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改良课诵
 
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改良课诵  (民国52年4月21日 觉世)


  我国各大寺院庵堂的朝暮课诵,大都是有一定的形式,朝课念楞严咒、起佛偈、佛号、三皈依、韦驮赞等;晚课念弥陀经、蒙山、起佛偈、佛号、三皈依、伽蓝赞等。像这样早晚共修的功课,千百年来,一体遵行,从未听人有过异议。但像如此的朝暮课诵就真的没有一点问题吗?除此朝暮课诵以外,是否再有更好的朝晚修持功课?我们对重建佛教制度,热望无法遏止,今大胆的对千百年来的朝暮课诵,提出革新意见,希望佛教界今后能有所改良。

  寺院庵堂,有早晚共修的功课是必要的,出家大众,每日能有定时恒课,可以长养信心,增进道业。但看我们目前寺院里的朝暮课诵,其缺点有:一、定型化的功课,日日如斯,流于形式,如背书一样,不易启发虔敬之心;二、课通时间太长,只觉疲倦辛苦,那能集中心意,诚恳称念?(如宝华山楞严咒前一段偈文要念四十分钟,常州天宁的起佛偈,也要唱半小时之久,一次课诵,时间约在一小时半至二小时。)三、朝暮课诵所念经文,所唱赞偈,即使有数十年课诵经验之人,大都不甚明了其中意义,如此修持,是否算作盲修瞎炼?四、朝暮课诵既已定型,会得朝暮课诵,就算标准的出家人,大家不再研读他经,致使佛教中哑羊僧太多,体解佛法的太少!

  目前朝暮课诵的缺点还有很多,因为千百年来的祖规,大家习以为是,我们也不忍心过于指责,稍提上述数点,作为改进的理由。

  目前的朝暮课诵既不理想,则以后定时功课又如何改进?

  我们觉得今后佛教朝暮课诵,应该读诵大藏经。做一个出家人,每人至少应该有一部藏经,若能如此,早诵一卷,晚诵一卷,只须十年,即可将全部大藏经读诵一遍。若能读完藏经,再粗疎的人,此刻对佛法至少也该有概括的认识,若是早晚只诵楞严咒弥陀经等,十年下来,仍是不通佛法,这在佛教里比比皆是。

  把看大藏经作为功课,每次诵经一卷,快则十分钟,慢则四十分钟,时间不长,易于控制心神,而且经文义理,日日不同,容易提高追求真理兴趣,这是最好的修持功课。

  若能把读大藏经作为功课,则将来佛教的称呼、僧位,可以此建立考试制度。如读大藏经五千卷以上能通达者,称为三藏大师,读一千卷能通达者为三藏法师,读五百卷能通达者称为法师,通达百卷者称为学士。

  僧徒称呼应该有个等次,修持程度应该有个衡量,希望中国佛教会,指出几个寺院,作为试验道场,改良课诵,这是对佛教有百利而无一害的事。

 


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