“ People can steal away all your material possessions, but they cannot steal your mind.”　

　 - Godwin Samararatne

“别人能偷走你所有的物质东西，但不能偷走你的心。”　- 葛荣居士

﹙三十五﹚请认识烦恼的本来真面目　　　　 路

　　近来从新闻或亲朋听到很多负面消息，如世界局势的动荡、经济衰退、失业、负资产等。回望自己的处境，也需面对公司精简人手，上司或客人越来越多的要求等。很多时都会有紧张或惊怕(fear)，那又如何禅修呢 ？

 

不寻觅捷径、认识心的运作

 

　　禅修的起步便是学习不去渴求问题快些解决，不求捷径，就运用葛荣居士几个简单的提示来修习。他多次提示，苦恼不是源于外，而是源于内心对自己、别人和事物有种种预期。所苦恼的，不是这人或事，而是强求这人或事的行为或发展要跟自己的预期一样。

 

　　换言之，所惊怕的，并不是这世界局势或经济的变化，而是心在不自觉间已为整个局面虚构了一个美丽的模型，便是廿一世纪的世界局势应该是不会如此不稳定的；随着科技的发达，经济应该只是大涨小回；公司精简人手，上司或客人亦应该体量自己工作负苛的增加，不应再诸多要求；自己禅修了这么多年，亦应要详和、静观其变，不应该有紧张或惊怕。心就在转瞬间，不自觉地虚构了很多美丽的预期和模型。还在惊怕若世事的发展真的不能达到这些预期，那就真的不知如何是好。

 

观察、了解、面对

 

　　有趣的是，禅修并不是明白了世间事的无常和内心预期的虚无，便没有了惊怕。而是当觉知(aware)到惊怕升起时，友善地提醒自己、无需预期自己没有惊怕。友善地问自己：「可以让惊怕自然升起(生)、停留(住)、变化(异)、离去(灭)吗？」明白这正是培育心友善地面对惊怕和观察(observe)它的时刻。

 

　　起初学习友善地观察惊怕时，有很多不舒适的感受，于是便去看电视看书来转移视线，想尽快忘记或逃避它。但有时又会记起葛荣居士的提示：「无需预期它快些离去，学习与它交一个好朋友。」于是便继续陪伴自己去观察与经历它。这么样一次又一次修习与实践，有时候压抑或逃避它，有时候面对它。就在这过程之中，不自觉地亲身体验到惊怕的力量原来是源于自己对它的压抑或逃避。当友善地安详地面对它时，虽然不舒适的感受依然存在，但并不辛苦，它的力量自然会减弱。禅修的目的并不是减弱惊怕的力量，这只是副产品。重点是在这过程中，亲身认识到惊怕的本来面目是从无而来，从无而去，所谓的停留时也是虚空的、没有力量的，除了自己给予它的力量之外。若不训练心去认识它，便会误以为它是真实的、可怕的、有力量的。

 

　　有了这佛家对真相的智慧，还需处理或回应事情，不可以只是坐着面对虚空的惊怕而不动。曾经脑海中有一个很有趣的问题，就是既然万事本空无，为什么还要处理或回应(respond)事情呢？经过一次又一次禅修体验，渐渐便明白到，若不处理或回应事情，这行为本身便是一种逃避。那么，就算所谓的明白到惊怕是惟心所虚构的，也只是理论或概念层面的明白。若要培育真正的明白，身体的行为和心的明白须一致，同时面对和回应前面的境况。这才是真正明白到面前的一切惊怕、困难和障碍都是惟心所虚构的。

 

　　怎样无惊怕地回应世事？便是观察，看看自己有没有什么可以做。就以上述所提及的世界局势或经济的变化为例，若先观察自己在这环境中所扮演的角色，便会明白到这是不可以靠任何个人的力量去改变，所以没有什么可以做，那就让它自然发展吧。但自己起码可以做的，便是培育心不去预期或惊怕它的自然发展，不去东奔西跑，不去慌张，不去四周散播负面情绪。心清晰知道行为的「外相」好像什么都不做，其实真相是没有什么可以做，唯一可以做的便是不把世事负面化。

 

　　若以失业、负资产或工作的种种要求为例，也是先观察自己在这环境中所扮演的角色，在有限的资源(财力、知识、人力和工作经验)中，尽力演好这个角色。若强求在有限的资源下要完美地演好一个角色，只是欲念。禅修便是学习观察与了解实况，作出最为接近实况的决择。在众多毫不理想的职位或财务安排下，勇敢地选择一个对比上可以将损失减至最低的安排，然后学习友善地陪伴自己去经历这个安排，承担这个安排的后果。明白到在这经历之上再加添任何紧张与惊怕都是于事无补的实相。

 

　　祝愿各位都以惊怕为禅修的对象，友善地向它培育心与行为的无惧。