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一 安拔萨卡拉鬼事
 
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第四 大品

一 安拔萨卡拉鬼事

    一 跋耆毘舍离,城中离车王,安跋萨卡拉。于城外见饿鬼,其处而问彼:
    二 「此人无床座,世间所皆无,不进亦不退,着物饮食物,待仆彼皆无。
    三 见闻之亲友,又因之此人,无施惠前世,彼等不能见,此人人所弃。
    四 堕入恶趣者1,不能有亲友,皆知无食物,诸友皆远离。若不堕落者,诸友皆
       来集。
    五 食物极缺乏,身体污且破,如同结露珠,今明生命消。
 46 六 如是造恶业,残酷陷不运,皮皱曼达杭,以是穿其骨,汝由何因缘?药叉!生
       命谓重要。」
    七 「此我亲友者,我回忆前生,不持同情念,地狱受恶法。国王!勿使恶行法,扩
         展至地狱。
    八 离车王!此世已死者,此人为恶业,七突起地狱,苦恼实可怖,身处多酷热,
       可怖而身受。
    九 有几多美德,比起地狱苦,于此木橛杭。不堕此地狱,可怕苦难堪。
    一○ 我今说此言,众生受此苦,此等诸众生,闻者将舍离。若此业现前,是故我
         不语,生命之终局,我亦无能力。」
    一一「我解汝之意,他事欲相问,若得汝许可,以问不可怒。」
    一二「汝与我有约,不语不愉快,彼此有互信,汝云所欲言,汝问所欲问,汝可对
          我问。」
    一三「我以自目见,一切为有信,见彼我亦信,药叉!汝为我助力。」
 47 一四「汝与我有约,约束为真实,汝闻我说法,汝心得满足,我等理解善,亦有恶
          心者,有愿闻法者,亦有不闻者。」
    一五「我语我所知2,白马饰我乘,杭结汝前去,此乘美惊人,如何业应果?」
    一六「毘舍离之城,泥土路艰涩,我此一香木,路进以为桥,置难涉地中。
    一七 桥停此路上,渡我与他人。此乘美惊人,其业之应果。」
    一八「其姿十方辉,其香十方漾,汝具药叉力,持有大神力,身为裸体者,缘何业
          应果?」
    一九「无怒有善心,温和语近人,依此业应果,姿如神常辉。
    二○ 我见住法者,名望我心喜,依此业应果,如神漾十方。
 48 二一 与友浴浅流,来伴于干地,据侧其衣服,我等兴恶念,而于与游戏,依此我
         裸体,为不幸运命。」
    二二「身为游乐人,有此业应果,身不为游乐,应得如何果?」
    二三「身口不净人,四体分裂后,无疑趣地狱。
    二四 后世思善趣,慈悲喜布施,四体分裂后,无疑生善趣。
    二五 善恶业应果,我等确应知,见何应起信,谁为我信者。
    二六 善恶业应果,见闻应生信,善恶两不存,有众生可往,善趣恶趣耶?
    二七 于此人间界,若无善恶业,人无贵贱身,众生往何趣。
    二八 无论是何人,人间行善恶,依此众生趣,善趣或恶趣,于人间界者,即有贵
         贱身。
 49 二九 善恶二业果,感受乐与苦,善能为节制,即得乐受果,快乐受如神。不知二
         业果,愚人受业苦。
    三○ 诸业为自作,我不行布施,沙门婆罗门,我不献饮食,衣服与卧具,依此业
         应果,不幸成裸体。」
    三一「药叉!汝有何方法,可以得衣服,语我因缘者,闻语可信因。」
    三二「今有一比丘,3伽比他迦名,彼修静虑者,具戒阿罗汉。解脱成无漏,自利
          净诸根,其心成静寂,达最上智见。
    三三 言辞亲切易4,快语言温顺,通达诸经典,清净喜独居,高贵住福田,值受
         人天施。
    三四 寂静诸欲尽,无恼无贪欲,解脱离执着,无邪不利己,所有戏论尽,智胜达
         三明。
    三五 未知者见彼,不知彼之智,跋耆人见彼,以彼为摩尼。彼已尽诸欲,知彼我
         药叉,彼于此世间,慈悲行善法。
 50 三六 汝向彼施衣,一对或两对,彼若受此衣,可见我着衣。」
    三七「王向何处行,可往沙门处?我今有疑问,对我将去疑。」
    三八「此人勤精进,坐于猿游境,诸神护围绕,说法持正名,勇猛极精勤。」
    三九「如是我等行,施衣予沙门,沙门着衣服,汝亦得着衣。」
    四○「非时勿近出家者,善哉离车王,此乃非适法,是故适当时,其处独坐见。」
    四一 彼实如是云,而是行彼处,仆婢群围绕,离车王近城,为过此雨期,而入自
         己家。
    四二 彼于适当时,家主为义务,得时为浴饮,衣服选八对,离车王者令,使仆为
         赍送。
 51 四三 彼行近其处,瞥见一沙门,心静托钵归,寂然坐树下。
    四四 健康而快适,近行居住处,彼作如是言:「我住毘舍离,我是离车王,阁下人
         知我,安巴萨伽拉。
    四五 尊者!我来施与汝,八对美衣服。我以此目的,心悦来此处。」
    四六 「汝之居住所,远离诸沙门,今见彼住居,衣钵均已破。
    四七 人们以斧足,蹴落倒沙门,如是由汝害,达及诸沙门。
    四八 汝对布施事,一草亦不与,对于迷路人,从不为指示,夺取盲人杖,悭邪不
         自制。
    四九 汝今因何故5,又依何所见,欲求于我等,为汝作分担?」尊者!我对汝所云,
         我皆予承认,害沙门婆罗门。
 52 五○ 我等耽娱乐,又曾起恶心,尊者!如是诸恶行,我曾已皆为。犯罪我受苦,
         娱乐不完全。
    五一 年少幼儿童,而作裸体行,此为已过苦,亦无何意义。
    五二 脑里存不净,常见诸恐怖,尊者!我今后悔苦,以愿为布施。尊者!为此药
         叉事,受我八对衣。」
    五三「汝今行布施,多人所称赞,依此布施事,汝有无尽法。我受八对衣,为药叉
          布施,我将施润泽。」
    五四 离车王净口,八衣施长老,长老受其衣,药叉见着衣。
    五五 良香熏良马,美色丽装饰,家仆共围绕,药叉得神力。
    五六 彼见心喜乐,彼成幸福貌,彼业应大果,应果现眼前。
    五七 近彼作是言:「我将布施与,沙门婆罗门。我无物不与药叉!汝救济我者。」
 53 五八 离车王!汝为我布施,布施非无益,我将为汝友,人间与非人。」
    五九「凡是亲友者,无论入何趣,皆为我之友,亦为神伴侣。我今合掌礼,再为彼
          等乞,药叉!彼等欲见汝。」
    六○「若汝无信心,悭吝心有罪,虽然得见我,不得与我语。
    六一 汝若敬爱法,专念行布施,沙门婆罗门,富有于慈悲,满足彼等愿,汝得见
         我身。
    六二 见此有幸者6,汝得向彼语,速脱此之杭,与彼为友人。思此结杭因,彼此
         应为友。
    六三 速脱此之杭,细心行善法,彼由地狱出,他处受善业。
 54 六四 彼近比丘迦毘达伽,随时分施食,彼自由口问,彼述其意义。
    六五 彼近问比丘,有福无恶心,闻所未闻法,依法为转述,彼7言闻法者,决定
         生善趣。」
    六六 王受知其处,与非人交友,前往离车处,告彼群集言:
    六七「诸士!杭结惨酷业,受罪受罚者,请闻我一言,切望达目的。
    六八 诸位!二十日之间,日夜受结苦,求生不可能,求死亦不得。今我被得许,
         我随心所欲。
    六九 诸位!彼此速解脱,谁言成如是。如汝所知作,彼知如所思。」
    七○ 彼来近其处,速脱杭结者,言友勿恐惧,延彼受医疗。
 55 七一 彼等近比丘迦毘达伽,随时分布施,近坐离车王,国王亲口语,寻问诸方法。
    七二〔结杭……乃至……不死〕,〔六七、六八〕。
    七三「依我以脱苦,而彼自行去,此为药叉语,尊者以何法,彼等脱地狱。
    七四 尊者!若有可信因,原因向汝闻,此世业不亡,我等业不灭。」
    七五「若彼行善法,昼夜无懈怠,得脱彼地狱,他处受善业。」
    七六「知此为人间,我愿亦受润,尊者!教示我,贤人!决不堕地狱。」
    七七「今汝归依佛,归依法与僧,汝持信心行,不破五学处。
    七八 汝速禁杀生,远离不与取,勿酒勿妄语,己妻为满足。
 56 七九 近此八支道,行此善乐根。
    八○ 僧衣与团食,生活必需品,卧具及饮食,衣服并寝具。
    八一 净意正施与,比丘具戒者,离贪多闻者,满足己饮食,常福以长养。
    八二 如是正行业,昼夜无懈怠,汝将脱地狱,他处受善业。」
    八三「我今归依佛,归依法与僧,我持有信心,不破五戒行
    八四 我速离杀生,及离不与取,不酒不妄语,自妻以满足。
    八五 近此八支道,以行善乐根,僧衣及团食,生活必需品,卧具并饮食,衣服与
         寝具。
    八六 比丘具戒者8,离贪多闻者,我皆为布施,不疑信佛教。」
    八七 如是毘舍离,数多优婆塞,乃至离车,王安扳萨卡拉,善心有信仰;行宗教
         义务,细心随僧团。
    八八 杭结诸饿鬼,离病得自由,出家最上之,来迦比他迦,二达沙门果。
 57 八九 如是从善人,必有得大果,人人亦皆知,杭结第一果,安扳萨卡拉,亦得下
         级果。

               
               
               


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