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如何契入佛境界
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如何契入佛境界
净空法师讲述

了因辑录,传净居士校正

一九九九年12月21日于新加坡净宗学会报恩堂

1、凡圣一体—唯心所现·唯识所变

2、转凡成圣—从心念下功夫

3、圣人(佛)的境界—和睦相处·平等对待

4、宗教教育—挽救世界

诸位同学:

大家好,再过二十天就是二000年,千禧年就到了,世界每一个地方都举行盛大的庆祝,我们也在这个时候举办一个温馨晚会;邀请新加坡九大宗教一起来参加;不但请他们来参加,我们请他们做大会的主人,我们从旁协助。可是大家都知道,这几年来整个世界灾难频繁,而且一次比一次严重,每个人都忧心仲仲。有些人认为这个灾难是不能避免的,也有人说这个灾难是可以化解的,所以有人来问我,我们要如何面对二十一世纪的开端?

1、凡圣一体─唯心所现·唯识所变

我们综合佛法及所有一切宗教,和古今中外圣贤们所说宇宙生命的起源。佛法里面讲的是“心性”,十法界依正庄严,这是讲到虚空法界一切众生“唯心所现,唯识所变”。古老的印度教,他的历史比佛教长远,印度婆罗门教,至少有八千年以上的历史。他们说宇宙的起源是“梵”是“我”;他这个我不是小我,而是佛法里面讲的‘常、乐、我、净’的我,是真我。一般宗教讲这个世界是上帝创造的,生命也是上帝创造的,是神造的。也有宗教把上帝看成智慧,大乘佛法说为“法身”,都是从本体上讲的,这一个认知,就是大圣大贤。你怎么会知道呢?

佛法通过“戒、定、慧”的修学,从甚深的禅定里面开智慧,是菩萨三慧;由三慧而认知、肯定,这就是彻底明了宇宙人生的真相。他的范围有多大呢?佛家讲“十法界”、“百界千如”,真的是“大而无外,小而无内”。世出世间的大圣人,无不是在这上下功夫。然后亲证这个境界,肯定了现代人所谓的“超经验的精神”是实实在在存在的。这就是上面所讲的“心性、梵我、上帝、法身、神”,确实是永恒存在;这个就是能现、能生、能变。我们经验当中的世界,可以分为两个部分,一个是精神的现象,一个是物质的现象,这是所现、所生、所变。所现、所生、所变的是无量无边,可是能生、能变的是一个。由此可知,尽虚空遍法界一切众生,是一个生命共同体。

我们常常听到国家领袖对全国人民讲话:“全国同胞们”;我们从大圣人这个认知,那是“虚空法界同胞们”。这个范围就大了,是同一个根生的,是一个生命共同体。我们要从这个地方认识,认识之后,回过头来看一切众生,有的认识清楚了,有的迷惑颠倒完全不了解。认识清楚的,在佛法里称之为“佛”、“菩萨”;迷惑而不认识的,称之为凡夫。在宗教里面认识清楚的称他是神、先知、天使;不认识的称之为凡人。

2、转凡成圣—从心念上下功夫

这一些大圣大贤教导我们认识事实真相,方法是教我们转变。“转恶为善,转迷为悟,转凡成圣”,这是方法里面的总纲领。我们也在学,可是怎么转也转不过来!曾经听说“种善因得善果”,于是也学著做好事;好事也做了不少,可是“业报”仍然没有转过来;这是什么原因呢?实在就像《了凡四训》后面所附的“俞净意先生遇灶神记”那一篇文章,大家看看就知道了。

俞净意穷苦潦倒,遭遇到大难、大不幸,他也天天行善,是个读书明理的人。为什么“业”转不过来呢?于是就怨天尤人——做这么多好事,没有好报!灶神就点化他:“你所行的善,完全是表面的,只有口善、身善,你的意不善,心不善、所以你转不过来啊!”灶神给他的那一番开示,很值得我们认真的去研究、读诵、检点我们自己。

古大德教人,修行要从根本修。什么是根本呢?根本是心。只要是你的心善、念头善,没有转不过来的业报,也没有化解不开的灾难。就像一棵树一样,心是根,念头是本;身是枝,口是叶,你在枝叶上修行,你的根本烂掉了,还是没救啊!根本上救过来了,枝叶就不难啊!我们看到许许多多表面上积德行善,业力仍然转不过来,最后怨天尤人,说佛菩萨不灵、神不灵,对不起他,这跟俞净意完全一样啊!所以“转”要从心里面转,要从念头上转,转成“纯善”。

禅宗六祖慧能大师讲得好:‘若真修道人,不见世间过。’这个才是从心、从念头上转过来了。“只见自己过,不见别人过”,所以人家能够“转迷成悟,转凡成圣”,道理在此。我们今天口也善、身也善,可是常常看到别人不善又有好果报,于是心里头不平!你要晓得,你的身善、口善,但是你的根坏掉了,要从根本做一个大转变——从心里念一切人物的善事;不要念人家的坏事;人家没有坏事,坏在我们自己的根。我们看到别人的坏事,就知道我们的根坏了;为什么?佛看一切众生都是佛,菩萨看一切众生都是菩萨。小家的根好,没有毛病。

3、圣人(佛)的境界—和睦相处·平等对待

修学的目的,我们总归结,非常现实的只有“和平”两个字。虚空法界一切众生,不分族类,不分宗教信仰,不分国土,十方无量无边诸佛刹土,众神的世界,都能“和睦相处,平等对待”。我们在《大方广佛华严经》里看到的,确实就是我们现代人所讲的多元文化,他那个数量之多我们没有法子想像——不可思议的境界,人家都能够和睦相处,平等对待,而且做到互相尊重、敬爱,互助合作,只有建树没有破坏。

所以我们看到华藏世界、极乐世界、众神的世界,他们的生活幸福美满,真正充满了真善美慧的生活啊!我们向往,向往了几千年,几万年,在我们这个地球上还是不能实现;什么原因呢?我们不和——不能跟别人和睦相处,不能够平等对待一切众生。今天我们提倡佛陀教育,提倡宗教教育,我们的目的就是向往、期盼一切世间,一切众生,都能够“和睦相处,平等对待”。要想达到这个目的,必须要唤醒一切众生的正觉;要唤醒一切众生的正觉,除了教育之外,没有任何一个方法能达得到。

4、宗教教育—挽救世界

中国古圣先贤重视教育,把教学当作人生第一桩大事来看待,《礼记》学记告诉我们:“建国君民,教学为先。”佛法传到中国之后,形成中国文化的主导,是不可分割的一环。佛陀教育由帝王亲自主持,儒家的教学交由宰相去执行;世出世间的圣贤教育,在这一块土地上,同时发扬光大,这是中国民族之幸,能够创造中国的文明,丰富中国的文化。

可是在晚近,清朝中叶之后,很不幸,我们丧失了民族自信心,所以才遭受两百多年的大难!我们有这些痛苦的经验,从经验教训里面醒悟过来,也看到科技文明带给世人负面的影响,反覆思维,还是要靠宗教教育,才能挽救这个世界。唯有宗教教育能够普遍的推行,教导大家明了“我们是同一个生命,是生命共同体”,而且生命是永恒的(凡是宗教徒都肯定),有过去生,还有来生。这一生时间很短,来生的时间长,一定要断恶修善,转迷为悟啊!我们要追求永恒的幸福,要悔过、要忏悔;培养自己的善心、善念、善行。这样认真做,眼前的天灾人祸纵然不能完全避免,我们肯定灾难可以减缓,灾难的范围可以减轻,能为我们居住在地球上的众生,带来真实的福祉,希望我们大家认真努力去做。


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