“Learn to be one who is at home wherever you are. ”　- Godwin Samararatne

“学习做一个无论去到那里都是在家的人。” 　　- 葛荣居士

﹙二十二﹚请以现状为禅修对象　　　　 路

　　曾经有段时间，在公司工作时总觉很烦躁，想跑回家。晚来回到家里，又觉沉闷，于是便去逛街。到了街上，又觉人头涌涌，空气污浊，于是又想回到公司，寄情工作。这样，身便跟着心的不安，跑来跑去，寻找安心之所，但心从没有安下来。佛学称这为「掉举」(restlessness)，即是坐立不安，意思是拿到一件东西，却觉得是负累，于是便把它掉下，但掉下后又懊悔，把它拾回、举起，之后又再感到负累，又再把它掉下，如事者一次又一次的掉下举起。你有没有观察过你自己的身与心，有没有掉举，坐立不安，跑来跑去呢？

 

认识内间的玩具

 

　　葛荣居士曾笑说，虽然大众已长大成人了，但仍会依赖一些玩具。玩具是指我们认为是可以带来快乐、满足与安详的外间的物质东西，于是便要得到它，然后又觉得它没什么乐趣，便要转换另一玩具。我们从小到大，总是把时间花于得到玩具，转换玩具，最终心仍然不满足，继续寻找其它玩具。

 

　　葛荣居士建议，禅修可使你成为你自己的玩具。当你实习禅修，成为你自己的玩具时，你对着自己便感快乐、满足与安详，你便再无需要外间的玩具，因你已在内间找到快乐、满足与安详。当你的心快乐、满足与安详时，你独处时会快乐，你与其他人共处时也会快乐，无论你身处公司，闹市或家中，都同样会快乐。

 

任何景象均有趣味

 

　　感恩有缘听闻与修习葛荣居士许多建议与提示，不难体验到他上述所讲的说话。

 

　　现在回到公司工作，若有烦躁、厌倦或其他情绪生起时，这可成为观察与学习的对象，实习如何觉醒、友善、无加号无减号地面对它们，学习不抗拒亦不跟随情绪，运用经验如实处理与回应事情。这些过往可恶的情绪，现却成为禅修的对象("object of meditation")。没有情绪时亦知道没有情绪，同样可以向它观察与学习。遇到良善、狡猾、合理或不合理的上司、同事或客人时，他们就像不同种类的镜子，让我看清楚自己在不同境况下的反应、回应、有情绪、无情绪的次数、时间长短与程度的深浅，亦让我可以训练自己如何下次可以进步。这些过往使我逃避的人，现也成为禅修的对象，变得有趣。当这心不再爱好某些境或逃避另一些境时，心便自然会安于现状，无需再跑去别处来寻找安稳。

 

　　同样，在家闲坐时，若有沉闷的感觉升起，便学习如何友善地陪伴自己这位好朋友来经历这感觉，看清楚这感觉可怕还是不可怕，还可运用这段时间修习观呼吸或修习如何有建设性地反思。那这段过往想逃避的时刻，也成为禅修的对象，变得有趣。

 

　　甚至在街上遇到污浊空气或人声沸腾时，亦可运用这境况来观察自己心所起的情绪或是没有情绪，训练自己如何可以在不改变周围的环境下继续做需要做的事情，学习如何不认同它们时亦无需讨厌它们，修习舍心(equanimity)。那这些以往讨厌的境，现也成为训练与学习的机会，禅修的对象，变得有趣。

 

　　当认识到原来任何烦躁、厌倦、沉闷、快乐、不快乐等等情绪或感觉都可以是有趣而实际的观察、学习与禅修的对象时，这一切便像内间的玩具，心不再逃避它们，而是面对它们，满足于它们，自然地安于这境况。甚至当这境况改变与变化时，与其害怕或逃避这些变化，不如继续观察这些变化，向它们学习，学习如何以这些变化作为有趣的禅修对象。

 

　　祝愿各位不用再东奔西跑去寻找，越是寻找心越是不满足，学习如何可以运用任何现状(包括它的改变和变化)作为观察，学习与禅修的对象，认识这现状的趣味，成为当下快乐，满足与安详的住处。