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即使已经成就,话头你还是要深参!
 
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即使已经成就,话头你还是要深参!
 
此时的参就是「用」。 用「念佛是谁」来饶益众生。 用这个「念佛是谁」让我们的生命更达到止于至善。虽然我们已经证得生命的本体,但是,这个本体,并不是只有明珠一颗就好,是这明珠要显像、要起用。

……………

例如:风在吹动,风是怎么吹动的?风本身不会动,它不动的话,只是气而已;那么,推动这个气变成风的那个东西就是媒介。现在我们到达这样的一个境界,要怎么样把我们的生命让它发挥出来?就好象原来我们被污染了,是一个污染的生命,现在经过句中玄、意中玄,我们把这污染的生命给净化了,那叫作「我有明珠一颗」!你就像一颗摩尼宝珠,晶莹剔透,不受污染!没有错,那你不受污染,假如放在盒子里头,那么,有这颗明珠跟没这颗明珠是一样的,对不对? 所以,这颗明珠要怎么样去光照大千,就是它的作用了,这就是它的作用。「光照大千」这个作用,就是透过这个明珠来发挥作用的。那明珠要光照大千,要怎么样光照大千?它是透过一个媒介的。
 
所以,即使我们已经成就了这个话头,你还是要深参;所以,这时候的参,就是「用」。用这个「念佛是谁」来饶益众生。用这个「念佛是谁」,让我们的生命,更达到止于至善。虽然我们已经证得生命的本体,但是,这个本体,并不是只有明珠一颗就好了,是这个明珠要显像、要起用。
 
「相」你要不要都无所谓,但是那个「用」一定要有。所以,当我们六根接触六尘境界的时候,你到底用不用?用的话,就从这个「本体」,直接引到「用」上面来,「相」只是个媒介,你就可以不用在意了。那么,到了这个时候,你的无边功德就可以发挥出来。因为你不着相,所以功德就无量无边;你一着相,功德就被打折了。那么,一个行者到了这个时候,才能够叫作「清净」,因为他不着相。

……………

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 我们要再进入那个境界
 我只要一用力,它就可以开了
 无法定位就沈沦生死大海
 船头都一样被紧绑着
 应当在适当的时机,给予适当的养份
 第七个相貌~喜
 狂心即歇当下即是!
 提起疑情来参话头
 这不是空穴来风
 止住妄想过滤观境
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