四 净八偈经1

    七八八        我见第一无病净2         人依眼见得正净
                  若斯知解为第一          净观者由智而解               (一)
155 七八九        若依眼见人有净          人又依智舍断苦
                  彼有依者以为净          斯说彼实邪见者               (二)
    七九○        圣道者外不见闻          于戒勤觉不言净
                  彼于善恶无染着          不行善恶舍自己               (三)
    七九一        舍去前师依后师          从贪之人着难度
                  彼等放弃把执着          如猿握执面前枝               (四)
    七九二        自行受持之行人          着想与问至种种
                  智者证知吠陀法          不至执着彼种种               (五)
    七九三        所有一切见闻觉          于一切相无执着
                  何能于彼起疑惑          内观世间得证悟               (六)
156 七九四        诸漏尽者无分别          彼等不谓世究竟
                  舍弃世间诸执取          不于何处作意欲               (七)
    七九五        漏尽超界婆罗门          知已见已无执取
                  向贪无贪贪何离          彼无执取为第一               (八)
            净八偈经竟

    注1 依注所示：有一婆罗门，往昔因供养迦叶佛之功德，生于舍卫城大婆罗门家。由胸部发有
        如月轮之光，故命名为月光。婆罗门等向世人宣传：「凡得见月光童子胸之月光者，可得
        名誉财产，死后生天」。彼等带月光波罗门游行各地，博得各地诸人尊信。时世尊出世，
        住舍卫城。尔时月光婆罗门由各地归至舍卫城，见世尊已，为其威光所摄，对自己些细身
        光所生之慢心而感愧耻，遂归依佛而出家，精进后成阿罗汉。其后诸比丘会集，耽于「见
        月光之人得名誉财产，死后生天又得清净」之闲言，世尊闻而为说本经。本经与义足经卷
        上摩竭梵志经(大正藏四、一七七c 以下)相当。本经注之故事与摩竭梵志经之因缘故事
        虽完全不同，但其故事之旨趣则相类似。本经各偈语句之逐字解释，可参见Maha-niddesa
        PP.84-110。
      2 以下本经各偈可参照义足经卷上(大正藏四、一七八a)。