尊胜佛母灌顶开示 谢仁波切

　　

　　佛陀传授尊胜佛母法的缘起，是因为三十三天的善住天子，有一天忽然听到空中传声告诉他，七日之后福报将会享尽，然后堕入畜牲道中，常吃秽垢不净的食物，此后再堕地狱倍受诸苦，经多劫后方得为人。然虽得人身，却生而目盲无有双眼、容貌丑陋、诸根不具，口气常臭、缺乏衣食，连卑微贫穷的人都会嫌弃。

　　善住天子以此无常及宿世恶业所苦，极度恐惧、害怕，赶紧求助于帝释天王，帝释天以天眼观之果然如此，但不知原因，于是去见释迦牟尼佛，请佛帮助。

　　释迦牟尼佛以其无漏智慧善观因缘之后，告诉他们，善住天子有一世生为孤苦婆罗门之子，母亲常出外求食。一日，因为母亲稍晚回来，便起瞋心骂母亲不如畜牲，等到母亲回来了，他就准备进食，忽然看见空中有一出家众腾空飞过，善住万分敬仰，立刻台掌于头面作礼，邀请他降监，以食物供养请求说法，他也因此出家。出家之后被差作维那知事，却因细故恶咒僧众。所以这次供养出家众得生天道的福报享尽，还须堕入因骂母、骂僧所招的恶道果报。

　　善住天子听了十分难过，忏悔不已、不禁嚎啕大哭起来。在帝释天王的请求下，佛陀为令善住天子延命，好使他有足够的时间可以积聚善业、净除恶障，便以其威得神通，从顶髻化现出尊胜佛母，并宣说其心咒与修法。善住天子依法持诵七日尊胜佛母咒，自见一切罪报都净除了，天命增加无量，便欢喜地再去供养世尊。

　　此能灭一切罪障、净除三恶道苦的尊胜佛母修法，有三部经典流传于世。其中一部是极乐净土之长寿佛应观世音菩萨所请而传，另两部是释迦牟尼佛应帝释天及阎罗王之请分别传授。

　　我们之所以要想种种本尊身形的目的，是为了放下我们对于自无概念的执著。而本尊尊胜佛母之所以称为［尊胜］，表佛力不败常胜。此次一连四天灌顶中的三面八臂白色尊胜佛母、一面二臂黄色尊胜佛母，是从释迦牟尼的顶髻所化现。前者对增长众生寿命以成就佛果有很大的帮助，特别是天道众生寿命有其定数，然而人世生死无常，因此修学此法更显重要。

　　一面六臂黑色尊胜佛母，则是长寿佛应观世音菩萨之请，为利益众生而自顶髻化现，对于回遮恶咒、符箓等黑法加害有不共力量，任何人只要向她祈祷或持念心咒，便能不堕入三恶道，增长寿命究竟成佛，此等回遮黑法的利益，亦为一面二臂黄尊胜佛母之特别功德。至于另一尊也是由佛顶髻所化现的大白伞盖佛母，主要修持利益则是守护行者免于诸障。

　　传法上师谢仁波切是从第八世阿帝仁波切，在北印度札西宗传授第四世竹千法王集结的《成就法海》总集灌顶时领受此法，而阿帝仁波切的传承则来自第八世确衰仁波切。

　　(灌顶观想：略)

　　秘密金刚乘修法中，生起五种智慧的主体即是五毒。自心本性清明、不可纷扰，所谓［明］者，是自明、非依他缘而明，此功德无可言诠、超越思惟意揣。此即智慧、自心本性、诸法实相、大手印，本然具足。

　　领受此灌顶所应持守之三昧耶戒，是了知一切所见现象皆是本尊示现，无有好坏之分；一切音声皆为本尊咒音，行者不应受恶劣音声言语影响；所起念头皆是本尊五智，行者不应为烦恼遮障。此即金刚身、语、意之三昧耶戒。在此之上，行者若欲修持此法以延寿、除黑法魔障也很好。

　　本尊尊胜佛母加持力极大、且感应快速，在领受灌顶、修持此法之外，若能对尊胜佛母设施千种供养、礼赞，绕行其坛城，将可累积无量功德、消除各种障碍，所求遂愿。

　　问：六臂的本尊很难观想，怎么办？

　　答：修本尊法后，变不变成六臂并不重要。重要的是自己能不能调伏自心，能不能做一个好人，在团体中过和谐的生活，将佛法传扬给他人以利益众生。

　　问：如何修莲师法方能亲见莲师？

　　答：莲师从来没有离开对他有信心的人。若能了知自心本性，则一切都是莲师的显现，吃饭、睡觉即是成就法。