心念佛无牵累，净土现前露堂堂！封！

二  为星洲汤景贤心泰居士安灵

        人生本虚幻，世界亦非常；
        惟凭善业力，随处皆吉祥。
    兹值社会贤达，佛教信士汤景贤心泰居士，已於一日午後二时半，大限期至，福寿全归。佛谓世界有成住坏空，人生必生老病殁，纵令英雄好汉，不可一世，到此一关，谁亦难以逃脱。惟人生之富贵贤愚，穷通寿夭，皆循因果业力来处不同，其所获报，优劣亦异。其在生为善，身灭神升，福乐靡既；否则苦器当前，失大利乐。今居士雄才睿智，公明正直，建德树业，在社会教育及福利事业，如为学校、为医院、为佛寺，多所贡献。积德随身，去必安乐。所谓大仁必寿，大德必昌，故家道兴隆，妻贤子孝，儿女子婿，咸为俊杰。且宿植善本，虔诚奉佛，伉俪尽唱随之乐，仗义好施，友朋重慷慨之美。而为佛缘林独建佛殿讲舍，众所称道。弘法利 生，同仁尤深感念！如是克享遐龄，遗爱於人，已无所憾。爰思自力犹恐 未充，尤祈法力之扶持庇佑，为之诵经念佛，以期往生莲邦，位阶上品。 听吾偈曰：
        蕴躯今易舍，一灵常超然；
        繁华醒焦鹿，净土期当前。

三  为槟城陈求生局绅慰灵

    (一)封  棺
        法界从缘起，缘散法亦灭，
        人生刹那间，迟早终须别。
    盖闻世界众生，人生幻灭，纵为公侯卿相，难免无常到来。今陈公求生，已於一九七七年二月九日下午五时逝世，老成凋谢，大雅云亡，宗亲戚友，莫不悼念。
    陈公祖籍福建同安，少壮南渡，克苦经营，成家立业。建筑有功，追鲁班之遗作；教导得力，重燕山之义方。也曾建筑庙宇，使人见相种福；生平热心公益，同钦业善好施。今也子孙绕膝，可称福寿全归。正是有如是因，获如是果，生既为善，殁必安乐；第恐道力未充，往生匪易，妄念暂起，便落异途，可不畏哉！由是同众诵经，望提持正念，一心念佛，期 安养超升。即今封棺，为说偈曰：
        繁华七十载，福禄已绵延；
        更祈生净土，莲开悟真诠！封！
    (二)起 棺
        金玉满堂贵，芝兰一室春，
        只是带不去，转觉佛说真。
    光阴荏苒，如驹过隙，陈公辞世，一瞬五日。由是而知荣华富贵，不 过暂充一时之享受，孝子贤孙，亦是难为百代之眷属。转觉佛说诸行无常 ，实是人生之真理，万法皆空，方契究竟之归趣。往者已矣，来犹可追， 庶几提持正念，如理作意，於说法声中，呈现莲台胜景，在念佛期间，亲 睹无量寿光。尘劳梦觉，净域花开，放下万缘，已是时机。偈曰：
        在迷真成妄，就悟妄皆真；
        乐邦期在望，趁早赶归程。起！
    (三)举 火
        自性原清净，何时飘入尘？
        虽然生凡世，犹喜得人身。
    吾生有尽，业劫无穷，天上人间，虽获富贵，莫非暂乐；马腹驴胎， 历膺痛楚，实堪悲伤！今幸修身齐家，尚能福国利民；尤喜植众德本，定 卜後世栖莲。然而平生为善，因属不可缺少，而临终一著，尤重正念昭彰。 结缘既遇善友，指点必循正经，梵音直入耳根，闻尘期获圆通。矧人身难 得，得之贵乎其真；幻质匪坚，欲坚奚恋其幻？是则解粘去缚，何如舍大 患之凡躯；溯流归源，直趣无生曲之佛果。今值举火之期，正是还山之候 ，依经说偈，希为谛听。偈曰：
        电火焚幻身，报体倏成尘，
        尘尽凡火灭，堂堂露一真。烧！

四  为三宝洞护法黄胜华居士举火

        人生似朝露，富贵等烟霞，
        石火光中住，一梦醒空花。
    敬维黄胜华居士，年逾古稀，寿终舍报。生平经商，且信佛法。曾於三宝洞皈命我佛，行善积德，故能於临终之际，得遇诸山缁素名德，云集於此，为之说法、诵经、念佛，举行荼　盛典。华严经云：其人临命终时，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离；唯此愿王，不相舍离，於一切时引导其前，即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛。今冀胜华居士，仗此愿王之力，提持正念，念佛、念法、念僧，藉三宝之威光，升九莲之净域，花开见佛，得闻正法，悟无生忍，同圆种智。烧！

五  为刘太黄心知居士举火

        居士性和顺，贤良善待人；
        久为近事女，心净已出尘。
    黄居士！浮生不实，幻质匪坚。今汝识精，已离尘缚，一切家庭财物，以及儿女亲人，皆带不去，汝应放下，不再留恋！可以带去的，是汝生前所作善事，所修功德。自世法说，汝为贤妻良母，相夫教子，使芝兰挺秀，一门俊杰。自佛法说，曾受三皈，兼持戒法，诵经念佛，求福慧之庄严，乐善好施，起利他之方便；而使家庭佛化，老小归诚。所积功德，岂可思议！今吾偕在坛诸山法师，四众同仁，为汝助念，往生净土，冀仗法力，标名莲萼。我今慧炬在手，望汝提起正念，且看举扬吧：
        念佛心清净，乐邦莲花现，
        尽此一报身，安养得自在。烧！

六  为黄文丰居士安灵开示

        前路蓦直去，中途莫迟疑，
        一片光明景，便是目的地！
    文丰居士！为你封棺，经已五日。今天起棺，诵经灭罪，忏除业障，助你往生西方，得见阿弥陀佛，离苦得乐。西方净土，七宝庄严，清净无尘，无有众苦，但受诸乐。望你的神识清醒，息诸乱想，栖神莲池，长养圣胎。经云：信心清净，即生实相。汝谛听我的说法，诸师诵经，诚信不疑，清净其心，便可与佛心相应，弹指声中，即得往生。偈曰：
        人身最难得，佛法更难闻；
        愿再闻佛法，多生冤业捐。起！

七  为郭慧明居士举火

        有漏杂染法，其生必有灭；
        欲得无为乐，须行佛所说！
    郭慧明居士！法名心圆。生於五月十六日卯时，卒於十二月十九日子时。流年五十六岁。原籍番禺，客马多年。秉性仁慈，知书达礼，相夫教子，克尽妇道。平生好善，曾归三尊，茹素事佛，种诸福田。今也尘缘已尽，积润五十九岁，寿终善寝，安然舍报。夫人之处世，贵在为善必升，作恶必沉，今既积善，必获福果。倘於此时放下万缘，一心念佛，法力提携，期现净境，定卜生莲。果然如是，则山僧举似一偈，人怎　生？
        妄业轮流转，舍身与受生，
        愿今依法化，解脱六情根。烧！

八  为陈宽见居士起棺

    (一)起  棺
        来自无始来，去向无终去；
        来去原无相，业力自缚住。
    陈宽见居士！汝来尘世，忽数十年，试问汝从何来？又从何去？只为惑业障隔，昏迷心性，全然不知！今世寿已尽，忽舍报归去，试问又归向何处？若汝是多闻佛法，多修梵行，则此去自有把握；如其不然，此时听闻佛法，应回头猛省！提起弥陀一句，拨去尘垢千年；放下凡情，顿超於万劫，仰仗佛力接引於九莲。机缘已至，望勿再失，提持正念，蓦直以去！唉！
        脱去凡躯转圣体，期作莲池会上人！起！

    (二)举 火
        多生在尘劫，惑火终日烧，
        因乏自觉慧，轮回无际流！
        今幸得人身，独傍佛座修，
        有漏诸业障，一炬自悠悠！烧！

九 为陈煜君心田居士起棺 
    (一)起 棺
        诸法自性空，本无有起灭；
        起是无所起，灭亦无所灭。
    佛法修持，行有二种：一曰有障碍行，二曰无障碍行。有障碍行，即 烦恼行，是有漏生死之法，有所执著，触处成滞，障闭圣境，不能显现， 迷真逐妄，枉受轮回。无障碍行，乃智慧行，断除烦恼，自性呈现，从真 智体，起方便用，自利利他，得大自在。
    心田居士！曾执教鞭，自受教育，亦以教人。自归三尊，受持佛法， 方便弘扬，善巧讲说，诱人入道。故维摩经云?「有慧方便解，无慧方便 缚」，汝以智解，妙法方便，故能生起种种善巧法事。吾今为汝起棺，且听偈曰：
        起行菩提道，走向光明路；
        灼破此阍衢，获得彼岸度！起！
    (二)举 火
        金乌忽西坠，玉兔又东升；
        人生一霎那，奔波不胜情！
    陈　君心田居士！汝辞人世，已逾三日，今天吾等云集於此送别，已 到最後一程。世事无常，终归於空，凡所有相，皆是虚妄，无可贪恋！愿 汝从此舍离娑婆，不再轮转生死，早登安养，长养圣胎，常乐我净，不生 不灭，得与诸上善人，俱会一处。莲花化生，修到阿　跋致；乘愿再来， 化身千百亿刹，自利利他，无有穷期。今拈举火一偈，为汝道来，偈曰
        浮生犹如梦，幻质本匪坚；
        今借一炬火，相空性现前。烧！

十  刘根悟优婆夷舍报

    (一)封  棺
        宿植善根力，今为近事女，
        虔诚崇佛法，志节清如水。
    爰有宝月宫，住持刘根悟，原籍金溪乡，童真已入道，中年始南渡。功业渐深造，幸为优婆夷，带发修行老。一九八二年，七月二十九，尘缘忽告罄，舍报西归了，积润九十二岁，高龄惊耋耄。平生奉慈训，方便为怀抱，福缘喜广结，为人时祈祷。利他即自利，法眷常围绕。诵经增净业，念佛已有素。走向光明路，必登九莲宝。诸孙孺慕切，孝思续如缕。邀僧为说法，以助往生早。夫此微妙法，难可以言宣，仁者心清净，即与实相践。缘起性本空，法界广无边。行者勤念佛，乐土即现前，闻法悟无生，万缘皆休歇。封！

    (二)起 棺
    诸法从缘起，亦由缘而灭，起灭本无二，动静原如一。蹉跎生死中， 轮回久不息，迷真每逐妄，诸佛常太息！乘此幻身灭，返朴归实际，无明 永不起，戒定生禅悦。慧命自滋长，法身离缠缚，出笼天地宽，自得大解 脱。起！
    (三)举 火
    多劫叹沉沦，报得五蕴身。四大幻缘合，假名呼为人。一但因缘散， 飞如陌上尘；骨髓自枯槁，血液化为水，温度渐消失，吸息而不吐。悲此 臭皮囊，六神已无主，权借三昧火，一炬空万古。烧！

十一 为云母周大行文圆居士封棺 
    (一)封 棺
        世间所有相，无非是虚妄；
        若见相非相，即能见真相。
    居士原籍琼州文昌县人氏，与云公逢扬在马之柔州结　有年。事业顺 遂，家道昌隆，子孙满堂，兰桂腾芳。今值积润七十有九，四代大母，大 限来临，於一九八二年二月十九日，即农历正月廿六日子时，於谈笑间， 安详辞世，可谓念佛有功，预知时至，於佛法中有此胜缘，实为可贵。经 云：「万般带不去，唯有业随身」；业有净业与秽业，净业上升，秽业下 垂。今汝念佛，实为净业，可算超脱轮回，高登莲界，不再耽著尘劳，沈 沦生死！况居士子孙孝顺，女媳贤淑，诸亲眷属，皆安居乐业，是则生无所憾，死亦应有其所归；依净业故，必得其所。且邀僧尼知识，为汝说法 诵经，正所以助汝往生，亲觐弥陀，与观音势至诸大善士，俱会一处，是 其时矣！吾今为示一偈，以冀放下尘缘，直往净域，与莲华中人，永作伴 侣！偈云：
        此界轮回苦，彼土无生乐；
        正念倘相应，便可超凡俗！封！
    (二)起 棺
    佛理从缘起，十界自条陈，心性原无二，生灭本不分。只以无明动， 识浪遂奔腾，根尘互相逐，生死轮转频。幸今遇象教，至道得以闻，明师 为良导，善友多习薰，临终尚念佛，神识不暗昏，同钦预知时，谈笑间往 生。师友为助念，信愿且喜增，至诚消宿业，净业转凡心。栖莲应有望， 见月已拨云，前有光明路，速疾蓦直行，安养近咫尺，弥陀含笑迎。起！

十二  为蒋胡莲英居士封棺

        一切有为法，如梦幻泡影，
        如露亦如电，应作如是观。
    兹有蒋胡莲英居士，法名心念，江苏上海人，现年积润八十六岁，生於一八九二年六月廿九日丑时，卒於一九七四年九月十九日已时。佛说人生苦空无常，寿命百年，终归於灭，灭时财物皆带不去，唯有业力左右随身。此业若染，必落下沉；倘是净业，定必上升。今心念居士在生秉性仁慈，善德具足，尤曾皈依三宝守持戒法，既修善业，自会往生莲邦，见佛闻法。且子女孝顺，儿孙贤慧，知书达礼，一门俊秀，福寿全归，更无遗憾。我今与诸大德，虔诵经咒，助之往生。听吾偈曰：
        提起正念，放下尘缘，
        一心念佛，净土现前。封！

十三  为杨心群居士封棺

    涅槃经云：
        诸行无常，是生灭法，
        生灭灭已，寂灭为乐。
    四大无常，器界自有成住坏空；五蕴非有，人生谁不生老病死。纵令金丹九转，难免颓然物化；即教世寿千秋，也是一样呜呼。除非闻法修行，舍迷途而登觉岸；断惑穷真，循解脱以进泥洹。
    乃有心群居士，原籍粤东，为商业钜子杨绍基、著名医生杨绍棠之细妹。宿植德本，幸获人伦之胜报；早种灵根，又值家道之康裕。且也秉志坚贞，洁身如玉，知书达礼，人所佩羡！近年来且受持三皈，礼三宝之至德；守护四戒，效菩萨之慈心。虽身罹绝症，蜷卧病榻，而虔诚逾恒，念佛不缀。常神游讲堂，睹地藏之慈容，身栖莲域，瞻弥陀之宝相。净境现 前，往生预兆。此固由渠日常多修懿行，亦赖诸姐弟法春，护念有功，常 於榻畔，开导劝慰，故能尘缘不系，安详而寂，何其幸哉！乐施种福，必 趋善趣，恐信心未曾坚定，或遭他缘阻隔，故邀山僧及诸上士，朗诵经声 ，冀正念之提持，虔诵佛号，必获灵境之昭彰。今也封棺时至，为之重宣 一偈。偈云：
        弥陀往劫愿力，长舒宝手提携；
        固能执持圣号，决定往生无疑。封！

十四  为徐心珍居士封棺

        人生数十年，只算一刹那；
        若能闻正法，此世未磋蛇。
    徐心珍居士！你住世八十多年，昨已仙逝。生老病死，人生在世，谁也不能幸免！所不同的是人生有幸与不幸；有些人不闻佛法，不信因果，为非作歹，肆无忌惮，一生业障带去，一定要跌落深坑，轮回受苦，这是不幸；有些人遇到善缘，亲近明师善友，得闻佛法，正信因果，广修善行，那　死後必得好的归宿，这是幸福的。
    徐居士！你在生已皈依三宝，全家信佛，虽未广修善德，而听人诵经念佛，耳濡目染，早已种下菩提种子，正待开花结果。现在我来为你封棺说法，众师为你诵经念佛，是要帮助你增进道念，长养善根，并祈三宝力量加被，消除业障，增加福德，成就菩提，早圆圣果。
    今为汝封棺，且听吾说一偈云：
        尘劳扫净尽，善法涌心田；
        一棺空内外，法界任安眠。封！

十五  为谢翠岚居士封棺

        一切有为法，如梦幻泡影，
        如露亦如电，应作如是观！
    兹维三宝弟子谢翠岚，法名心称居士谛听?佛说世间诸法，犹如幻梦，若是有生，必定会灭，人生百年，终归於空；然而世相虽空，因果不昧，作恶难逃下沉，为善必定上升。今居士一生奉佛诵经，自修净德，又能施舍结缘，作诸好事，有此善因，定卜往生。恐或有疑未决，山僧今特在此，开示佛法正理，指点光明正道，并与众人念佛，助汝往生，听吾偈曰：
        放下尘缘，提持佛号，
        华开见佛，得大解脱！封！

十六  为谢莲塘居士封棺

        善行久普闻，诵念尤精诚！
        何待蕴身坏，净域早栖神。
    佛教耆宿，谢公莲塘居士！大限期至，惜於一九七四年五月十日，安详逝世，时年八十有九。居士原籍福建，早岁南来，寄迹印尼，曾在棉兰经商，术擅陶朱，事业顺遂，识见过人，为众推崇，选任棉兰商会主席多年，对於社会事业，建树良多。嗣乔迁槟岛，筑居丹戎海滨。经商之暇，事佛尤勤。并师事演本上人，闻法获益，心地开朗，朝夕念诵不辍，数十年如一日，身虽在尘，心已出俗。且本佛陀救苦精神，乐善好施，凡遇慈善公益，莫不躬身参预。昔赵州八三行脚，禅功不辍；而公年高八九，为善最乐，奔跑无倦。给孤拯独，有须达长者之仁风；济贫解困，获慈善老人之德号。乃因生平念佛功深，洞达禅理，预知时至，安置家产，早效庞 蕴之分配；心无　碍，已了向平之素愿。故能临终镇定，安然舍报，念佛 往生；定无有疑。山僧为拈一偈，聊表惜别之忱。偈云：
        心净尘埃绝，性地花自开，
        有相皆虚妄，无相见如来。封！

十七  为陈英居士封棺

        人生经百岁，佛观一刹那，
        欲得无量寿，唯念阿弥陀！
    兹有陈英居士！原籍福建，现住头条头路，大限到来，今已逝世。居士为人，忠厚良善，曾皈依三宝，听闻佛法，每逢朔望，茹素念佛，笑面迎人。又善烧煮斋菜，与人结缘，因此人缘甚好，今闻逝世，莫不感悼！其家中亲属，尤为哀思！特请六和上士，为其称念经咒，万德洪名，仗此功德，助其往生。且示伽陀，回向净土，仰祈见佛，消灾得福。偈曰：
        西方弥陀佛，发愿四十八，
        有人念其名，往生苦皆拔。封！

十八  为刘母江容妹居士封棺

        人生似朝露，亦如瓦上霜；
        业风吹飘散，一切化无常。
    兹维刘母江容妹，法名心荷居士，原籍广东增城人氏，现年六十七岁，生於农历戊午年八月廿三日酉时，卒於乙丑年正月廿八日(阳历二月十九日)戌时，大限告尽，寿终内寝。居士中年南渡，久居槟岛，相夫教子，为闺阃之懿范，学佛行善，使家庭成佛化，子女依怙，亲友赞美，故其逝世，无有遗憾。况有女业医，寿人济世，有子多能，为社会服务；因女儿学佛，得有机缘接近佛法，听经念佛，必可消灾增福，念佛忆佛，临终定卜生西。今众等宣扬佛号，以期助念往生，佛兴鸿慈，必能哀愁济拔，法念神力，得解脱安宁，爰以佛偈，示启正念：
        处世百年，统归於空，借假修真，善与人同。
        若能念佛，诸天景从，正念现前，佛国长春。封！

十九  为顾琼枝心胜居士封棺

        人生不长久，命在呼吸间；
        在世多行善，身後得清凉！
    佛说人生无常，寿命短促，在呼吸间耳。心胜居士：你前晚犹能念佛礼佛，昨天早晨忽已逝世。无病解脱，这是学佛人好的瑞象。你入佛後曾在生前多修善行，与人有利，积善既多，身後必得善终。又你归皈三宝，已有数十年，我们以佛法的关系，结为师友，今日你忽离去，我们少了一个老善友，心里不免感悼；但人事无常，终归於空，这是无可奈何的！不过汝已多闻佛法，多念弥陀，应知人生苦空无常，对於世事；不必再多眷恋，要放下尘缘，一心念佛，才得到真正的解脱！
    人生在世纵有百般富裕，临终一点也带不去，唯有生平所作善事与功德，才能够带去。所以你可放下尘劳，不必挂念孝子贤孙，你的子女儿婿 ，受了你老学佛的影向和劝导，都能信奉佛法，皈依三宝，奉行孝道，及 诸善事。这是你做的功德，你应欢喜，不须挂心，还要提起正念，随我们 一心念佛，必得上生乐土。偈曰：
        净土三资粮，多闻已熏习，
        种熟今应脱，愿生安乐国。封！

二十  为李水仙心愿居士封棺

        人多生於世间，几人能得百年？
        纵使活到百岁，亦如过往云烟！
    李水仙心愿居士！你很难得，寿长九十六岁，已於昨日逝世。世相无常，难以长久，人生如梦，瞬息过去。到去世之时，纵使金玉满堂，亦带不去，唯有自已所作之业力，常随之俱去。你所作若是善的，必得上生乐邦，自在解脱。
    居士在生，秉性仁慈，多修善行，故能福寿全归。况有子女孙媳，多已成家立业，自立自给，故居士亦不须为家庭儿女依恋。况汝在生曾参加竺园皈依三宝，为佛弟子，诵经念佛，种下菩提种子，故能临终清醒念佛，正念不散，不为妄心所乱，必得往生西方，亲近阿弥陀佛，暨观音势至诸大菩萨，断惑证真，成就佛事。今示一偈，护持正念，以助往生云
        我佛大慈悲，愍念众生苦；
        祈放净光明，导证菩提果！封！

二一  为林金婵心资居士封棺说法

    (一)封  棺
        积聚必销散，崇高必堕落；
        有合会当离，有生必有灭。
    乃逢杨母林氏心资居士，已於三月廿九日下午六时，大限到，已归西，流年八十有五。居士原籍广东潮州人，一九四?年南渡，为家庭主妇，相夫教子，有孟母之风，为闺阃懿范，一门俊秀，兰桂腾芳。况夫人虔诚事佛，率子女皈依佛教，使家庭佛化，福慧双修，远近景慕。秉性仁和，慈善为怀，生平多修善行，与人结缘，广种福田。人生无常，生死谁免，所幸无疾而终，便是福寿全归；积善而逝，揣想不升天府，亦期高登莲界。孝子贤孙，侍奉左右含殓，应无遗憾；亲朋戚友，来自远近拜奠，定卜安宁。承邀说法，开示正道，以启光明之路；道侣诵经念佛，以期助念往生。偈曰：
        此时须提起正念，把一切尘缘放下；
        蒙佛力慈悲垂佑，卧棺如法界空广。封！
    (二)起 棺
        处世犹如大梦，几人觉而不迷？
        幸得能闻正法，念佛可生西池。
    杨夫人心资居士！为汝封棺，迄已五日。今来送别一程，为汝起棺。 佛於金刚经说，世间一切有为之法，都是如梦如幻，如露如电，生灭无常 ，暂有还无，虽有假相，刹那即逝，不值贪恋。又如人的色身、寿命、财 物三法，都是生灭无常的，佛经谓为三不坚法；其坚固者，亦有三法，谓 法身、慧命、功德法财，常乐我净，永远不朽，福慧无量。今居士色身已 坏，寿命已尽，财物亦带不去，则应听吾等诵经说法，念佛往生，舍其三 不坚，证取三坚法，自利利他，功勋无量。为说封棺偈云：
        前路蓦直去，中途莫疑滞；
        一片光明藏，非空亦非色。起！

二二  为凌慧贞慈薇居士封棺

    (一)封  棺
        贫富与贤愚，各自有因缘；
        业力不思议，果报广无边。
    人生与业力之关系，是分不开的；因业力是佛法中重要的一法，众生轮回生死，莫不循业发趣；成佛作祖，亦由业力而来，因业有福业与非福业，造福业则享受优裕，造非福业则路径坎坷。故人生之升沉，皆由业力，不从他生，乃因果之定律。
    慧贞居士：溯汝前世，必造福业，亦曾造非福业；造福业故，今生家道裕隆，衣食具足，女淑孙贤，人所歆羡；造非福业故，罪累既积，业愆现前，冤家相逐，老病缠绵，辛酸数载，至尽天年，始得解脱。又以居士秉性慈和，宅心仁厚，自皈三尊，每诵经礼佛以勤求福慧，曾受四戒，常 持斋布施以福利众生。行既有善，归必得所，此去前程，定卜光明！今为 汝开解佛法，意在提持正念，务须专心白业，幸勿再恋红尘！又集众僧大 德，为汝临终助念，汝在升沉关头，宜回忆平生所作善事，生欢喜心，烦 　自然消散，起清净念，安养必期可登。际此封棺，听吾偈曰：
        人生如朝露，繁华转眼空；
        从此「蓦直去」，莫再望西东！封！
    (二)起 棺
    法性本无生，如何有起灭？只因无明动，圣凡遂分列。下沉六趣中， 惑业经然出，循报有死生，轮转无休歇。上升为四圣，清净心明澈，无为 且无漏，十地而超越。自从沦三有，往来频不绝，马腹与驴胎，迷途叹咄 咄！今为清信女，念佛持斋月，一心向净土，莲花蕊已茁，此身今生度， 栖神於禅悦。起！

二三  为张智添居士封棺

    阿含经云：
        积聚必消散，崇高必堕坠，
        有生必有灭，有合会当离。
    人生在世，寒暄数易，百年寿命，弹指即逝。所以佛说世界有成住坏空，人生有生老异灭，大限到来，谁也难逃；惟善恶有报，升沉异路，因果至理，毫厘不爽。今维张太夫人智添居士，子孙满堂，芝兰挺秀，寿逾百年，富贵福禄，撒手尘寰，遗爱于人，音容缥缈，手泽长存。且生平持斋念佛，慈善为怀，方便布施，福田深厚，一诀永别，定卜栖莲。令山僧率众，同诵经声，使之深入识田，虔念佛号，必定助汝往生。听吾偈曰：
        福寿全归无遗憾，
        身心解脱有余欢。封！

二四  为温丁贵心归居士封棺

        诸行无常，是生灭法，
        生灭灭己，寂灭为乐。
    佛说：诸法不实，世界有成住坏空之幻相；人生无常，身体有生住异灭的变迁，纵寿考千岁，亦是生必有终。所以温丁贵居士：你已於今日凌晨，辞离人世，回归上界。要知人去什　都带不去，唯有自己一生所做的善恶之业，可以带去。若带恶业去，则恶因恶果，去处即非善处；若带善业去，必是光明的所在。居士在生，秉性纯洁，宅心仁厚，喜做善事且信奉三尊，为三宝弟子，一生仗义执言，多行善举，并诫子女家眷，相率皈投佛门，奉行佛法，平日子女婚嫁，亦多尊依佛教仪式，家庭佛化，友朋歆羡。经云：「生者为善，死获安乐，因果之理如是，无人可以转变。」儿孙自有福禄，毋须分神挂恋，但愿清净其心，阿弥陀佛现前，世间万般放下，冀登上界诸天。封！

二五  为黄荫文心观居士临终开示

        漂泊三有中，囹圄未能出，
        幸今修禅悦，冀乎得解脱！
    黄荫文心观居士，原籍广西，现为大马公民。毕业燕京大学，在教育界服务多年，为名教中人。嗣入政界，任广西教育厅长，并在广旭初氏掌政期间，曾代理省长阅月，及福建行政督察专员，福州法政学院院长，颇著政绩。中日战争末期，应胡文虎氏之聘请，莅临南洋任沙芭日报主编，星槟日报主笔，成为新闻报界之显赫人物。此皆居士在俗之工作。嗣遇雁荡山僧，如逢故知，亲近禅经，省悟前修，顿契佛理，乃发心皈依三宝，进受五戒、菩萨戒，披戴袈裟，深为喜悦，长斋茹素，俨然禅侣。受聘为大马佛学院教导主任，人生佛学中心主席，朝夕不辍，写作佛书，此为居士入佛时代之略影。人生如梦，世界空华，今既大限到来，五蕴宅空，舍 有漏之幻躯，七宝楼现，入庄严之楼阁，望甚幸甚！予欲无言，奈何为偈：
        不离娑婆界，望生兜率天，
        平生怀大愿，有缘期重来！封！

二六  为优婆夷叶丽君心照居士安灵
    诸法从本来，寂灭非言思，法尔恒如是，如何有起止？无明因风动，虚妄纷然驰，轮转五趣中，循环叹无际?今幸遇佛法，归戒得受持，自利复利他，息恶而行慈。一灵真不昧，樊笼得脱时，振奋念佛翮，飞神到莲池，性天信空阔，翱翔永无期。起！
                                    (一九七九年一月二十七日)

二七  为梁梅英心庆居士封棺

        为人得豪富，从布施中来，
        复能持五戒，舍报脱尘埃。
    怡保闻人丘裕源夫人，梁梅英居士，已於一九八五年十一月廿一日下午三时，舍报西归。居士名门闺秀，出身望族，相夫教子，贤淑]?。今儿女成名，皆能为社会服务，造福人群，洵一门俊秀，兰桂腾芳也。居士中年薰陶佛法，发心学佛，皈依三宝，受持五戒，为近事女，乐善好施，人所赞叹！夫生老病死，人之常情，无所幸免，所幸者，居士能受佛化，奉行众善，已作福业而归；且子孝孙贤，女婿亲属等皆能秉依教训，奉佛行善，无所牵挂，安心瞑目，去无遗憾矣。山僧今来相送，敬赠一偈，以助往生。偈曰：
        世间一切有为法，犹如作梦及幻化，
        觑破其中真实相，无往不利常安乐。封！

二八  为江夫人起棺

    拈香云：
        此处缘尽，何妨他往；
        那边有路，浩浩荡荡！
    江太夫人，心严居士，自汝舍报，今已数日，浮生若梦，为欢短促。旷劫轮回，生死相续；今遇佛法，应求解脱；听我念佛，放下尘俗，净念相继，可趋大觉！偈云：
        前头一条光明路，放开胸怀自在行！
        山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。起！

二九 为巴东色海陈荣照心耀绅士起棺
    (一)起 棺
    本从无始来，起向无终去，去来本无相，何来业障除？
    只因无明动，业风吹将来，烦恼迷自性，百千障门开。
    飘流生死海，沉沦事可哀！今欲复自性，惟依佛莲台。
    大觉破迷惘，智光扫尘埃，性净复本源，诸佛叹善哉！起！
    (二)安 土
        有生必有灭，入土以为安。
        尘劳为佛事，权作净土看！

三十  为杨永谦心奕居士安灵

    (一)起  棺
    诸法本性空，原无有起灭，所以有起灭，
    起自无始劫，不觉无明动，业识牵将来；
    业风吹不停，生灭相现前。非福受下沉，
    福业自上升，居士善根力，心与道相应，
    一念起尘劫，冥然历千程。弥陀与辅弼，
    三圣远相迎，莲胎开德水，长浴无垢人！
    起！起！起！

    (二)举  火
 人生本是假，何必当做真，四大归原素，六尘分别生。
 奔驰寒暄易，胡为劳其身！一朝无常到，条成无主魂。
 六亲非我有，财富归他人，六窗遭关闭，一灵越顶门。
 黑暗与光明，自应清浊分，正念重提起，惟以佛为亲。
 举火偈云：
         一把无情火，烧却业报身。
         法空性自现，非假亦非真。烧！

三一  为陈少英居士起棺

    (一)起  棺
    陈居士为一忠诚之佛教徒，皈依三宝，弘扬佛法，垂四十年，成绩昭著，人所共知。今彼已於佛纪二五三二年戊辰六月十六日，即公元一九八八年七月廿九日上午三时西逝，高龄八十又二，佛教失一护法干城，众所共惜！居士曾任福建女校教师，菩提学校校长，马来西亚佛学院佛史教授，及佛总正化学园园长等教职。承邀起棺，敬说偈曰：
        诸法本无生，亦无有起灭，所以有起灭，妄想有分别，
        妄想能造业，循业有流转，茫茫生死海，飘荡何其远？
        为善往上升，作恶必下沉，所幸得人身，又闻正法音，
        念佛净三业，自然超凡尘，一片光明景，三圣期相迎！起！

    (一)举 火
        人生如梦，幻体不坚；
        观空五蕴，透视尘缘。
    陈少英心明居士！汝辞尘世，今将一周，现在汝之亲戚眷属，及诸山 大德长老，云集於菩提学院，念佛诵经，助汝往生西方，不再恋此虚幻之 尘世。
    居士学佛多年，曾亲近慈航菩萨，研究佛法，多闻薰习，如理作意， 於我佛圣教已深有理解，应知此身乃地水火风四大所成，六尘缘影所现， 其性本空，何能久留？在人生之生老病死四阶段中，今已走到最後阶段， 吾人在石火电光中亦在此奉送最後一程。仰祈佛光照耀，法力扶持，冀其 空人我之高山，撤除一切是非障碍。破无明壳，登大光明之宝殿，渡生死 海，立大涅槃之彼岸。情何能己，偈表寸忱：
        一把无情火，烧崩五蕴山，
        三障俱寂灭，九莲自高攀。烧！

三二  为拿督刘惠城晋绅说法

    (一)起  棺
        金乌从东起，玉兔向西飞；
        时间不倒流，童叟两无欺！
    拿督刘公惠城长者！人生数十年，霎时过去，公之辞世，忽告一周矣。今日于府，云集僧尼大德，为公举行起棺仪式。
    人生在世，渺渺茫茫，生不带一文而来，死亦不赉一物而去，熙攘奔走，所为何事？其亦富贵之追求，利禄之争夺耳！不得者则终日愁眉苦脸，扰困方寸；得之者则百年光宠，转眼成空。今长者以曾蒙佛化，善知诸法性空，了无实在，故棋高一著，凡有作为，不与人同。所谓「取诸社会，还诸社会」，故生平慷慨，乐善助人，效须达之布施，发心奉法，如菩萨之济贫。夫生既为善，死必得安，放下凡情，一心念佛，必得往生，可 以无遗憾矣。今邀山僧起棺，为之说偈警省曰：
        前路迷蒙不开朗，欣闻念佛忽见光；
        只须循此光明去，无往不利不吉祥。起！
    (二)荼 　
        四大能造法，五蕴合为身；
        迷之轮六道，悟则入一真。
    拿督刘居士荼　，即火化色身也。色身为众业招感，乃人生受报之本 。故维摩经说：「是身无常无强、无力无坚，速朽之法，不可信也。为苦 为恼，众病所集，明智者所不怙」。是知人生有大患，为有色身，若无色 身，何患之有哉！
    吾人学佛之目的，在勤修道业，息灭贪瞠，破此虚幻有为之色身，而 证清净无漏之佛身。经又云：「佛身者何？即法身也，从无量功德智慧生 ，从五分法身生，从慈悲喜舍生，从六波罗蜜生」。若能领悟至此地田，则神力往生净土，乐在其中矣。然荼　一句，又如何荐取呢？偈曰：
        一把智慧炬，焚去有漏身；
        得契无为乐，不灭亦不生。烧！

三三  为郑秋月居士封棺说法