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两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1《四正勤》
 
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四 正 勤 菩 提 分

4-1【四正勤】声闻地说:「如是于四念住串习行故,已能除遣粗粗颠倒,已能了达善不善法。从此无间,于诸未生恶不善法,为不生故;于诸已生恶不善法,为令断故;于其未生一切善法,为令生故;于其已生一切善法,为欲令住,令不忘失,广说如前,乃至摄心、持心。

(瑜伽八 正断相应(113.001))

三十七道品中,四念处是最先需要认识了解与操作的,在四念处身、受、心、法的反复练习与操作熟练后,成为生活习惯中的全部,身心粗涩躁动会逐渐安住下,身安则心安,心就不会不断的向外攀缘颠倒,心安住于所缘则心明澄净,身心只要有些微的波动,敏锐的心就能立刻察觉与以舍弃。这时再配合四正勤将恶不善的生活习惯与癖好,予以舍弃或令其不生;不违世俗善的予以保持或使其增长。因此四正勤如果不配合四念处来操作,就犹如逆水行舟,进进退退,是无法达到事半功倍的效果的,四念处的内容与操作,将于薄尘篇分别广说明。

「诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶? 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。 诸比丘!此为四正勤。

诸比丘!犹如作诸力所作之事业,皆依于地、立于地,如是作力所作之事业。

诸比丘!如是比丘,依于戒,立于戒而修习四正勤、多修四正勤。

诸比丘!云何比丘,依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶?

诸比丘!此处有比丘,为未生之恶不善法令不生,以起至欲,精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断,以起至欲,精进、发勤,持以策心。为未生之善法令生,以起志欲,精进、发勤,持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲,精进、发勤,持以策心。

(南传相应部六 正勤相应74~76)

四正勤如将其分成二部份,一是令恶法不生、令断而发勤精进;一是另善法生起、令住而增长圆满,但断恶增善是依什么范畴来衡量善恶的标准,那就是--戒法 (含律法)。

五戒、十善戒乃至比丘具足戒,皆是四正勤净化身、口、意所依的行为养成准则,因此要圆满四正勤,就必须依于戒、立于戒来修习,脚踏实地持之以恒的依着戒法,逐步地舍断恶法、增长善法,断一分是一分,增长一分是一分,最后成为日常生活习惯的全部,而四正勤再配合四正断来说明则可更清楚的认识四正勤。


 


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