四十帖决：药师
长宴记
药师(一)
(长久三年四月上旬说)
师曰。药师印。内缚二大直竖置头指。少去腕当心。又左手作拳安腰。右拳申头指如钩招之。此一印但劝请时用之。庆兴阇梨传(云云)已上池上说。
或印明集云药师印明有三说。觉大师说。如陀罗尼集经明。唵戟智证大师说(佛部心印明同前)夜叉供阿阇梨说(口授)或人云。锁印是也。
或说云。三昧耶形阿迦陀药(云云)师曰。佛顶印(云云)印二手内缚立空(云云)慈觉大师说。两腕相去五寸许。以二大指来去(云云)智证大师说。不离腕只佛部心印也(云云)又陀罗尼经第二卷(云云)
师曰。药师小□曰。唵鞞设逝鞞利社三没哩揭帝莎诃(云云)随用何印(云云)或师说。以陀罗尼集经印。以○明十二神将□(云云)(可寻之)或以入佛三昧耶印。谓呼卢(云云)(可寻之)
师曰。无三昧形佛不可必观之乎。
师曰。十二神将□用普佛印。其印如陀罗尼集经(云云)后日说也。已上药师印等又具奥记之。
(同日说)
十二神将□(师说。用陀经中印云云)户鲁□陀经中有印。又小轨同经。又传教大师药师轨依同经也。
婆□婆帝□(一)师说。用陀经中印(云云)
又?然法桥轨用同印。
药师(行者向东)种子(金色)
大海中有宝山。山上有楼阁。楼阁内有师子座。座上有八叶莲花。莲花中有种子。
唱礼(八叶加药师日月光)
南谟婆□缚帝(归命世尊)逝舍(药)俱噜(师)吠□璃(青也)(光也)曷罗(王也)怛他?多也○陀也○(十号之中三号也)怛侄他(所谓也)唵(有多义)逝逝舍(药师也)三没揭帝(三菩萨。可寻之)已上句义并一一句末也。□罗婆罗阇耶(云云)(宽德三年四月上旬说)
药师法。如先所说。但灯先师说异近代(云云)谓轮灯七本用之。一一轮灯各七重。每重安七灯。故七本四十九灯也。佛前安之。
药师印(如陀罗尼经)如佛部心印。离开二腕而二大端侧合也。真言若结愿神□。若鞞逝誓。若户鲁是也。
十二神将印。台藏诸夜叉印用之(内缚钩惠风)或奉教者印用之(内缚也)奉教令者故用奉教印如先。其真言曩谟毗迦罗至诵之(如前唐院本也)又护摩时普世天坛中供十二神将。若供物多者一一呼其名。今毗罗一杓乃至毗迦罗一杓也。若供物少者唯曩谟毗迦罗诵之。杓供一两杓。
(宽德二年六月十三日说)
药师法户摩时。于世天段中。以残物等各别供十二神等(云云)师曰。日月光可供诸尊段欤。
师曰。依本愿药师经者。以十二神□为结愿神□(云云)私云。或药师轨又以十二神□为结愿(云云)不空轨以婆□婆帝为结愿神□(云云)(同二月二十日说同之。或药师轨是也)
(宽德已二三十)
又陀罗尼集经。以户噜□为结愿神□(如经文)依本愿经意。以十二神□为结愿神□也。如云以五色缕结我名字(云云)故新渡轨以大陀尼(十二神□)为结愿神□也。私云。小轨又以□名为结愿神□(云云)
药师记云。发愿之次护身印明(云云)今谓件三部印明用之处且在心耳。若加持供前用。发愿之后不可用之。若发愿之后用之。加持供物前不可用之(在表纸欤)
(长历四年九月二十日)
药师法依增益修之(云云)又危急祈时发愿后助修者集读本愿药师经(三十九卷)若后时随宜耳。
(长久五年说)
药师法或造七佛像。或一佛加陀罗尼集经也。余事如先(云云)
长久五年九月十一日池上说
七佛者犹彼新译经七佛欤。谓本愿药师经唯译下卷文。新经译加上文之故。梵本犹有七佛也。故本愿经彼如来者。犹七佛如来欤。又传教大师镇西造立给七如来中四 如来。共名药师见传。若依此意。彼七佛犹是药师如来一佛异名欤。况先师密口云。释迦院无能胜者药师佛是也。亦释迦即药师也。其东方七佛释尊分身也。故大师 东塔安药师像。西塔释迦安之同一佛故也。所以俱名释迦。俱名药师。有何妨耶(一义也)
(长久三年四月上旬)
种子(普通)三形(佛顶印)尊形往代。只右施畏。左施愿也(普通)又镇西有药师像。传教大师入唐愿故奉造给也。其像持宝珠(谓义释中通佛所持也)
师秘口云。台藏药师摄时想无能胜故陀罗尼集经一字顶轮经等。以无能胜□。为药师□也。
又口传云。释迦药师是一佛异名也。故无能胜是释迦忿怒也。故又为药师也。问。无能胜者弥勒也。师曰。弥勒者举一边也药师释迦者又一边也。各各边边义也。又台藏释迦院。是释迦所被世故名释迦院。若迦叶弥勒世亦各其院。又净□璃净土可名药师院也(云云)
(长久二年九月中旬说)
问。药师法。幡并灯并佛何。
答。幡量本愿经云□。七佛经云释(云云)释甚长欤。灯七佛经并疏云。一一像前各安一灯(云云)佛药师七体造之。经文彼言难定(云云)
(同四年九月九日说)
药师法经云(本愿)佛七体(云云)药师也。幡一流(四十九尺)经七卷一切作法唯阿阇梨意乐也(云云)陀罗尼经二云。团圆掘去数丈之地。更以净土填○地上布 置千灯○以五色粉○作七重院。各开四面。其七重院状如此地水硙风轮。院院各有众多隔子。一一隔道各作宝阶砌之相○中央作宝莲○一一隔道两头着灯。重重隔隔 各别着灯口。
千盏奥有二说。
可入此也。私见他本入之(已上本)
(长久三年四月上旬说)
师说。金毗罗者子神是也。和耆罗者丑神也。乃至毗迦迦罗者亥神是也。谓以北为首立之(阴阳以子为始。宿曜以刀为始。云云。可寻之)
法性御堂记云。药师(一)日光(二)月光(三)文殊(四)子大将(五)乃至亥(十六云云)是亦子神为始也。又有异说(云云)具如别记。而非师说耳。更多异 说。师私说。金毗罗者即是与毗沙门同名欤。毗沙门亦名俱吠罗。即与金毗罗(又宫毗罗)同音也。故以金毗罗安正北。尤可也。毗沙门即是夜叉之主。故即以子神 为首也。
或本怠供记云。今毗罗是亥也(云云)可寻之。
又子是疏事相应之时也。故小山说云。以子为首。多得灵验(云云)谓夜初起之法(息灾敬爱)以子时始之也。
又师说。降伏法用夜半(云云)此上以子云初起也(云云)
