大圆满三根本灌顶开示

勘布恭却嘉称

 

　　

　　众生自性相续即是佛性，此为根本圆满，当众生迷惑不解于此时，即还离诸佛、本尊。秘密金刚乘的种种方便，提供我们开启这不变自性的机会。有时我们也称秘密金刚乘为真言宗，意为善护自心。

　　灌顶之前，首先要供养食子给地神以令其欢喜，并开示以净化其心，使灌顶仪式之进行得以和谐。加持地神后，要观内外护轮，从上师正觉之心中放出智慧火焰、智慧剑、智慧钉锤等种种智慧武器，防止外魔干扰，并在内心之中，了知究竟上实无一切物存在，以除心中烦恼障碍。

　　然后皈依，生起大菩提心，为成就金刚持果位以救度众生而修学此法。将上师视为医生，所传之法为良药，自己为受轮回妄念、烦恼所障之患者。对自己有此良缘接触无上大法，要深感难得、庆幸、并下定决心努力实修。

　　本法之缘起如后：不变自性之普贤王如来本来俱生，化现出金刚总持，由此化现出体性与金刚总持无二的莲花生大士。莲花生大士虽早已成正觉，然为利益众生故，仍示现前往寒林、高山苦修，成就噶拉多杰传承之大圆满法。并前往萨获一国，度化女弟子曼达拉瓦令其了悟。广行诸佛事业之后，应文殊化身的藏王赤松德贞迎请入藏，降伏诸魔、令其转心向法，使佛法在西藏建立起来，并广宏许多密法。

　　此法虽为莲师所埋之伏藏，但取出此大圆满《甚深心意法》三根本灌顶的，是止贡噶举第十七任法王仁金钦彭措(１５０９－１５５７)，其前生为藏王赤松德贞的王子慕帝赞波。他在赤松德贞之后继任为藏王，随即率所有大臣与虔信佛教之弟子们举行广大荟供，供养黄金等无量资财，对莲花生大士说：

　　［DaBao上师，您是三世一切诸佛之父，藏地怙主，除你之外，我等众生无有依怙，因为人生极为无常，人人死时毫无把握，故请您务必开示如何修持正法，教授能够利益末世的无上法门，令众生得证无死成就。］

　　王子慕帝赞波等人，如是一心祈请莲花生大士赐予殊胜教法，莲师便依其请求，在桑耶寺传授大圆满《甚深心意法》马头明王三根本的一系列灌顶与教法。并为对治末法时代众生夭折、短命、多病，以致无暇修持之障难，于是打开自己随身的护身盒，取出阿弥陀佛法门，并传授之。

　　此不共之阿弥陀佛法门，系莲师证悟后禅定于乌金多杰林时，某晚有妖龙、妖厉、罗刹王等，率诸魔军前来干扰，于是莲师化现此阿弥陀佛身相以大悲心调伏之，对于极难调伏之魔众，则同时现马头明王相予以摧伏。所以莲师在传法前，特别殷嘱：

　　［此法如我之心，今传予汝，务必善加修持！］

　　并自乌金净土召遣此弥陀法之不共护法前来，介绍、交付给王子慕帝赞波。传法圆满后，莲师有鉴于藏王慕帝赞波政务繁忙，实修时间无多，因此便将诸此法要，以白海螺、绿松耳石、黄金、白银、蓝宝石、红珊瑚等六种珍贵粉末写下，妥为埋藏，交付护法严加守护，并授记慕帝赞波于未来世，必定有实修此法并得大证悟成就之法缘。

　　到了公元十六世纪，出身居热氏贵族的止贡噶举法王仁钦彭措，在种种瑞相之下降生，他在多年在闭关修行中，曾多次得到应取出此伏藏法的瑞兆，但是因为他一心专修因此不以为意。直到他三十岁的土狗年(１５３８)藏历八月初十日，方依莲师依授记，到莲师与依喜措嘉一起闭关长达七年的圣地——止贡德忠，此圣山是莲师在西藏各地闭关最久的地方。

　　法王仁钦彭措便是从此圣山山顶上，开启一处名为［空行秘密殊胜成就洞］的洞窟，从中取出内容涵括加行、生起、圆满次第、四种事业修法，乃至大圆满且却、妥噶、黑关修法无不齐备的大圆满《甚深心意法》。法王仁钦彭措的转世——法王仁钦却扎，便以此法之修持，得到成就虹光身的一切瑞兆。

　　今日的传法上师堪布恭却嘉称，曾两度造访止贡德忠这座圣山，朝圣途中深感山上草木土石、山形确实与众不同，加持加力极为殊胜。

　　法王仁钦彭措取大圆满《甚深心意法》后，会在光明的境界中，往谒莲师在西南方猫牛洲的铜色山莲花光宫殿，承蒙莲师以此本尊相，亲传给他《三根本食子灌顶》、大圆满《甚深心意法》有戏论与无戏论的灌顶，并用法本、灌顶所依物给他加持，为他祈祷，将教法嘱托给他。最后，马头明王佛父母又转现为莲师相，给了他很多预言与教诲。

　　法王仁钦彭措不仅精通止贡噶举与噶玛噶举教法，也致力于保存八大饮血尊等宁玛派教法，对宁玛派恩德很大。这是一九八三年时，第二世敦珠法王所亲口赞叹的。

　　本法因系地库伏藏，又得莲师亲授灌顶之极近加持，加上取藏祖师代代乘愿而来迄今无间——现今之转世即西藏的第八世止贡琼赞法王。复以修持、口诀传承无间，因此加持特别大。并且其中的修法观想，与一般他法有极大差异。

　　(灌顶观想：略)