第八章：免除依止

    　根据《大品‧大犍度‧诵品8‧53之4段‧100页》受戒后达到五年戒腊的比丘，如果已经贤能通达，则可以免除依止。如果他尚未贤能通达，则必须继续依止。如果他一直无法贤能通达，则终其一生都必须依止。律注补充说：如果必须终身依止的比丘找不到贤能通达的上座比丘，则他必须依止贤能通达的下座比丘。
    　要符合免除依止资格的所谓：「贤能通达」，比丘必须具备与合格依止师相同的许多条件，除了他不需具备照顾弟子的能力，以及戒腊最少五年这两项之外。在这里，律典并没有像判定依止师资格那样，分成理想条件与基本条件，然而，那样的分判法在此也是适用的，于是我们得以条列如下文。

理想条件
    　比丘必须具备阿罗汉的戒、定、慧、解脱、解脱知见。比丘必须具备信心、惭耻、愧惧、精进、不失正念。比丘必须不违犯轻、重诸戒，并且具足正见。

基本条件
    　比丘必须博学聪慧，娴熟通达僧、尼二部波罗提木叉(patimokkha)，了解什么是犯，什么是不犯，什么是轻罪，什么是重罪，以及如何忏悔。最基本的条件是：在他受比丘戒之后，至少已达到五年戒腊。《大品‧大犍度‧诵品8‧53之5至13段‧100页》
    　律注扩充此处「博学」的含义，说明比丘必须背诵：
1.两部波罗提木叉(patimokkha)，比丘及比丘尼戒。
2.四种诵分(bhanavara)：乃是祝愿吉祥的念诵，至今仍为锡兰比丘固定背诵的内容。
3.作为讲经说法的依据的经典。(律注举例：Maha-Rahulovada Sutta《大教诫罗喉罗经》〔中部‧62〕、Andhakavinda Sutta《暗陀迦频陀经》，以及Ambattha Sutta《阿摩昼经》〔长部‧3〕)。
4.三种回向祝福anumodana的念诵(随喜他人的功德)：斋食用、喜事用(如：新居落成)、丧事用(如火化仪式)。
    　律注补充说：比丘也必须明了僧团的各种羯磨规则，如：每半月布萨诵戒、安居后自恣等。并应熟知趋证阿罗汉果的止观禅修方法。
    　这项对于：「博学」的定义并不是普遍地被接受，有些部派将它重新定义，这是另一个不同僧团会有不同见解的地方，明智之举是：只要自己僧团所施行的规约符合上述律藏中的基本要求，比丘就应该遵守奉行。
   　 一旦弟子免除依止之后，就不需再履行「弟子对依止师的义务」中所述的第4与第5项义务。