唯识二十颂述记思考题
一、 为什么说唯识思想是渊源于原始佛教的？
二、 佛教思想是不断发展而来的吗？
三、 试述缘起说发展的三个阶段？
四、 什么叫『三性说』？
五、 试述无著、世亲二位菩萨对瑜伽行派的关系？
六、 世亲菩萨叙述唯识学的重要著作是何？试述其主要观点及相互关系？
七、 唯识学有哪两大系统？
八、 唯识古学为什么又称为『无相唯识说』？
九、 唯识今学为什么又称为『有相唯识说』？
一〇、 试述唯识学中的一分说、二分说、三分说、四分说。
一一、 玄奘法师的新译，为什么与旧译有很多不同？
一二、 『唯识二十论』西天东土注释有几？最有价值的为哪些？
一三、 略释论名『唯识二十论』？
一四、 试述如来说教之三时，『唯识二十论』属哪时教？
一五、 何谓五种性？哪种根机能接受唯识教？
一六、 唯识教于三藏、二藏、十二分教、五乘中，如其所应，归何所摄？
一七、 论体有四种，有那四种？
一八、 云何佛说不说法，分二种说法？
一九、 世亲菩萨为什么要造此论？
二〇、 唯识二十，与三十，有何差别？既同明唯识，何以造二部论？
二一、 唯识二十论，云何有二十一颂？旧论更多，有二十三︵菩提流支︶、二十四︵真谛 ︶，何以故？
二二、 本论宗旨是什么？试要略释之。
二三、 何谓『安立』？
二四、 『大乘』何义？
二五、 何谓『三界』？
二六、 瞿波论师说安立唯识，以有三德，那三种德？
二七、 所谓皮肤肉等所有粗重，指什么？三劫中何时断皮、断肤、断肉粗重？
二八、 『唯识』二字，各表何义？
二九、 唯识之体是何？
三〇、 以三性说明诸法唯识？
三一、 云何『令知有无，证转依果』？
三二、 试述四重二谛。
三三、 离系法既亦唯识，云何但说『三界唯识』？
三四、 论既以理成立唯识，云何复说『以契经说，三界唯识』？
三五、 解释『契经』二字？
三六、 无性论师释文中，『此唯识言，成立唯有诸心心所』为什么心心所所缘的境，如真如所缘，依他所缘，非是所遮？
三七、 无色界无外五境，『唯识』二字有何意义 ？
三八、 论说唯识，经言唯心，举心证识，如何可成？
三九、 试详述心意识了，八识通别得名。
四〇、 唯褒宗有时亦说『一心』有何涵义？
四一、 玄奘法师传承，识体是一，识体是多？何以故？
四二、 经说『唯心』，有何密意？
四三、 所谓『心所』，心所与心为一为异？若依世俗，心心所异，其缘境时，二者何别？
四四、 云何成就四智菩萨能随悟入唯识无境？
四五、 论说『唯遮外境，不遣相应』，试释之。
四六、 何谓『相应』？
四七、 唯遮外境是否识外一切皆无？
四八、 『内识生时，似外境现』，试以护法唯识今学，而解释之。
四九、 『如有眩翳，见发蝇等』，试以护法唯识今学，而解释之。
五〇、 论云『故唯识言，有深意趣』，试解释之。
五一、 正知唯识教意，有何利益？
五二、 辨中边论，开宗明义一颂，如何解释？
五三、 解释『故无少法，能取少法』。
五四、 解释『唯量唯二』、『种种』。
五五、 云何知『以眼为门，意识能执』？
五六、 如何理解『若执唯识真实有者，如执外境，亦是法执』？
五七、 境既同识，为何名唯识，不名唯境？
五八、 广破外执中，本论共破几执？
五九、 大乘唯识无境之教，最初经部论有何难言？
六〇、 论主是如何答复经部论师的问难的？
六一、 详述论主依别别譬喻显处定等四义皆成。
六二、 云何论主以一地狱喻显处定等四义皆成。
六三、 大众、正量二部如何救？为什么如此救？
六四、 关于狱卒等是否有情数，诸部主张如何？
六五、 论主如何答大众正量二部之数？
六六、 论主第四义，若狱卒等是捺洛迦摄，应自不能忍受铁地烧燃苦，俱舍中彼复有救 ，彼如何救？论主复如何破？
六七、 大众正量二部如何救？论主复如何破？
六八、 法救善现所说偈，是否能证明狱卒是有情？应怎样理解？
六九、 萨婆多部如何救？
七〇、 论主对萨婆多部计，如何相破？
七一、 经部师如何救？
七二、 论主对经部师计，如何相破？
七三、 经部师以何教为因，证有识外实色？
七四、 论主对此如何解释？引教色有，依几意成唯识？
七五、 何谓似色等眼等？何谓有色等处？似有色处？
七六、 何谓化生有情？中有名几异名？
七七、 依摄大乘，世尊说有几密意趣？一一举例说明之。
七八、 何谓有情我及生者等八种事？
七九、 何谓有色等断或不续，诸转识等或断或隐？
八〇、 何故知化生密意趣说？
八一、 依何别意说色等十？
八二、 依何密意说色等十？
八三、 依何胜利说色等十？
八四、 『五根体即识种』，论举二说，各意云何？
八五、 安慧论师认为『非谓色根即业识种』，何故又『假立种子及色功能』？
附：佛说色等教有何胜利？
为什么说知六二法，能悟入有情无我？
八六、 言『人无我』依严格法相而言，有无不圆满处？应如何说？
八七、 依何等教能悟入法无我？什么叫法无我？怎样算悟入法无我？
八八、 既云一切法空，则唯识亦空，如何安立三界唯识而入佛果？
八九、 唯识宗解释『一切法无性』是怎样说的？
九〇、 何谓正体智、如量智？
九一、 若执唯识，亦是法执，是则『唯识』究竟是有是无？
九二、 何谓色等识？何谓有分色？分色？
九三、 胜论者执外境是一，论主如何破？
九四、 古萨婆我师执色处等体是多法，为眼识境，论主如何破？
九五、 经部师计和合相，观所缘论如何破？
九六、 正理师计和集相，观所缘如何破？
九七、 云何和集相？
九八、 极微有合，有何过？
九九、 极微无合，有何过？
一〇〇、迦湿弥罗毗婆沙师作何修正？论主如何破之？
一〇一、若执极微有分，有何过失？
一〇二、若执极微无分，有何过失？
一〇三、解释『无应影障无』。
一〇四、解释『聚不异无二』。
一〇五、唯识正义，如何安立极微及聚？
一〇六、解释『极微实句摄』、『量德合』。
一〇七、何谓『色边际』？
一〇八、胜论师一实极微被破后，又何转计？
一〇九、云何『外色等相』？此显何义，知是实有？
一一〇、论主如何徵问？
一一一、『一亦非理』，非理者何？试标其五难。
一一二、外宗所计，体一体多，云何解说？
一一三、论云：『一切世间无一物者』试详举例说明之。
一一四、何谓『无次行』？
一一五、何谓『无俱时至未至』？
一一六、何『多间隙事』？
一一七、何谓『有间』？
一一八、试分析『多间隙事』与『有间』之异同。
一一九、何故说『应无小水虫等，难见细物』？
一二〇、外宗第二问难是何？
一二一、『量』是何？量有几种？何者最胜何以故？
一二二、陈那以前，量有几种？
一二三、何谓现量？唯识宗如何安立『现量』？
一二四、何谓何谓『依发属助如根』？
一二五、此中外宗如何难？
一二六、论主如何破？
一二七、何谓『刹那论者，非刹那论者』？
一二八、何谓三种分别？谁有三种分别？
一二九、何谓『灭不待缘，灭待外缘』？
一三〇、前五识现量证时，是何等证？
一三一、何谓自相共相？何者得自相，何者得共相？
一三二、论主是否承认有现量境？辩论之焦点在哪里？
一三三、论主如何破正量部等？又如何破萨婆多等？
一三四、大乘许六识并，对前解释，有无矛盾？
一三五、何谓忆持执？外人是怎样提的？
一三六、论主如何破？
一三七、第三『以梦例觉时，应知境无难。』对方是怎样提出问题的？
一三八、论主如何破？
一三九、云何『世间虚妄分别串习？热如在梦中』？
一四〇、何谓真觉？
一四一、何种智能如实了知诸境非实？
一四二、解释『世间』、『净智』、『如实了智』？
一四三、试比较无分别智与后得智之异同。
一四四、试解释『若诸有情，由自相续，转变差别，似境识起，不由外境，为缘所生。』并分析词句结构，指出主语、谓语、宾语。
一四五、云何近善恶友、闻正邪法，二识决定？
一四六、何谓『四亲近行』？
一四七、何谓『正性决定』？
一四八、外人对二识成决定，难外境非无，如何提出问难的？
一四九、论如何答辩？
一五〇、分析此句『自识变似能教所听，……于义无失。』
一五一、何谓『梦觉心无异，无造行果差失』？
一五二、外人结此，如何提难？
一五三、论主如何回答？
一五四、外人于此伏问，论主如何回答？
一五五、第六难外人如何提？
一五六、论主如何解答？
一五七、如由鬼等意念势力，令他有情失念、得梦，试举事例说明之。
一五八、试详释『杀羊亦尔』。
一五九、中含经娑婆罗那王公案，你从中得到那些教益？
一六〇、从中含经毗摩质多甸王公案，你从中得到哪些教益？
一六一、以唯识理详释『如是由他识转变故……由识变异相续断灭。』
一六二、返诘中述颂『弹宅迦等空』等四句，说明什么问题？
一六三、何谓意罚？罚是何义？
一六四、论证成立』但有仙忿，彼有情死』于外难『若唯有意无身语等，羊等云何为他所杀』？如何通释？
一六五、佛于中阿含经，对长者云何说教，令信服意罚最重？
一六六、邬波离长者，以何譬喻，说外道法，不可受持学修？
一六七、从弹宅迦林公案，你从中得那些教诫法益？
一六八、从末登伽林公案，你从中得那些教诫法益
一六九、从羯伽林公案，你从中得那些教诫法益。
一七〇、如何就俱舍文中，论证意罚为最大罪性？
一七一、第七难外宗如何提问，目的何在？
一七二、他心智为何不能了知他心能缘心等，亦不能了知彼所缘境？
一七三、他心智云何于境不如实知？
一七四、自心智云何于境不如实知？
一七五、于第二释不如实义中，就有漏他心智有几种说法？
一七六、契经所言：『无有少法，能取少法。』以唯识观，如何通释？
一七七、论云『二智于境，各由无知所覆蔽故』。详释『无知』、『覆蔽』及其所起之作用。
一七八、何谓『佛净智所行不可言境』？
一七九、有漏他心智，安慧系与护法系，主要不同点为何？
一八〇、无漏他心智，依成唯识论共有几种说法？
一八一、说后得智二分俱有，举出何种理由？
一八二、既说若佛非佛诸无漏后得智，定有见相二分，则其与佛智差别何在？
一八三、此师说佛如实知，云何称『如实』？
一八四、外宗说他心智知他心者，唯识应不成，唯识宗如何答？
一八五、窥基大师对无漏他心智三师之说，如何评价？
一八六、窥基大师对无漏他心智三师之说中，认为何者理胜？
一八七、遍计所执是所缘缘否？为什么？
一八八、能遍计与所遍计，遍计所执，三者关系如何？三性中各属何性？
一八九、圣者能知凡夫遍计所执境否？如何而知？
一九〇、凡夫能缘圆成实否？
一九一、记说『依他起亲疏缘皆通二』，但前说证圆成实后主了依他，如何通释？
一九二、无漏心如何知无体之遍计所执？
一九三、卷四二十？页、卷四三十二页后，二段之文细读。
一九四、何谓『理趣』？『抉择』？以何抉择？
一九五、谁能具广决择唯识理趣？
一九六、论：『余一切种，非所思议。』是论主自谦，抑确有所以？
一九七、何谓『寻思』，何谓『寻思所行境』？
一九八、无漏真智觉指何？
一九九、何谓『一切境』、『一切种』？
二〇〇、何谓『二境所缘，一智能缘』？
二〇一、为什么『非佛不能圆满行尽理趣』？
二〇二、依成唯识论，略述修菩萨于五位时，修何种行？
二〇三、记月释论中，无著、世亲二位菩萨，修行位次是何？
二〇四、何谓唯识论中四十一位？
二〇五、十回向是何十种？
二〇六、窥基大师如何自廉造记？
