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安那般那手册 结语
 
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结语

因此,有五种基本元素:地、水、火、风、心。色法有四种起因:业、心、时节、食素。名法有两种起因:六内处、六外处。把它们区分为色法和名法后,必须依照它们的三种特相—无常、苦、无我,反复观照这些名色法及其生灭。比如,遭受破坏,故色法无常;怖畏,故苦;没有实体,故无我。禅修者必须观照它们,直到用智慧觉知到它们。因此必须努力修习内观。

本手册简要说明了,如何依据经文推进到内观。相应的经文是《安那般那念经》第四组四法给出的“学随观无常我将入息和出息,等。”(译注,两种方法中的“内观和入出息结合在一起”。)

另一种方法是,在普通地了解名色法后,禅修者把注意力专注于入息和出息,达到近行定,然后观照自身的名色法,直到用智慧穿透和觉知到它们。这里,近行定可以解释为:禅修者开始禅修时,他必须首先通过观察入息和出息,使得心专注和平静下来。每次禅修他都按照这个步骤去努力。这种预先的专注和平静工作,就是近行定的修习。只有在心已经专注和平静后,禅修者才可以推进到随意地观察身体的任一部分。(译注,两种方法中的“入出息念作为内观的预备修习”。此段重点检查。)

本手册简要说明了,如何从计数阶段推进到内观。更多的详细解释可以参看我的《食素手册》和《无我手册》。

从随逐阶段、或从安住阶段的近行定、或从安住阶段的初、二、三、四禅,推进到内观的方法,可以参看计数阶段所说的。

至于余下的三种清净、十种观智、入流道智和果智,请参看我的究竟法简要》中的《禅修业处》节。

《安那般那念经》和义注给出的入出息念禅修业处,简要说明到此。

《安那般那手册》结束。


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 安那般那手册 注解
 安那般那手册 VI. 安那般那念导向涅槃
 安那般那手册 VII. 禅修的姿势
 安那般那手册 I. 请求和应许
 安那般那手册 XVI. 如何圆满明和解脱
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