第六十四回
八条件
「弥勒菩萨！快告诉我，我这一生应该做什么最好！」雁儿突然很亲切地与弥勒菩萨交谈起来。当心连心时，就什么距离都没有了。
「你应该趁佛陀的正法还住世时，继续修『定慧』，以便早日圆满你的『授记八功』。」
「『受计八功』？那梦中怪歌中所提的『受计八功』？」
「对。是你梦中那首圣歌中所提的『授记八功』。但不是小花所想像的武林秘笈『受计』，而是传授的『授』，印记的『记』。『授记』是一尊佛，给具足波罗蜜的众生将来定能成佛的预言。」
他们──师父们与天神们──都是那么厉害，几乎众生们心里有过的一切，他们会都知道。
「对不起！我称圣歌为怪歌。『授记八功』就是我这一生的目标？为什么？」
「不只这一世，还有未来很多世的目标，因为你曾在过去许多佛前发过愿要成佛度众生，只惜因一直未圆满『授记八功』，而未能得到一佛授记。」
「『授记』是很重要的吗？」
「对。只要一个发心菩萨具足了『授记八功』，也就是使一个人将得到『授记』的八个条件，他便必然会得到佛的『授记』。『授记』过后，就正式成为『授记菩萨』，不再退转，在佛所授记预定的时间里，必然能成佛。」
「那，你们都……」
弥勒菩萨微微笑，点了点头。无名菩萨与周围的菩萨们也都点了点头。他们都好「如实」──没有骄傲，也没有谦卑。
雁儿静静地听着，听着，很用心地把八条件──八功，记在心上。
所谓得授记的八个条件，即在得授记时必须：
1. 做人
2. 做男人
3. 具足能听佛说一首短偈，即证悟阿罗汉道果的波罗蜜
4. 遇上一位在世的佛
5. 出了家，是相信因果的沙门或佛座下的比丘
6. 具足了四禅八定五神通
7. 增上行，即把生命奉献给佛
8. 极强的善欲，即要修行导向成佛之法的极强善法欲
「看来这是欲得到『授记』所应有的『法的承担力』。」雁儿沉思一会说。
「对。重大的因缘必须样样契合，一个像授记一位菩萨的大事才能发生。」
「几乎其中的各个条件，我都可以理解。不明白的是为什么女人不能得到『授记』？」弥勒菩萨指示无名菩萨代他回答此问题。
「并没有所谓女人不能得到『授记』，每个众生从无限的未来来说，都有无限的希望。而是在得到『授记』的时候，必须不是女儿身，而是男儿身。」无名菩萨说。
「为什么呢？男儿身女儿身，不是都是生灭的色法吗？也没有一个永恒不变的主体──『我』，怎么佛给授记时，还需要分辨男人或女人呢？」
「同样的问题，也可以用在『人』的条件上，『人』或『非人』也是空的，为什么只有『人』呢？」
无名菩萨的反问，令雁儿深思。
对。若说「人」是一个特殊的必须条件，「男人」也可以是一个特殊的必须条件。
「男人与女人在身体功能上、心理上、情绪上，有着一些根本的不同。女人有『月经』，男人没有；女人会怀孕，男人不会。单单是这两个生理因素，已让男人在修行、住山、行脚……各方面方便得多。男人独居山林较没风险。女人若独居山林受人污辱，还会有生孩子的风险。其余的身心问题及导致会投身当女人的业，就较微细复杂了。」无名菩萨似乎无意谈入细节。
雁儿还在想平等不平等的问题，无名菩萨又继续：
「这里头没有平等不平等的问题，只是因缘。任何一个女人，若想未来用男人的身体修法。只要这一生行善时，常决意或倾向未来当男人，只要临终时守着这份正念，而善业又生起时，来世便能投生当男人，不都一样了吗？还有什么平等不平等呢？只有当我们执取众生，执着有一个永恒不变的主体，以为女人永远是女人，男人永远是男人，才会有平等、不平等的错见。因缘就只是因缘。雄花不能结果，雌花才能结果，这是不平等的吗？这只是因缘啊！女人可投生做男人，男人也可投生做女人，男人女人可以只是一世之隔。只是一旦投生了，那一生便有了限制。可是从解脱生死来说，男人身女人身都可以用来解脱，只是『授记』与成佛需用男身而已。所以，如果女人只想要解脱，也不需要转男身。」
无名菩萨辩才无碍，不回避敏感地带，解了雁儿心中的疑团。
「我以前也一直在想，为什么小燕总有我始终搞不清的复杂情绪，也许就是她的『月经』作祟吧！」雁儿的喃喃自语，令众菩萨都禁不住笑了起来。他不明白，他们也无意在这方面让他明白。
(待续)
