上师五十法颂略释

　　金刚帐经云：“谁是金刚阿奢黎，一切诸佛礼拜他，我及众生慈父母。”
　　光明灯宝王经云：“拔嘎瓦谛金刚手，住乌肉眼山，向学金刚乘的弟子们说：‘一切金刚乘学子们！拔嘎瓦谛明行足，涅磐过后之时，无法得见。金刚阿奢黎——金刚上师，是此地明行足。’”上面这部光明灯宝王经说：“金刚上师是世尊的代表。”也就是说：“金刚上师是代表佛。”所以我们应该要恭敬、礼拜、供养上师。
　　
　　二、受法前如何供养又分二
　　１、普通
　　２、特别
　　
　　一、普通
　　
　　(3) 颂曰：
　　最胜意乐三时时，
　　合掌持花曼达拉；
　　供养世尊咕噜师，
　　顶礼恭敬接足礼。
　　
　　
　　指导我们修学金刚密乘的上师，他发心为一切众生，传承无上密法，使一切众生能够得到快速的成就佛乘，所以我们对于上师，应该要虔诚的恭敬信仰。在上师的脚底下，日中三时，要恭敬顶礼上师，并且用各种喜爱的宝物供养，以及上供堆花曼达拉，双手供养无上宝上师。如果能够这样恭敬供养上师，很快的能得到一切成就。
　　三思经云：“信仰布达，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上师，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意宝，”
　　
　　二、特别
　　
　　(4) 颂曰：
　　在家或者初学释，
　　法经佛像前供养；
　　学密弟子真心礼，
　　有时则息诸疑谤。
　　
　　
　　在家学佛的居士，或者初出家受戒的释子——法师，有时候，为了一般没有智慧的人，可以另设方便，挡住他们毁谤佛法。有必要的时候，可以在佛经法本或佛像等前面礼拜供养，内心真心志诚的顶礼上师，这是这了息灭无智人对上师、佛法的怀疑和毁谤。
　　时轮金刚大论云：“供养顶礼之时，为挡无智人毁谤，必要时，可在佛经等供前礼拜，放弃洗足等下事，其他应力供上师。”　　　　　
　　其他的供养，在下颂说明。
　　
　　(5) 颂曰：
　　供坐站礼有意事，
　　供养等事作一切；
　　金刚弟子力事全，
　　能放大礼无上师。
　　
　　
　　除了放弃上面所说“特许”的几件(洗足等)下事之外，凡是金刚弟子，都应该尽力的供坐、站礼等事来承事上师。上师交代要办的事，必须尽各人的力量去做，并且要尽力的供养，和供养曼达拉等。这是修学密宗的金刚弟子，每天应该必须做的要事。
　　
　　三、供养者与受供养之分别又分二
　　１、为何要分别
　　２、如何分法
　　
　　一、为何要分别
　　
　　(6) 颂曰：
　　金刚师及其弟子，
　　同样会得越法罪；
　　所以一勇阿奢黎，
　　弟子当互审其器。
　　
　　
　　勇敢而有智慧的传法上师，和想学密宗的受法弟子，在金刚乘法尚未传、受以前，首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器，传法的上师和受法的弟子，，同样的会犯金刚大罪。
　　真心想修学密宗的弟子，在没有皈依上师以前，必须要调查清楚，那位上师有没有资格当上师？他有没有真传承？是否符合金刚乘法里面所说的一切条件呢？他如果是自封“金刚大阿奢黎”的假上师，弟子跟他学这种假密法，不但无法得到成就，师徒同犯金刚大罪业。
　　传法的上师，在未传法以前，也必须对弟子审察清楚，看看这位弟子有没有当弟子的根器？是否符合金刚乘法里面所说做弟子的一切条件呢？如果上师疏忽不审察弟子的根器，而随意收徒传法，弟子又不分辨是不是真上师，糊涂的皈依受法。这样传密法的恶锅上师，和不遵守密宗戒的弟子，同样破碎密宗大戒。师徒都会得到金刚越法大罪业。
　　金刚珠经云：“宝贝仔细摩判断，金子仔细烧判断；所以要收金刚子，仔细判断十二年。”
　　金刚珠经又云：“动物宝王狮子乳，土锅无法耐放地；所以大心根本经，不传不清恶锅人。
　　
　　二、如何分法　复分三
　　１．该放弃的邪师
　　２．该具足的条件
　　３．当弟子的资格
　　一、该放弃的邪师
　　
　　(7) 颂曰：
　　真慈放弃黑心怒，
　　无戒傲心贪心心，
　　多散心乱此族等，
　　在智弟子以慧拣。
　　
　　
　　有智慧的弟子，应该放弃没有慈心救度众生的人，更应该要放弃没有真传承，黑心忿怒的人，以及无有智慧指导弟子，贡高我慢傲心等心散乱的人，都应该要放弃亲近。因为他既然没有传承，又没有密法的作法，更没有学过法，为了名闻利养，贪心无厌足，乱传假法，不符合金刚乘法所说的上师资格，这种人不应该依止为上师，当弟子的人，应该要用自己的智慧去拣择上师。
　　
　　二、该具足的条件
　　
　　(8) 颂曰：
　　稳定具戒忍悲智，
　　心直尊重无谄曲；
　　明了仪范密根经，
　　博闲经理诸论议。
　　
　　(9)颂曰：
　　契证圆满十真如，
　　善达事业曼达拉；
　　能明密咒相论议，
　　满清诸根悉净安。
　　
　　
　　一位真正合格的金刚上师，他必须身心稳定，语言清楚，有智慧能够判断真法和邪法。为了发扬佛法，能够吃苦耐心，真事公道正直，不生谄曲心。而且具有金刚密乘法的不断传承，并且能明了密宗根本经内的四作法等仪轨。此外，又能通达经论，和有传法的指导智慧。
　　尤其是各法的外密学法，以及传法等指导，当上师必须明了，不能够缺少十真如。
　　钻石金刚精经云：“坛城手印入定定，姿势坐势念咒清；布烧供养作法全，再收等外十真如。”
　　当上师必须懂得准备法，本作法以及后法等。
　　准备法是会做坛城，以及各本尊像等标记。加持开光，观想入定，定心指导，各手印，全身姿势，作法时各咒念法，各种火供法，各本尊的供法，以及本法的全部作法等指导。本法作完之后，如何收法，当上师不能没有外十真如。
　　金刚珠经云：“二十作法学成时，他是称为真咕噜。”
　　也就是说：“内外各十真如的作法，学完成之后，就变为能当金刚阿奢黎的上师了。”
　　五百万经里的宝火光经云：“智慧金刚金刚铃，坛城本尊布烧法；念咒尘色供养式，灌顶法则等十真。”
　　又如：戒金刚根本经、真实合经、空行金刚经、金刚四坐经、毗卢遮那化网经、时轮金刚部分根本经、智慧密点根本经等，以及很多经典均说：“当上师必须学成内外十真如。”
　　
　　三、当弟子的资格
　　
　　能够收为金刚密乘弟子的人，是怎么样呢？
　　金刚珠经云：“恭敬上师大信仰，永时乐心作善事；放弃二心无偏计，真学精进宽心人；有学有智上弟子。”
　　化网经云：“欢喜善事入定静，永久恭敬信仰师；每时供养本尊佛，如有此能是弟子。”
　　不该收的弟子又是怎么样？
　　戒来经云：“无慈黑怒心，贪傲无静心；懈怠无细心，人命无心内。他宝心中贪，此等永不收。”
　　
　　金刚珠经云：“赃锅大富也，无资做弟子；为求无上乘，尽力放此人。“
　　能够放弃下面所说不应该做的事，就有资格求学无上金刚乘。弟子不应做的事，如果做了有什么后果呢？请注意下颂说明。
　　
　　(10)颂曰：
　　若彼求法学法者，
　　登坛后谤阿奢黎；
　　则谤一切如来佛，
　　彼子常得诸苦恼。
　　
　　
　　上面的所说有资格的上师找到了之后，应当真心的请求皈依。如果皈依上师以后，对上师不恭敬，以致毁谤上师，这样等于毁谤十方一切诸佛。弟子毁谤上师的罪业，非常严重，这一生不但无法脱离苦海，还会常常得到苦恼——困难。
　　第一无上师利经云：“不分一切如来师，谁谤金刚阿奢黎；即谤一切如来佛，长时常得苦恼难。”
　　
　　(11)颂曰：
　　若谤金刚阿奢黎，
　　现得恶报无安时；
　　中毒得病着魔乱，
　　愚痴此人会断命。
　　
　　(12)颂曰：
　　王法火灾恶毒蛇，
　　冤贼水难空行怒；
　　妖魔鬼与邪怪等，
　　毁人定进金刚狱。
　　
　　
　　毁谤金刚阿奢黎的弟子，现世会得到恶报，以及各种不同的怪病，或短命而死。身体会遭到中毒，或胃病、吐血等恶病，并且还会着魔，使他心乱不安因而断绝此命。
　　除此之外，又会遭到没有医药可救的天灾人祸等夭病，以及毒蛇野兽，冤贼抢劫等灾害。又会受妖魔、鬼魅、邪怪等侵扰。
　　毁谤上师，或对上师发脾气的人，现世除了会得到如上所说的恶报之外，他深重的罪业，使得他将来一定会堕落金刚地狱。
　　这是对上师一次不恭敬，让上师生气一次的罪业，就会有如上的灾害恶报。如果毁谤上师，让上师心常不安的业果，更为严重。
　　
　　(13)颂曰：
　　金刚上师阿奢黎，
　　永久不作障碍事；
　　愚痴常作诸障碍，
　　命终一进恶地狱。
　　
　　
　　不论何时何地，永久不能让上师身心不安。如果有愚痴无智的弟子，让上师心中不安的话，他会得到严重的困苦，断送此命，死后下金刚地狱。
　　般若八空经云：“障碍咕噜，此种罪业；四力忏悔，无法消除。”
　　毁谤上师的罪业，一定会得到极恶的果报。所以，凡是金刚乘弟子，必须尽力的遵守“密宗根本十四戒”，千万不能有对上师身、口、意不恭敬，而致毁谤上师，更不可以让上师身心不安。
　　
　　(14)颂曰：
　　毁谤金刚阿奢黎，
　　无间地狱等怖畏；
　　所说所有畏地狱，
　　废子定入进住狱。
　　
　　毁谤上师的人，一定会得到惨死下无间地狱，永久受苦报。
　　金刚帐经云：“有计二心人，不恭不敬师；内血得恶病，惨死下地狱。”
　　化网经云：“病毒作毒，空行魔鬼；短命死后，金刚地狱。”
　　化网经又云：“毁谤阿奢黎，此人无见梦；毁谤上师人，妖魔控制心。怒灰行为人，有智永放他。”
　　对上师毁谤的人，连梦也不见得好。他的严重行为，有智慧的人，应该要远离他，连吃饭也不能与他同坐。
　　钻石金刚精经云：“无智怒心人，行满四方地；尊者不收他，箭病强盗等；侮辱他命短。”
　　没有智慧，对上师发脾气，或毁谤上师的人，求行东、南、西、北四方，他行满四方，四大天王等善神也不救他。因为造了毁谤上师的大罪业，会得到各种困难，或短命等恶报。
　　嘎巴拉佛根本经云：“稳毒行毒，作毒近毒；箭毒棒毒，敌毒取命；堕内地狱。”
　　弟子在金刚上师的面前，必须尽力以身、口、意恭敬上师。如果毁谤了上师，日夜无睡无吃，不断的用功修持，千劫学法、学咒，所学的还是金刚地狱。
　　钻石金刚精经云：“若谤阿奢黎，千劫无食睡；精学金刚乘，亦学金刚狱。”
　　这意思是说：“毁谤上师的人，千劫(一劫十三万四千四百万年)日夜无吃无睡，不断的精进学法持咒，也无法得到成就，反而近进金刚地狱。这不是求成就，而是求地狱。”
　　上乐轮金刚根本经云：“破戒进坛城，无得灌顶成。”
　　
　　(15)颂曰：
　　大智金刚阿奢黎，
　　发扬无降广大德；
　　是故一切当全力，
　　永时辄莫生轻毁。
　　
　　
　　毁谤上师的罪业，如上面所说的无法得到成就。所以想学无上金刚乘，要得到成就的弟子，必须要遵守密宗戒，一切尽力恭敬上师。
　　对于有学问的上师，或班智达也好；自学保密，为自己不显的上师也好；密尊乞丐师也好，不管是那一种，也不管是那一时，更不管是什么事，自己的根本金刚上师，永远不能毁谤。
　　金刚剑经云：“不谤金刚师，咕噜一切佛；无松智慧心，随时尽注意。”
　　
　　(16)颂曰：
　　发生恭敬尊重心，
　　供养咕噜金刚师；
　　则除苦恼病乱害，
　　消后无复苦恼难。
　　
　　
　　传授金刚乘法，有三恩德的金刚阿奢黎，应该要恭敬供养自己所喜爱的东西，而且要永久的把自己的本尊，和上师的身、口、意，无二的跟随上师学，这样就会消除上面所说的可怕罪业和苦恼，并且能得到求学成就。此世能消除困难，后生能得成就。
　　五次第经云：“无完喜爱，自喜真爱，特喜特爱，一切供养师。咕噜能灭业，咕噜能救畏；旋转苦海中，咕噜能让过。”
　　三布达经云：“自有一切物，有智供上师，从后自供师，身口意为师。”
　　所有供养中，最宝贵的是供养上师，与欢喜上师，因为正确的金刚上师，能够让你进入金刚乘大道。除了金刚密乘能够使你得到“即身成就”之外，其他显教学法，须经无数劫后，才能得到全通圆满。
　　戒来经云：“放弃一切供养，清敬供养咕噜；欢喜金刚咕噜，全通上智成就。无上金刚上师，勇敢金刚也供。”
　　此生以及永久成就，都从皈依上师来，所以金刚乘弟子，时时要遵守一切上师的戒律，如此学法，方能成就。金刚上师是学金刚乘能得富贵的最主要的供养主。
　　钻石金刚精经云：“有智金刚子，想得永久乐，真心供上师；无供所思无，要供无供时，他人(入)饿鬼狱。”
　　三布达经云：“一切自有喜爱物，清心净心无用心，金刚弟子供养师。”
　　金刚珠经云：“金珠衣，珠宝种；无数事，恭敬心。无痴心，尽力供；欢喜师，咕噜心，让圆满。”
　　红雅曼达嘎根本经第十九品云：“然后供养上师者，仔细说此如何供？为清消自心业障，能得所思各成就，不惜供养金刚师。”
　　供养上师，是能得成就的最大功德。
　　金刚珠经云：“金刚上师金刚佛，所以敬供金刚师。”
　　空行金刚经云：“一切如来身，勇敢菩提师。”
　　
　　四、皈依上师之最低限度
　　
　　(17)颂曰：
　　自戒金刚阿奢黎，
　　难施妻儿及自身；
　　自命亦舍为拜师，
　　何况富贵与财物？
　　
　　
　　自戒就是有真传承，受过四灌顶的一切后补，大灌顶受过的金刚阿奢黎上师。有必要的时候，应以难施能施，难供能供，或者放弃自己此生最宝贵最喜爱的性命等，来皈依金刚上师。至于放弃自己的宝贵享受，或供养自有的财产物品，那是更应该(不用说)的了。
　　
　　(18)颂曰：
　　为此无量亿劫时，
　　极为稀有难得之；
　　无上成就证布达，
　　勇猛修习此身得。
　　
　　为什么皈依金刚上师如此重要呢？
　　合经经云：“八万四千法，不明法身本；一切学无用，无得成就果。”
　　天尊论云：“前时百万劫，闻成一切法；若放自加持，无法真意得。”
　　金刚密乘的一切成就，都靠真传的圆满灌顶，以及真法的正式指导，要有这些正确传承指导，必须全靠金刚上师。因为上师是一切成就的根本，有了正确的金刚上师，才能得到无上金刚乘　的成就。
　　
　　(19)颂曰：
　　永久善护其深誓，
　　永久供养诸如来；
　　永久供养阿奢黎，
　　咕噜等同一切佛。
　　
　　(20)颂曰：
　　有心要得无尽成，
　　所有最上诸珍玩；
　　上师心中欢喜物，
　　长时诚心而奉献。
　　
　　
　　修习金刚密乘的弟子，应该要永久时时尽自己的一切力量，遵守自己所受过一切戒律。还要时时以各种内外供品，供养坛城中的一切如来；更要时时供养上师。上师与坛城中的本尊合一无二，这是能够得到功德的最上级法。
　　
　　(21)颂曰：
　　施供金刚阿奢黎，
　　永施所有布达等；
　　所以此事福德德，
　　福德能得金刚成。
　　
　　
　　供养上师的功德，与时时供养所有一切诸佛如来的功德是相同的，供养上师能得到最上的福德智慧。因为有这种大量功德，所以能尽力供养上师的金刚乘弟子，会尽速的得到无上金刚成就。
　　
　　(22)颂曰：
　　所以想学求法者，
　　有了具戒忍功德；
　　慈心圆满优越子，
　　咕噜无二金刚持。
　　
　　
　　金刚上师是能使你得到大功德的重要主，所得的功德，像十方一切诸佛如来一样。所以有大慈心的金刚弟子，将自己所有的物品，为一切众生供养和布施，并且遵守所受过的一切戒律，不怕他人的作恶阻碍与破坏。有耐心不怕苦、不怕难的金刚弟子，应该要想金刚上师和金刚佛一样，如来和金刚持不二。
　　密集金刚根本经云：“所有如来的身口意，是金刚密集灌顶的金刚阿奢黎，如何看法所有如来与菩萨？姓子！所有如来与菩萨，看他为心金刚，因为阿奢黎是平心与金刚无二。”
　　金刚帐经：“勇敢金刚尊，金刚上师身；为救度众生，他现凡夫身。”
　　钻石金刚精经云：“永久恭敬上师子，弟子观想金刚师；永与一切如来合，他是永久金刚佛。”
　　金刚珠经云：“金刚上师身，有在如来身；虽是凡夫身，是毗卢佛身。”
　　盐水河经云：“五百后时时，我形金刚师；是我心中想，此时恭敬他。”
　　现在末法的黑暗时代，一般普通人，无缘得见真佛身，所以一切如来变化凡夫身的金刚阿奢黎，来传法救度众生。因此，凡是金刚乘的弟子，应该要观“上师”为一切如来共化身的金刚佛，他的身、口、意，就是诸佛本尊的三密。更应该要对上师增加恭敬和信仰心，尽力的放弃一切不敬、不仁、不义，以及不信仰的想法。如果对上师有不恭敬的想法，应该要立刻忏悔，用上面引列的经论道理，来消灭这个坏念头。
　　恭敬上师与信仰上师，是现在、未来成就的因和根本。如果稍微有缺点而破乱上师戒，一定不能得到成就。
　　钻石金刚精经云：“他的成就持，放想全缺法；好持能成就，缺持断根成。”
　　
　　五、随时现观当不当放作
　　
　　(23)颂曰：
　　若足踏过上师影，
　　获罪恐怖如破塔；
　　于床坐鞋等资具，
　　蓦过获罪何况说？
　　
　　
　　金刚弟子的脚，如果踏过上师的影子，罪业就像弄破佛塔一样大。弄破佛塔，是近重的罪业，也就是最接近无间(最严重)的罪业。踏过上师身上的影子，就有了这种可怕的罪业。如果踏过上师所穿过的鞋子，以及座位，衣服等用具，这种罪业更不用说了。
　　化网经云：“踏过上师影，佛说破塔罪。”
　　空行金刚经云：“阿奢黎座鞋，衣等师用具；以及影踏过，如踏或蓦时，此人永受苦，离得成就远。”
　　如果是地点或时间的关系，非过不可时，可用“金刚力法”来把上师的影子浮上空，由下进过。没有学过此法的弟子，如果不小心踏到上师的影子时，可念“金刚萨埵心咒”，以减少罪业。
　　
　　(24)颂曰：
　　大慧弟子欢喜心，
　　上师指导当听受；
　　真是超力不能为，
　　则善言恭敬禀白。
　　
　　(25)颂曰：
　　依止咕噜阿奢黎，
　　成就生天现乐成；
　　所以一切力所为，
　　当受师命不违背。
　　
　　
　　有大智慧聪明的弟子，一切身口意不是勉强的，而是很乐心的，尽力听受上师的指导，如果尽自己的力量还不能胜任的时候，就要向上师很仔细的恭敬解释。如果是能做，只是很难做的事情，就不可以以“无能力”的解释而推辞不做。
　　此生的一切成就，不论生天为人，或是得到富贵安乐等，都是依靠上师得来的，所以应当听受上师的话，不能违背金刚上师。
　　金刚帐经云：“得过圆满灌顶子，违背金刚阿奢黎；此世全世苦恼难，后世进下金刚狱。”
　　一切成就，也是依靠上师。
　　金刚帐经又云：“金刚勇心佛如来，金刚法及庄严论；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得欢喜师。”
　　
　　(26)颂曰：
　　咕噜财物犹如命，
　　上师心爱如师敬；
　　于彼上师执侍人，
　　如亲常时恭敬心。
　　
　　
　　爱护上师的一切财物，就好像爱护自己的性命一样。上师所喜爱的东西，弟子应该要喜爱，和上师一样的恭敬。不可以认为它不是自己的东西，就不喜爱。
　　在上师身边的人，弟子要永远常常尊敬他，像自己的亲人一样的恭敬，不可以疏忽或轻视上师身边的人。
　　
　　(27)颂曰：
　　不应金刚上师前，
　　包头顶高坐前去；
　　翘足踏坐手叉腰，
　　安然按腰上师前。
　　
　　(28)颂曰：
　　金刚咕噜站起时，
　　应当勿坐或勿卧；
　　常具敬供诸威仪，
　　站会全事欢喜事。
　　
　　(29)颂曰：
　　无弃涕唾上师前，
　　坐时勿舒于双足；
　　师处举步随口诤，
　　应当不作上师前。
　　
　　
　　在上师的面前，应当不能做不恭敬或无礼貌的事。譬如说：不可以在上师的面前高坐，没有特别的原因，不能坐在上师的面前，又不能包头或戴帽子等。上师坐在地下的时候，弟子不能坐地椅子上。不能在上师的面前，两手叉腰，或双手交臂于胸前，摇身而行。
　　上师站起来的时候，弟子不能坐着或躺着，上师坐下的时候，弟子不能躺卧着。无论在什么时候，供养上师，或为上师做事，必须要很细心，而且要很有规矩的站起来，事事都要做得圆满。
　　在上师的面前，不可以随便吐唾，或擦鼻子等不干净的东西。坐在上师面前时，不可以舒出双脚，更不可以乱走动，或争论是非，随便说闲话等。以上所说的这些不礼貌事，应当不要在上师的前面做出。
　　
　　(30)颂曰：
　　上师行处邻近傍，
　　语笑歌舞言作唱；
　　亦勿金刚上师前，
　　手足揉等无敬行。
　　
　　
　　在金刚上师的前面，或住处等，没有特别的原因，无论谈笑或唱歌、跳舞、音乐等，都不可以有。上师听到的地方，不得说无意义的话。在上师的前面，不能搓揉手脚。
　　钻石金刚精经云：“不得上师近耳地，歌舞干语无敬音。”
　　
　　(31)颂曰：
　　常时咕噜坐或起，
　　各按坐起徐礼敬；
　　夜水危险路行中，
　　许准后自作前导。
　　
　　
　　上师站起来的时候，弟子也很恭敬的要站起来。坐在上师前面的时候，坐的姿态及衣服等，不能随便散乱，必须要有规矩，很恭敬的端身正坐。没有特别事情，平常不能坐上师的面前。
　　晚上或带路等时，有必要的时候，请上师许准之后，方可到前面去。
　　
　　(32)颂曰：
　　阿奢黎前或见处，
　　有智不应现疲身；
　　不倚柱及墙壁等，
　　亦不屈指节作声。
　　
　　
　　在金刚阿奢黎看到的地方，有智慧的弟子，不应当左右摇身，现出疲劳的形相。也不要把身体倚靠于墙壁或柱间等处，更不要用手屈指作声。
　　
　　(33)颂曰：
　　若须替师浴身足，
　　濯足身等奉侍时；
　　先白顶礼师令知，
　　完后顶礼自作事。
　　
　　
　　如果须要替上师洗脚，或洗浴等奉侍上师的时候，先要禀白上师，顶礼三次以后，才去做所需要做的工作。事情做完之后，也同样要顶礼上师三次。如果没有其他的要事，就可以做自己的事情。
　　
　　(34)颂曰：
　　弟子名称上师时，
　　不称只名下有礼；
　　为得恭敬余人前，
　　上师名前特点称。
　　
　　
　　弟子不得直接叫上师的名字。需要称呼上师名字的时候，必须在上师的名字前面，加上恭敬或有意义的称呼之后，才可以称上师之名。
　　比如说：“三恩德金刚上师……。”这是为自己或他人的恭敬，称呼上师的名前，必须有恭敬心的加上有意义的话。
　　
　　(35)颂曰：
　　先请何作上师令，
　　说全遵照上师令；
　　双手合掌心耳一，
　　乐心忆持咕噜令。
　　
　　(36)颂曰：
　　有笑嗽时上师前，
　　应当则以手遮口；
　　若有完事白上师，
　　当无得意软语明。
　　
　　
　　首先必须要很恭敬的请求上师说：“请问上师，需要弟子做什么事？”上师指导你去做的事，要很乐心的接受上师的指导，上师指导你做事的时候，必须要双手合掌，一心恭敬听受，尽自己的力量，去做上师所交代做的事情。
　　在上师的面前，如有咳嗽，就要用手遮住口。上师交代办的事情，做完了之后，不可以有得意——很了不起的表情。应该要很乐心，而且要恭敬软语，回报上师。
　　
　　(37)颂曰：
　　净心前来欲听法，
　　上师前坐具威仪；
　　心身衣等规律正，
　　合掌前跪应三请。
　　
　　
　　弟子请求上师传法的时候，在上师的面前，要放弃一切傲慢心，所穿的法衣等衣服，必须穿得很整齐，而且很有规矩很有礼貌的，双手合掌在上师面前，双脚跪下，殷勤的请求三次。
　　
　　(38)颂曰：
　　供养上师与时时，
　　舍离野心骄慢心；
　　三门当如初适嫁，
　　摄心低颜甚惭赧。
　　
　　(39)颂曰：
　　严身具等生爱乐，
　　不得现于上师前；
　　余事一切自思惟，
　　切勿自作当远离。
　　
　　
　　供养上师时候，弟子的身、口、意三门，一切的作法，根本不得有骄慢心，以及恩心等。因为对上师骄慢，在很多经论里面说，这是非常严重的罪业。
　　供养上师或者是为上师做事，不能有“恩心”的想法。也就是说，弟子供养上师，或为上师做事、办事等，不能想“我很了不起，我的功德很大，我为上师做这么多的事，有恩于上师。”如果有这种想法，也有很严重的罪业。虽然你的话没有说出来，他人不知道你的心里这样想。可是，护法却知道得很清楚。
　　在上师的面前，一切都要很有规矩的摄心低头，惭愧认羞，不能有洋洋得意的心，也不能张大眼睛瞪着上师。弟子对于上师，必须要很恭敬。自己的身、口、意，所作所为，应该要时时注意。
　　佛遗教经云：“当制五根，勿令放逸……。亦如恶马，不以辔制，将当牵人堕于坑陷。如被贼劫，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵之，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。”
　　
　　(40)颂曰：
　　开光坛城火供等，
　　说法集子度弟子；
　　同城金刚上师居，
　　一切无旨不应作。
　　
　　在上师的住处，或上师在的时候，没有上师的许准，不得做开光，或加持本尊、佛、菩萨身口意的供养依，也不得做坛城、灌顶、火供、传法等。
　　
　　(41)颂曰：
　　开光说法等所得，
　　净施悉以奉其师；
　　师纳受后留让财，
　　随得可用自所需。
　　
　　
　　给人家开光、加持、传法等所得到的财物，应该全部奉献供养上师。上师也为了增加弟子的功德，收下一部分　，其他留下来的财物，弟子可以自用或做功德。
　　
　　(42)颂曰：
　　师子金兄不为徒，
　　自徒说法受礼拜；
　　接受承事礼敬等，
　　应止金刚上师前。
　　
　　弟子不能收上师的弟子为自己的徒弟，也不能在上师的面前，为自己的弟子传法，或指导弟子。
　　如果有自己的弟子，在上师的面前，替你穿衣服、供养、礼拜等工作，应该要立刻阻止弟子，不可以在上师的面前，礼拜供养自己的上师。
　　
　　(43)颂曰：
　　若物供养上师时，
　　或有上师所施时；
　　二手奉献后顶受，
　　有智弟子大礼师。　　　
　　
　　供养上师的时候，或上师所让给你的物品等，有智慧的弟子，应该用双手奉献或接受，然后礼拜上师。
　　合经经云：“师所让物，礼拜来收。”
　　
　　六、助他人改过恶劣之行为
　　
　　(44)颂曰：
　　自专常忆持不忘，
　　专修正行当全力；
　　金刚兄弟非律时，
　　爱语相教指导他。
　　
　　弟子应该要时时专心观想上师，白天观想上师在自己的头顶中，夜间观想上师在自己的心中，随时随地不能忘记上师。
　　一切皈依上师的戒律，要全力时时注意遵守，如佛经上说：“如救头然，慎勿放逸。”也就是说：“弟了注意守护戒律，好像火在头上燃烧，要马上处理——息灭。
　　如果有金刚兄弟，对上师不恭敬，过了无间戒(破戒的意思)，造了严重罪业的时候，应该要发起慈悲心，爱护他。帮助他改过自新，让他回到正路。
　　
　　七、何时有何种特殊许准
　　
　　(45)颂曰：
　　若自病缘无能力，
　　顶礼站等上师戒；
　　上师所教敕无作，
　　有德心子无其咎。
　　
　　
　　倘若以恶劣的行为，来破上师戒，这种人永久没有许准的机会。可是，如果在弟子生病很严重的时候，没有办法替上师作事，或站礼等礼拜无法做到的时候，无罪。因为这个弟子真有善心要做，只是他的身体无能为力，所以无作无罪。
　　钻石金刚精经云：“病和缺少肢，无能子无罪。”
　　
　　八：简单总结
　　
　　(46)颂曰：
　　此处多说无意义，
　　当令一切师欢喜；
　　离诸上师烦恼事，
　　一切当勤而行之。
　　
　　(47)颂曰：
　　金刚如来亲此说，
　　成就跟随阿奢黎；
　　此明全物一切事，
　　圆满欢喜咕噜师。
　　
　　
　　有关恭敬上师的事，上面说过很多，再多说就没有什么意义了。如果简单的把它归纳起来说，主要的是，当金刚弟子的人，对于自己的上师，必须要恭敬，一切要给上师欢喜。从内心深处诚心诚意尽力的恭敬供养上师，不可以给上师生烦恼事，不要做上师不喜欢的事。
　　
　　
　　因为此世的成就，和永久的成就，都是跟随金刚上师而得，这是金刚佛亲口所说的。所以弟子想要得到快速的成就，应当要尽力供养上师，使上师欢喜，这样就能得到成就。换句话说：如果弟子不恭敬上师，或毁谤上师，就不能得到成就了。
　　有智慧真正想学金刚大乘无上密法，追求无上成就的金刚弟子，应该尽一切力量，把自己的身口意供养，使无上金刚上师欢喜。
　　钻石金刚精经云：“一切尽力法，欢喜金刚持；欢喜金刚师，欢喜一切佛。”
　　
　　本法第三——圆满
　　
　　(48)颂曰：
　　弟子清净有信心，
　　皈依稀有三宝后；
　　能后随师咕噜法，
　　传子日夜为常诵。
　　
　　(49)颂曰：
　　及授金刚密咒等，
　　令作弟子正法盆；
　　堕落根本十四戒，
　　应当观背诵持严。
　　
　　有清净菩提心，信仰金刚密乘，能遵守一切戒律为学法的根本，而皈依上师、三宝的弟子，在未受圆满灌顶以前，必须要昼夜六时修学上师法，并且要背诵“上师五十”法颂。
　　一切上师法学成、了解以后，才能进学密乘的主要部分，成熟圆满灌顶等根本宝——四密宗的生起次第与圆满次第。然后，才能够听受学习有相无相等静学。到了这个时候，自己所喜欢学的，才可以学。
　　但是，必须遵守圆满灌顶时所受的一切戒律。如果没有遵守圆满戒律，就没有办法学生起和圆满次第，如果学的话，最少堕金刚地狱。
　　所以凡是金刚弟子，一定要了解一切金刚密乘的戒律，而且必须很仔细的明白，会使弟子堕落的密宗根本十四大戒的内容，一切戒律要尽力的遵守，永远不破根断，根本堕戒。
　　
　　密宗根本十四大戒就是：
　　一、对于上师身口意不恭敬。
　　二、对显密律师仪不遵守。
　　三、对金刚兄弟起怨诤。
　　四、忘失慈悲心嫉有情乐。
　　五、畏难不度退失菩提心。
　　六、毁谤显密经典非佛说。
　　七、灌信不具授密法。
　　八、损苦自蕴不如佛。
　　九、偏废空有不学空心。
　　十、与谤佛破法恼害众生者为朋。
　　十一、自矜胜法忘失密意。
　　十二、不说真密法障破善根。
　　十三、法器及密法材料不完成。
　　十四、毁谤妇人慧自性。
　　
　　这根本十四戒，如果没有严格的遵守，就会使学密宗的人堕落金刚地狱。所以这十四戒，是学密宗的根本大戒，凡是修学密宗的人，应该要日夜观背，严格受持。
　　如果有人，没有受过圆满灌顶，而修学密乘大法，或受过圆满灌顶之后，不知密宗根断，根堕十四大戒等戒律的内容，或虽知道但没有遵守戒律，这种学法，是学邪法。
　　学邪法的人，也有自称“金刚大阿奢黎”，或自称是学密宗的好学人。这种人，他表面虽然像在修持密法，其实已经离开金刚密乘万里之远了。学邪传邪，无惭无愧，贡高我慢，还敢自称“金刚大阿奢黎”，而欺骗有心向佛的善人，大量同堕金刚地狱。啊哟！你这个人，着魔为何如此重哉？
　　如果懂得自爱，想学真法的人，或想要得到成就，正正当当想学金刚无上密乘的人，请寻找正确的金刚上师，来作成熟圆满灌顶。
　　如果能够遵守密乘一切戒律，或闻思修金刚密乘，如此正确修学，此生或极短时间内，就能到金刚持地。
　　
　　(50)颂曰：
　　依教随顺上师行学子，
　　一切得成无缺上师法；
　　我作所集无边善德缘，
　　愿与众生万速胜利成。
　　
　　上面所说的本法，句句都是按照经典所说而写成的，绝不是自作主张随便写的。真心求学无上密乘的人，应当要信受奉行。
　　能够依教奉行，随顺上师修行学法的弟子，不可以“用书为师”，或“从书求学”密法。真正为求成就的人，必须正当的拜师学法，并且还要有无缺的“上师五十法”，日夜常受持，才能够得到正确的一切成就。
　　我依一切经论所集成的本法——上师五十法颂，以及所有一切功德，均回向给一切众生，但愿一切众生尽速的能够得到金刚持的胜利成就。
　　
　　上师五十法颂略释(竟)
　　
　　上师五十法颂略释译后记
　　
　　大密根经海里来，有学有智尊人得；
　　清洁力论宝库严，成就如意增宝满。
　　百门能开妙法器，为救无明饿子们；
　　想到合成慧智土，必靠正确金刚师。
　　无师无能无法成，无师无望无法成；
　　应当为师命财身，一切供养三喜师。
　　莲足顶拜上师法，弟子时时心中持；
　　此论一切所有德，回向众生遇正师。
　　不破一切上师戒，真学金刚密乘法；
　　成就生起圆满地，快速能到金刚土。
　　
　　上师五十法颂是班智达跋维谛瓦大阿奢黎所著，印度大住持人贝玛嘎拉瓦尔嘛尊者，和西藏大真翻译大师——比丘仁权让钵译成藏文。
　　本论(本法的讲解部分)，是班智达婆拉遮达大师，根据班智达嘎雅达喇大师和班智达拿洛达巴(拿洛巴)大师的指导讲论，简略集成此论。其内容、字句、意义，均经各方大师仔细校对，正确无谬。故译此论，愿与学者共勉！
　　
　　
　　吉祥圆满