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大智度论阅读笔记 第五十六卷(3/3)
 
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(10月27日上)

 

释曰:尔时诸天白佛,我等当守护是菩萨,与我等同事故;亦以求佛道者,能自舍身乐欲,使一切众生得乐故。因菩萨断三恶道者,菩萨虽未离欲,能遮众生十不善故,断三恶道,及天人贫穷、诸灾患等。行十善故,开三善道门。或有菩萨见五欲罪过,能离欲得四禅;以本愿故,起四无量心;欲离种种因缘身苦故,起四无色定;为佛道故,修六波罗蜜乃至一切种智。是法亦自行,亦教人,以是福德道法,于众生中展转相教,常在世间。今当说是诸善法果报,生刹利大姓,乃至三宝出现于世。如先义中说。今是菩萨结业生身,在因缘中,无有力势,而能说是善法,令众生修行,我等云何当不守护?譬如太子虽小,群臣百官无不奉承。佛可诸天,述而成之。若供养菩萨,即是供养佛者,般若是三世佛母,若为般若故供养菩萨,则为供养佛。不如供养恭敬初发意菩萨者,

  问曰:二乘已证实际,是一切众生福田,何以故不如初发意菩萨?

    答曰:以三事故不如:一者、用萨婆若心行;二者、常不离六波罗蜜等诸功德;三者、由是菩萨断三恶道,出生三乘。依二乘人,不能断三恶道,出生三乘。

 

  【论】释曰:闻者,若从佛,若菩萨,若余说法人边,闻般若波罗蜜,是十方三世诸佛法宝藏。闻已,用信力故受;念力故持;得气味故,常来承奉、咨受故亲近;亲近已,或看文,或口受,故言读;为常得不忘故诵;宣传未闻,故言为他说;圣人经书、直说难了故解义;观诸佛法不可思议,有大悲于众生故说法;不以邪见戏论求佛法,如佛意旨不著故,说法亦不著;除四颠倒等诸邪忆念故,住四念处正忆念中。但为得道故,不为戏论,名为正忆念。正忆念是一切善法之根本,修习行者初入,名为正忆念;常行得禅定故,名为修。今世功德者,如先说义。今释提桓因更说今世功德,所谓教化众生,乃至令众生得三乘。先说般若波罗蜜摄三乘,今解其义,是故言般若波罗蜜中摄五波罗蜜,乃至一切种智。佛可其所说者,欲令人信故。所得今世功德,汝一心谛听者,上略说今世功德,佛今欲广说其事,难信持故,言一心谛听。

    复次,因小果大,难信故言一心谛听。帝释虽信受,人不知故,言:唯!世尊!是般若波罗蜜,虽不可破坏,而宣示实相语言可破,语言破故,信心未定者亦可破,是故说:若外道、梵志等来,欲破坏般若波罗蜜。梵志者,是一切出家外道,若有承用其法者,亦名梵志。梵志爱著其法,闻实相空法,不信故欲坏。魔若魔民,如先说。

   增上慢人者,是佛弟子,得禅定未得圣道,自谓已得。是人闻无须陀洹,乃至无阿罗汉,无道无涅槃,便发增上慢,生忿怒心,欲破是实相空法。是般若波罗蜜神力故,令彼恶心即时灭去,终不成愿。如人以手障矛,但自伤其手,矛无所损。何以故?菩萨于内外法不著;众生从无始世界来,常著内外法故起斗诤。菩萨舍内外著处,自安立六波罗蜜;教化众生,令舍内外斗法,安立众生于六波罗蜜。是无量世修集福德力,斗诤根尽故,虽有斗乱事来,不能得便。譬如毒蛇欲食虾蟆,常随逐之,虾蟆到摩只药所,蛇闻药气,毒即消歇。是坏法恶人,亦复如是,欲坏行般若波罗蜜人,常随逐之,以般若力势故,嗔恚、邪见之毒,即时消灭。有降伏得道者,有作弟子者,有复道还去者。是般若波罗蜜,能破无明等诸结使,灭诸断常邪见等,能灭著五众乃至涅槃,何况嗔恚、嫉妒、斗乱之事而不能灭!

  】问曰:先已说魔若魔民等三种人欲破坏般若,今何以故重说?

    答曰:佛先说三种人来求便恐怖,欲令愁恼中来者,不为恼人,但欲破毁般若波罗蜜,不随其愿,不能得破。后来三种人,虽欲生心破坏即时灭去。所语人皆信受者,是菩萨常令不善法断灭,善法转增,所谓檀波罗蜜,乃至一切种智。是人修集福德、智慧故,成大威德,设使妄语,人皆信受,何况实语!亲友坚固者,是人于一切众生中,深有慈悲心,何况亲友于我有益;是菩萨爱教佛道,知身口无常故,不说无益之言。以善法增长故,嗔恚等烦恼不能覆心。行者作是念:结使虽起,智慧思惟,不令覆心;结使若起,今世不善,后世不善,妨于佛道!设使心起结使,不起口业;设口业起,不成身业;设身业起,不至大恶,如凡夫人也。是菩萨虽复卑陋鄙贱,以行胜法故,得在胜人数中,是今世功德。是人深乐善法故,能于善法四种正行求;二乘人不能具足四行,以不深乐善法故。所谓自不杀生,慈悲一切;深自利故,亦不教他;慈是一切贤圣法故,常赞叹;是菩萨常欲令人得乐故,见有不杀者,欢喜爱乐。乃至一切种智亦如是。上四种行广说,今略说功德,总摄入六波罗蜜中,所得果报与众生共之。是菩萨未入正位,诸烦恼未尽故,或时起悭等诸烦恼,尔时应作是思惟,谏喻其心:若不布施,我自失四事功德,所谓后身生贫穷,贫穷故自不能利益,何能利他!若不利他,则不能成就众生;不能成就众生,亦不能净佛世界。何以故?以众生净故,世界清净。若不具足是等众事,云何当得一切种智?以要言之,无方便者虽行六波罗蜜,内不能离我心,外取诸法相,所谓我是施者,彼是受者,是布施物,是因缘故,不能到佛道!与此相违,是有方便。

  问曰:若世间波罗蜜等,非是正道,是般若波罗蜜中,佛何以说?

    答曰:此是行者初门,与正道相似故,先行相似法,后得真道。


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