2000年帕奥禅修营开示(一)

斯里兰卡圣法大长老(Ven. Ariyadhamma Mahathera) 智者修习戒、精进、正念、智慧，他依凭自己无有烦恼。

周利盘陀迦(Cū.apanthaka)阿拉汉比库以神通第一着称，他七岁出家，他哥哥名叫马哈盘陀迦(Mahapanthaka)，也是一位阿拉汉，因此周利盘陀迦就出家于其兄的座下。他哥哥马哈盘陀迦对他细心教导，可是他花了四个月的时间，仍然不能把一句偈颂记牢。他哥哥因此叫他还俗回家，但他并没有这么做，仍然继续精进。

有一天早上，佛陀教导他一个静坐的所缘，他运用他的戒和精进力努力地修行，最后终于证得阿拉汉果。佛陀因此念出前面的偈颂，也就是一开始时，长老所念的偈颂，同时说他已经证得了阿拉汉果。

在这世界上，有十种心的力量。如果一个人具有正见和精进，同时完成他应尽的责任，这也是一种心的力量。因此在这世间，只要一个人拥有精进力，他就能够做任何的事情。这些神通是以四神足作为基础，所谓的四神足指的是欲神足、精进神足、心神足、观神足。

上面的故事提到周利盘陀迦比库正确地跟随佛陀的教法，以正精进修持，因此在极短的时间里，就能够得证阿拉汉果。我们今生能够得到人身，那是因为在过去世累积了很多的善业；现在只要我们跟随佛陀的教导，就能够得到禅定，然后修习观慧，最后证得涅槃，灭尽一切烦恼。

Sivali尊者是受供第一，他母亲怀胎整整七年又七天，临盆前剧烈的阵痛，又让他母亲再受苦七日，最后他才顺利地诞生。在他年轻时，舍利弗尊者曾经告诉他：「你并不需要长篇大论的佛法，因为你在你母亲的胎中所受的痛苦，已经有整整七年，已经受了相当多的痛苦。」

在过去世，Sivali比库就已经修行了心的力量，

他的静坐功夫良好，因此可以轻易地记起在他母亲胎中所受的苦楚。那时，舍利弗尊者教导他观照身体五个部份，也就是头发、身体的毛发、指甲、牙齿和皮肤。因此当他剃头时，仔细地观照身体这五个部份，最后证得了阿拉汉果。

Sivali尊者修习智慧，历经百千劫，

因此在极短的时间之内就证得了阿拉汉果，拥有受供第一的称号。如果我们修习戒、精进、正念和智慧，可以在今世或者是在不久的来世当中证得涅槃。 Sivali尊者因为观照而生起厌离的智慧，因为忆起在他母亲的胎中所承受的痛苦。同样地，我们也可以修习观照身体五个部份这一个方法，令我们产生厌离的智慧。

为了生起厌离的智慧，现在就让我们回想：在过去世我们必须面对死亡，对我们来说这是一种苦。而现在世我们要住在母亲的胎中大概九到十个月，这也是一种苦。母亲生产时，我们啼哭嚎叫，这也是一种苦。从一出生到现在，我们不能停止呼吸，这也是一种苦；如果我们停止呼吸，我们会立刻死去，这也是一种苦。在生下来时，我们要伸展手足，对我们来说，这也是一种苦。如果我们不能这样子做，死亡立刻就会降临，这也是一种苦。从一出生开始，我们需要吃、需要喝，以维持身体，这也是一种苦。从出生的那一刻开始，唾液、鼻水、血浓、小便即从我们的身体排出，我们因此要清洁它、洗刷它，像刷牙、嗽口、在身体上喷洒香水、香粉，以防止身体的恶臭。如果我们不这么做，身体会生病、会死去，对我们来讲，这也是一种大苦。最后我们学会了利用一些东西以减除我们的痛苦，我们需要房屋、床、桌椅、枕头、衣服、食物、舟车、金钱等等诸如此类的东西，以减少我们的痛苦。

在这轮回的苦海里，从卑下如乞丐，上至尊贵如国王，皆有无尽的痛苦，而随着这轮回的巨轮而轮转的力量，即是善业与恶业的力量。佛陀的教法可以帮助我们从无尽的轮回的力量中解脱，以及如何离苦得乐，如果我们忠实地跟随佛陀的教导，我们可以解脱生、老、病、死苦，而最后证得涅槃。因此现在是我们修学佛法最佳的时机，因为我们拥有了人身。

以下是诸佛的教诫、教授：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。换言之，佛陀教导我们修习戒、定、慧。持戒是修习禅定和道果的基础，就像房屋、工厂盖在大地，戒有如大地一般，我们可以在大地上播种和建筑。同样地，如果我们持戒，在世间法上，我们可以拥有大财富。而且一个持戒的人，他不会因此而懈怠，他正直、无所谓至他的美名传遍四方，临终时，他能够建立起良好的正念，之后投生天界。

有智慧的人知道持戒可以得到无穷的利益，因此他持戒，从而证得禅定、道与果。以戒作为基础，可以由此而修习定和慧；「由戒生定、由定生慧」，因此应先修习定再开展慧。修定是指让身心平静，我们的心时常杂念纷飞，就像是风中的蜡烛般摇摆不定；我们的心受惑于眼、耳、鼻、舌、身而产生执作、瞋恨、愚痴、害怕、身苦、心苦、我慢等等。我们可以透过修习定禅再来克服这些杂念，因此不论任何人，如果想让他的心灵平静，应该正确地修习定禅令心平静下来，就像是一枝加上护罩的蜡烛处在无风的状态之中。

如果我们跟随一位有经验的禅师修习入出息念，可以证得四种禅定，帕奥禅师教导修行者必须要先习入出息念，再由此逐一地进入四种禅定，接下来修习观照身体的三十二相，再以白遍修到四禅，然后修慈、悲、喜直到三禅，修舍直到四禅，再以佛随念，然后再以不净观到初禅，之后再修习死随念。

帕奥禅师教导修习四大以便修习观智，任何人若想修习定禅，帕奥禅师会继续教导十遍、四禅八定。若想进入观智，最好是修习白遍直到四禅，届时无限光明遍照一切。

如果家中的环境并不太适合修行，至少在早上或晚上时，持续地静坐。其他时间，你可以修持四种护卫禅之中的任何一种，即佛随念、慈心观、不净观、死随念。如果你修其中任何的一种方法，很容易地便能够达到禅定，而不会轻易地受到五盖的干扰。

在古时候的印度，在一个比库尼的道场之中，有一只小鹦鹉，她们叫牠作浮富。有一天，一位比库尼教导牠一个静坐的所缘，那就是观想身体是一具骷髅，那只小鹦鹉反覆不断地叫作：「骷髅！骷髅！」。当这只小鹦鹉观照牠的身体是骷髅时，突然之间，一只老鹰从天空上直冲而下，正好被一位比库尼看见了，那位比库尼大声地喊叫，这只小鹦鹉因此而获救。于是这位比库尼就问牠：「当你被抓住时，你在观照着些什么？」小鹦鹉回答说：「骷髅！只是抓着骷髅！」这位比库尼就说：「 Sadhu! Sadhu! Sadhu!你应该继续修习这个静坐的业处，将来就会证得涅槃。」

这只小鹦鹉按照这指示去做，在牠临终时，忆念起这个静坐的业处而投生在斯里兰卡为人，后来出家成为僧人，并且学习同一个静坐的所缘，之后牠证得了阿拉汉果，证悟涅槃。

在古时候的斯里兰卡，人们习惯于修行静坐，不论他们正在做些什么事，都时常忆念着佛法。有一段时期，大约有六十位比库一起前去礼拜一座佛塔，由于正念圆满，他们听到两位女居士念诵两行有关于「此身是污秽不净」的偈颂，便马上停下他们的步伐而立即观照身体，最后这六十位比库全部证得阿拉汉果。因此不管是在家人或者是出家人，我们都应该持续不断地修习静坐，那么我们就会在佛陀的教法之中，得到欢喜和愉悦。

佛陀教导我们持戒，时时忆念我们所受持的戒，要向那些值得敬仰的人们履行我们应尽的责任和义务，时时听闻佛法、讨论佛法和时时修习静坐。我们若想得到世间和出世间的快乐，就应该跟随诸佛的教导。最后长老祝愿大家都能够跟随诸佛正确的教导，马上得到喜悦和欢愉。

愿将我们的功德回向给帕奥禅师，祝他能够早日康复，因为现在大家在禅修营期间，也希望大家能够精进修行，都能够证悟涅槃。

21/11/2000 7:00pm