因此，有五种基本元素：地、水、火、风、心。色法有四种起因：业、心、时节、食素。名法有两种起因：六内处、六外处。把它们区分为色法和名法后，必须依照它们的三种特相—无常、苦、无我，反复观照这些名色法及其生灭。比如，遭受破坏，故色法无常；怖畏，故苦；没有实体，故无我。禅修者必须观照它们，直到用智慧觉知到它们。因此必须努力修习内观。
本手册简要说明了，如何依据经文推进到内观。相应的经文是《安那般那念经》第四组四法给出的“学随观无常我将入息和出息，等。”(译注，两种方法中的“内观和入出息结合在一起”。)
另一种方法是，在普通地了解名色法后，禅修者把注意力专注于入息和出息，达到近行定，然后观照自身的名色法，直到用智慧穿透和觉知到它们。这里，近行定可以解释为：禅修者开始禅修时，他必须首先通过观察入息和出息，使得心专注和平静下来。每次禅修他都按照这个步骤去努力。这种预先的专注和平静工作，就是近行定的修习。只有在心已经专注和平静后，禅修者才可以推进到随意地观察身体的任一部分。(译注，两种方法中的“入出息念作为内观的预备修习”。此段重点检查。)
本手册简要说明了，如何从计数阶段推进到内观。更多的详细解释可以参看我的《食素手册》和《无我手册》。
从随逐阶段、或从安住阶段的近行定、或从安住阶段的初、二、三、四禅，推进到内观的方法，可以参看计数阶段所说的。
至于余下的三种清净、十种观智、入流道智和果智，请参看我的《究竟法简要》中的《禅修业处》节。
《安那般那念经》和义注给出的入出息念禅修业处，简要说明到此。
《安那般那手册》结束。
