听闻心得
 
多宝讲寺女众部某学僧

　　感恩上师三宝的加持，让弟子能够在上师座下听闻有传承的殊胜佛法。
　　《听闻集》云：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”涅槃依空慧而来，空慧依定生起，定依戒来，戒关系取舍，而应取应舍即关系到多闻，是以上师常说修学从多闻入手。
　　在听闻中，弟子有几点心得，在此供养大众，不对之处，请大众师父慈悲指导。
　　一、是由听闻而生恭敬心。
　　初皈依上师时，只知他是一位待人接物都有智慧和慈悲的长者。在听闻《广论》时，我们得到了选择善知识的十个标准。《庄严经论》说：“知识调伏静近静，德以具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。”用戒、定、慧、德胜、精进、教授富饶等等这样的标准来观察上师时，弟子生起了前所未有的恭敬心，而当我们听闻《事师五十颂》时，密宗上师所应具的德相出现在文中：“住调伏具慧，忍直不掉诳，悉传咒加行，悲心善论议，全知十真如，善巧曼茶业，解秘密加行，诸根皆调静。”虽然其中大部分是弟子这样下根器的众生所不能分辨的，但这足以让弟子激动万分，而且发起了巨大的恭敬心和坚固的依止信心。生死大海中，是怎样的福报善根，让我们有幸值遇这样殊胜具德的善知识，还有什么理由不发起恭敬，如理依止，好好珍惜呢？
　　第二是由听闻而生随顺心。
　　通过听闻，我们知道依止法是修行的重点，做好以后，暇满、无常乃至菩提心才能生起相应的量，没有依止，一切的悉地都不会成就，可是无始劫来，我们我行我素的习氯已经根深蒂固，从懈怠、放逸到自搞一套的用功方法，无不表现出坚固的我执我见，甚至还有一种懒惰思想，就是自己不修，等师父来救。因为上师曾说过只要你不反对，就能用大威德往生法把你送到净土去。可是试想我们平日活著的时候都不听话，不随顺、不依止，死后中阴身业力所感种种境界现前的时候，我们真的会那么听话，跟上师走吗？所以串习很重要，串习听话，串习随顺，串习依止，无论靠自力成就，靠他力往生，都需要以随顺依止为基础。
　　三是由听闻而生惭愧心。
　　上师说一切都是自己的问题，莫向外求，天人看见水是琉璃，恶鬼看到水就是脓血。上师就是金刚持，修行到什么层次，就看到现什么相。
　　我们常看见身边的人都是凡夫，这样的缺点，那样的过失，为了一点小事而生龃龉，争执不休。这时，我们应意识到是自己程度太低而所见不殊胜了。弟子油然生起的是惭愧。通过听闻我们知道应该串习著把上师看成佛，最后真的见到他是佛，然后以此为突破口，从这一点扩展开来，总有一天，我们会达到心净则国土净的高度，身居清净刹土，身边的同学都是空行勇士。
　　感恩上师让我们听闻到如此殊胜的法，这种感觉就像当年释迦牟尼佛足指点地，不净的娑婆国土刹那间变成金沙铺地，七宝庄严的世界。
　　修行路上，跟随上师，通过听闻，我们踏上一个新台阶，看到了一片不同以往的大好风景。