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第一册 贪瞋感情是非~1
 
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贪瞋感情是非~1

「钱」,来得正当,用得恰当,则百利无一害;「钱」,来得不正,用不得当,则百害无一利。(001)

化贪欲为喜舍,化瞋怒为慈悲,化痴暗为光明,化冤亲为平等,化烦恼为菩提,化妄想为正念。(002)

人生之所以烦恼丛生,往往在于所知太多,无法消解,所以有时需要装聋作哑;人生之所以痛苦颠倒,常常在于我执太强,不能放下,所以有时应该难得胡涂。(003)

人有一种劣根性,就是见不得人幸福;人有一种坏习惯,就是喜欢毁谤他人。(004)

人的善恶是从本性中发生,人的喜怒是从分别心而来,人的哀乐是从感官中接受,人的真假是从境界中引发。(005)

凡事竭尽心力,才能内省不疚;不逞一时之忿,可免百年之忧。(006)

不以嫉妒别人的才能为强,应以无才而让人怜惜为耻。(007)

不因赞誉而得意忘形,顺适往往是罪恶的温床;不因毁谤而瞋心怒目,横逆往往是成功的契机。(008)

微笑使烦恼的人得到解脱,微笑使颓唐的人得到鼓励,微笑使疲劳的人得到安适,微笑使悲伤的人得到安慰。(009)

不贪不淫可以养德,能清能淡可以养寿,少食少怒可以养神,无求无争可以养气。(010)

不遭人忌是庸才,遭人忌害而不变志节是真人才;不被人敬是奴才,给人敬重而不生慢心是真能者。(011)

五欲障道,离欲解脱;三毒害人,远毒清净。(012)

勿因忙于枝节小事而忘了坚持伟大的目标,勿因贪图眼前利益而忘了追寻永远的安乐。(013)

一念之慈,万物皆善;一心之瞋,千般为恶。(014)

心,可成为光明庄严的道场,也可以是烽火漫漫的战场;心,可成为产品良好的工厂,也可以是劫贼土匪的温床。(015)

心中无事就是天堂花香,赞叹妙语就是天堂音乐,尊重包容就是天堂光明,少瞋少贪就是天堂现前。(016)

心中有欢喜的人,到处是赏心悦目的景色;心中有禅定的人,耳闻是八万四千的诗偈;心中有佛法的人,面对是善人善缘的世界。(017)

忙人无妄想,闲人无快乐,好人无怨恨,坏人无情理,智人无烦恼,愚人无知见,邪人无正念,正人无邪心。(018)

心空,则无烦恼的障碍;身定,则无环境的束缚。(019)

心为烦恼本,六根作贼使,时时反诸己,莫在六尘转,不当看不看,不当听不听,不当说不说,不当做不做,不起惑造业,无从生烦恼。(020)

付出关爱要不回报,宽容谦让要不瞋恨,分别抉择要不愚痴,谦恭柔和要不傲慢。(021)

只记仇恨不记恩德,是下等人;只记恩德不记仇恨,是上等人。(022)

多求的原因是贫穷,喜舍的结果会富有。(023)

多闻、思惟、修行,可以开发我们的智慧;去贪、断瞋、除痴,可以净化我们的心灵。(024)

如果我们一心向佛,则百福临门,万家生庆;如果我们一心向魔,则千古迷妄,万劫不复。(025)

善听之人,将坏听成好,将邪听成正;谛听之人,将暗听成明,将漏听成详;兼听之人,将点听成线,将线听成面。(026)

自私、瞋恨心去除了,身心才能净化;嫉妒、小心眼远离了,心胸才能宽大。(027)

自私的欲望如沟壑,要用喜舍去填塞;瞋怒的恚心如高山,要用慈悲去超越;颠倒的邪见如瀑流,要靠正信去横渡;愚痴的执着如坚冰,要靠智慧去消融。(028)

我执不除,不能与大众和谐共处;法执不除,不能和真理相应契心。(029)

身为苦本,离我执才能安乐;心为惑源,去法执才能自在。(030)

非淡无以明志,非静无以致远,非学无以广才,非勤无以成学。(031)

修身要严,莫使造诸恶;修心要密,莫使生欲念。(032)

真正的能源宝藏,不在山里,不在海里,在于自己的心里;真正的佛法宝藏,不在经里,不在口里,在于自己的心里。(033)

破戒,是个人行为的过失,只要至诚忏悔,重生有望;破见,是根本思想的动摇,犹如病入膏肓,无药可救。(034)

贪多为做人之病,言多为涉世之病,计多为用心之病,费多为居家之病。(035)

贪者,诸恶之始;瞋者,诸障之由;痴者,众罪之源;慢者,众失之本。(036)

贪欲似海,瞋恨如火,愚痴则暗,我慢山高。(037)

贪瞋愚昧,人间至苦;慈悲喜舍,人间至富。(038)

喜怒不形于色,是君子的风度;言谈不出恶声,是圣贤的行为。(039)

喜时之言多失言,怒时之言多失礼,哀时之言多失常,乐时之言多失态。(040)

结缘总比结怨好,信佛总比信神高。(041)

黄金非毒蛇,净财作道粮,外财固然好,内财更微妙,求财要有道,莫取非份财。(042)

祈求神明的感应,更要求内心的体验;祈求自己的平安,更要求大众的幸福;祈求世间的富贵,更要求出世的圣财;祈求色身的延长,更要求慧命的永恒。(043)

傲不可长,傲长则人厌;欲不可纵,欲纵则伤身;志不可满,志满则遭怨;乐不可极,乐极则生悲。(044)

愚者在外境追逐一时的欲乐,因此苦上加苦;智者从内心找到永恒的平安,所以喜悦无穷。(045)

愚昧的人,常感到环境待他不公平,认为怀才不遇;聪明的人,常发现环境时时考验他,可以创造未来。(046)

愚痴来源是我执,学佛须先学无我;放下身心能无我,真理之光照心头。(047)

瞋心,是长养痛苦的温床;贪欲,是斗争纷乱的祸端。(048)

遭谤要不瞋不发怒,转作精进力;遇惑要不痴不执迷,悟出佛真义。(049)

人在四大不调时,身体就有病;遇到不如意的事,心里就有病;恶口伤人或妄语,口中就有病;摆出脸色给人看,脸上就有病。学佛的人不要让身、口、意生病。(050)

将人比人,真是气人;将心比心,大家更亲。(051)

惜情感恩,涌泉以报;惜才结缘,心甘情愿;惜世护生,建设净土;惜力慎言,心领神会;惜财爱物,法界悠游;惜福发心,同伴慈悲。(052)

有了感动,就能心甘情愿,任劳任怨;有了感动,就能不怨不悔,勇往直前;有了感动,就能知足常乐,精进不懈;有了感动,就能自他互易,为人着想。(053)

不妄动,动必有道;不滥言,言必有理;不茍求,求必有义;不虚行,行必有正。(054)

乐不足喜,乐极也会生悲;苦不足忧,苦尽也会甘来。苦与乐完全是随着心念而起,也随着心念而灭。(055)

在人海沉浮中,受苦受难是「当然的」,唯有随喜随缘,才能找出通路;在娑婆世间里,给人欢喜是「当然的」,唯有为所当为,才能有所贡献。(056)

社会的病态----执着、功利、自私与暴力;禅者的良方----放下、宽广、大功与慈悲。(057)

日常生活中,衣食住行的忏悔,是身体行为的自我省察;知识思想上,见解言论的忏悔,是心理意念的净化修行。(058)

赞美的语言,像香水,小小一滴,就能弥漫四周;劝诫的音声,像宏钟,轻轻一敲,足以震撼四方。(059)

人的不满与自卑,大都是从比较中产生;人的快乐与幸福,大都是从感恩中获得。(060)

不将喜怒安放在别人的毁誉上,不将快乐建筑在众生的痛苦上。(061)

愤怒的时候,应紧闭嘴巴;紧张的时候,要力持镇静。(062)

心如铁石,志愿方坚;情爱不淡,至道难办。(063)

如果想要将人际关系做得好,首先必须先喜欢对方;如果想要将学问事业做得好,第一必须先全心投入。(064)

事事往好处想的人,快乐奋发;处处往负面看的人,痛苦消沉。(065)

有公德心,才算有修养;有辨别力,才算有学问。(066)

但求自己能忠诚对人,不在意别人愧对于我。(067)

在克尽职责上,不要小看自己;在享受权利上,不要膨胀自己。(068)

快乐在满足中求,烦恼从多欲中来。(069)

把欢喜布施给人,自己更欢喜;把烦恼传染给人,自己更烦恼。(070)

不为财动,不为情动,不为名动,不为谤动,不为苦动,不为难动,不为力动,不为气动。(071)

没有解不开的怨结,只有私欲有待解除;没有化不了的痛苦,只有执着有待放下。(072)

放大心胸,才无烦恼;开阔思想,方增德学。(073)

直心、深心、菩提心,是建设人间净土的条件;善行、悲愿、正思惟,是消灾免难的最好方法。(074)

勇,是美德,但必须根据道义,否则徒逞匹夫之勇;仁,是修养,但必须要有智慧,否则成为妇人之仁。(075)

为己烦恼,既愚昧又痛苦;为人着想,既明智又快乐。(076)

消得一分习气,便得一分光明;除得十分烦恼,便得少分菩提。(077)

要向别人点多少头,头才可以抬得起来!要向别人弯多少腰,腰才能够挺得起来!(078)

真正的君子善恶分明,消极的好人姑息养奸。(079)

真正的情,应该是体谅别人,委曲求全;真正的理,应该是讲求实务,顾全大局。(080)

笑能却病,喜能忘忧;慈能与乐,悲能拔苦。(081)

正见的希望,成就正见的人格;广大的愿力,成就广大的事业。(082)

人之惑,惑于私,除私则明;人之病,病在惰,去惰则勇。(083)

情绪化的言论只是逞一时之快,必无好的结果;理智性的讲话是经过再三思虑,必能各方圆融。(084)

莫让私情延误自己,莫让私欲侵害别人。(085)


 


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