禅修的理论与实践第六讲

观察无我

【重点】：法念住：修止后，观察无我才能灭苦。

【经典依据】：南传《相应部》蕴品第83经。

(1)如是我闻：尔时，具寿阿难住舍卫城祇树林给孤独园。

(2)于此，具寿阿难告诸比丘曰：「友，诸比丘！」

「友，唯然！」彼诸比丘应诺具寿阿难。

(3)具寿阿难曰：「具寿富留那弥多罗尼子，于我等新参时，为所饶益极多。彼教诫我等，则以如是之教诫，谓：

a『友阿难！计取故有我，不取者则不计。以何计取故有我？不取者则不计耶？以计取色故有我，不取者则不计。

b以计取受、想、行、识故有我，不取者则不计。

c友阿难！譬如男女之壮年少年而好装饰者，于清净洁白之明镜，及于明澄之水钵，以观察自己之面相时，取之故见，不取者则不见。

d如是，友阿难！以取色故有我，不取者则不计。

e以计取受、想、行、识故有我，不取者则不计。

f友阿难！汝于意如何？色是常耶？是无常耶？』

『友！是无常。』

g『受、想、行、识是常耶？是无常耶？』

『友！是无常。』……

h『乃至……应如是以正慧，作如实观：此非我所，此非我、此非我体。诸比丘！多闻之圣弟子，作如是观者，则厌患色，厌患受、想、行、识，厌患者则离贪，离贪者则解脱，解脱者则生已解脱智，知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。』

(4)具寿富留那弥多罗尼子，于我等新参时，为所饶益极多。彼以教诫我等，则以如是之教诫，我由具寿富留那弥多罗尼子闻此说法，于法现观。」

【经义说明】：我见差别门

(1)生起人我执：

分别我见为所依止生我慢者，谓由此见，观自、他身，计有实我(注：生起人我执)。由此二种我见为依，发生我慢。

譬如清净圆镜，面上质像为依，发生影像；影像为依，于自依止发生劣、中、胜想。

如是由邪分别故，缘自依止我见为缘，a发生缘他依止我见。如依质像，发生影像。又此为缘b发生我慢，方他谓己或胜、或等、或劣。

(2)生起法我执：

俱生我见为缘生我慢者，当知譬喻与前差别，如明眼人临净水器，自观眼、耳(注：生起法我执)。

(3)唯依善说：

此一切种萨迦耶见，唯依善说法毗奈耶方能永断，非余邪教。

(4)报恩：

如是如来及众共知同梵行者，或诸弟子同梵行者，有大恩德。唯由如是一因缘故，名于大师或灭度后同梵行者「真实报恩」(注：以此法为四众说)。

又由第二，谓若有能即依如是差别句义，为利益故，勤修正行(注：为得法眼净)，如是亦名「随分报恩」，彼所希望未满足故。