学习上士道，才能正确实修下中士道

成佛的关键，为何是菩提心，而不是三大阿僧祇劫资粮的累积？

佛陀的这个果位，是断除一切过失、圆具一切功德、一切完全圆满具足的果。这样的果，是由无边的因来的。为什么用三大阿僧祇劫去聚集的因，能成办这无上的佛果位？关键在于：三大阿僧祇劫中，广大行的学习、无边资粮的累积，是从一颗心的动机而来。这颗心的心力愈强大，才有办法在三大阿僧祇劫这么长的时间里，学习无边的广大行。所以，最根本的关键，在于心。如果这颗心的动机，能使这颗心的力量增强增大，以此为缘，才能在三大阿僧祇劫中学习六度等无边的广大行，心的能力才能因此展现。

让心的能力无限开展的，是菩提心。有这样的心，才能有其后的行。这是为什么说，成佛最根本的关键，是菩提心。

佛陀的各种开示，都是为成办菩提心而说

佛陀在三转*轮中，开示大、小乘的法，有了义与不了义的各种开示。原因，虽然与所化机根性不同有关，但最主要还是因为，佛陀要安置一切有情于究竟无上佛果位的缘故。这样做，最根本的原因，是菩提心。

为了让菩提心能生起，对小乘行者而言，首先要生起的是出离心；对于已生菩提心者，为了帮助他成办目标，所以必须有六度的学习。对一般世间人而言，为获得增上生，所以要断除十恶业、行十善业，因此而开示业果的安立。但，之所以开示业果道理，目的，仍是希望有情的心量能渐变宽广，而后生起出离心，进一步生起菩提心。因此，我们可以说，佛陀所开示的一切法，无一不是为了成办菩提心而说的。

达赖喇嘛尊者曾这么说过：佛陀所开示的法，有些是为了菩提心的生起而说，有些是为成满菩提心愿而开示行持的道路。佛陀的一切法，都是为了「菩提心未生令生，已生者辗转增上」这个目的而说。《入行论》里也说：「是拌正法乳，所出妙醍醐」。所以，佛陀所开示的八万四千法蕴中，最最精华、最最究竟的目的，就是菩提心。

道次第最后指向的目标，在菩提心

因此，这二本厚厚的《广论》《略论》里，虽然篇幅很长，引用的经典很多，但是，它们所指向的目标、最终的目的，是菩提心。关于这点，我们一定要知道。

《广论》《略论》都来自于《道炬论》。阿底峡尊者在这部论里，只花一、二页讲下中士道，整个重点，都放在上士道。正因为《广论》《略论》都是《道炬论》的解释，所以，这个重点，我们一定要很清楚：最重要的关键，是菩提心。否则，花了好多年在下、中士道转，人生就这样过去，真的很可惜。阿底峡尊者、宗喀巴大师著述最主要的目标，我们不懂得去掌握，只在底下瞎转，只针对不共下士、不共中士去实修，由此种下这样(唯下士中士)强大的习气，那么，就会有「成佛路遥」的危险。本来，应该是愈学，离成佛愈近，结果，却愈学离得愈远。

透过对上士道的闻思修，愈清楚如何实修共下、共中士道

在学习下士道、中士道时，若要懂得如何把「下士道与共下士道一起修」「中士道与共中士道一起修」，那么，就一定得学习上士道。学习上士道，才会懂得如何正确实修下士道与中士道。透过闻，了解不了解的；透过思，受用未受用的；透过修，执持未执持的。所谓「透过思，受用未受用的」意指，经过思惟，才能亲尝、受用法味。「透过修，执持未执持的」指的是，经过实修，这些法，才能在你的心相续中安住，法，与你的心，才不会是分开的二回事。

透过对上士道的闻思修，你对于如何把下士道与共下士道结合而修的方法会愈来愈清楚。比如，在《入行论》一开头讲到：「暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满」。听到「暇满难得」，就要马上与菩提心结合：我们拥有生起菩提心的能力，所以，我现在所得到的暇满，是能成办特别殊胜义利的。这种想法，紧扣着菩提心的这个目标，如此一来，你对于暇满的思惟，就成了共下士道。

要想知道这样的思惟方法，就必须先对上士道有一些体会。要有体会，就必须经过闻与思：菩提心是什么？菩提心，在我还在轮回中流转时，对我有什么帮助？菩提心，它有什么样的能力，能让我脱离轮回、成就佛果？这些，在《入行论》的第一品及第三品中都有提及，《集学论》中也有。

未能实修共中、下士道前，更应好好学习上士道

当了解菩提心的利益后，接着就要了解学习菩提心的方法。这个部份，在《道次第》中有。当了解菩提心，对菩提心产生很大的胜解，如此，在学下、中士道时，便会知道如何学习「共下、共中士道」。所以，若想着「我连下士道、中士道都还没学好，都还没能好好实修」，以此为理由而阻止自己学习上士道，这是不对的，不该这样想。

■佛陀的各种开示，都是为了成办菩提心而说。《道次第》亦然。

■要懂得掌握阿底峡尊者、宗喀巴大师著述最主要的目标：成就菩提心。

■要知道如何运用上士道的思惟，辅助下、中士道的实修，使得这实修，成为共下、共中士道，之前，就必须先对上士道有一些体会。

■仁波切在这段开示的架构是

●菩提心是成佛关键

●佛陀一切开示都是为成办菩提心而说

●由于《道次第》亦以成办菩提心为核心，所以学者一定要掌握这个重点！

●靠着对上士道的闻思，使得下士、中士道的实修，不会反而落入「唯下士道」「唯中士道」的习气养成。

●以「暇满如何结合菩提心而修」为例子说明。

●结论：即使下、中士道还没学好，现在就要去了解学习菩提心的方法。

取材自雪歌仁波切讲授《道次第略论20061231》