六者请转法/轮

　　 所谓「法/轮」者，以轮比喻佛陀之教法；「转法/轮」即宣说佛法。因为「轮」有三义：一、运载义，谓佛法能运载众生横度烦恼流，直登涅槃彼岸；二、摧碾义，即佛法能摧毁众生之无明、烦恼，令其超凡入圣，成就出世圣果。三、圆满义，因佛所说之教法圆融无碍，故以轮之圆满喻之。

　　 经上记载，佛初成道时，曾自念言：「我所得法，甚深难解，唯佛与佛乃能知之。一切众生薄福钝根，云何能解我所得法！我宁般涅槃。」幸赖大梵天王、释提桓因，乃至他化自在天等，至诚乞请如来，以大悲力，转妙法/轮，方有今日娑婆世界佛法之流布。

　　 佛陀说法，皆有其缘起，因有弟子请转法/轮，故而开演无上妙法。如《圆觉经》即为文殊、普贤等十一位大菩萨，以恭敬之三业，恳请如来开示「本起清净因地法行」、「菩萨修行渐次」……等问题，因而成为今日行者奉为修行圭臬之法宝。

　　 《大智度论》云：「遇佛法/轮，一切烦恼毒皆灭。」为佛弟子，当上求佛道，下化众生，以佛法甘露，拔济有情，不仅己身闻法受益，亦希望一切众生同法雨，故当恒请一切诸佛菩萨、诸大善知识常转法/轮，令众生得受法益，共证菩提。

　　 因此，若能请转法/轮，并广行菩萨道，助佛转轮，令众生契悟究竟实相大法，必能普利群生。若更能时时保持正念，于红尘度众而心不染着，则为转自法/轮。如此，勤转法/轮──请转法/轮、助佛转轮、转自法/轮，自利利他，则能亲证如来不可思议境界。

七者请佛住世

　　 如来所说之法，为世出世间之真理，能令众生脱离生死苦海，得证涅槃大乐。佛陀万德庄严，具足三十二相、八十种好，能令众生见而生喜，继而勤修圣道；如阿难尊者，即是见佛相好，心生欣敬，而随佛出家。

　　 《四十二章经》云，人有二十难，其中之一难即是「生值佛世难」。佛法实为难遭难遇，为佛弟子，当至诚礼请诸佛世尊乃至一切贤圣僧，长久住世，作世间之明灯、人天之眼目，令众生修行有所依怙。

　　 昔日佛陀涅槃前，在毘舍离城，曾三次对阿难言：若得四神足者，可住世一劫。当时阿难为魔蔽心，而不知请佛住世。若当时阿难能请佛住世，吾人今日仍能亲见如来金色身、亲闻世尊梵音声。故行者当发愿，若知诸佛如来、菩萨、缘觉、有学、无学乃至一切诸善知识，将欲示现般涅槃时，应立即恭敬劝请莫入涅槃，以利乐一切众生。

　　 《法华经》云：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。」佛之知见即是人人本具之佛性、宗门所谓之本来面目。故知，诸佛住世之本怀，即为接引众生悟入此清净自性。《六祖坛经》云：「佛向性中作，莫向身外求。」因此，这念心清明作主，即是自性佛住世，是为请佛住世之究竟义。

八者常随佛学

　　 修行学佛，即是学佛的清净身、口、意三业。时时以佛行为己行、佛言为己言、佛心为己心，是为常随佛学。

　　 从佛陀因地初发心之精进修菩萨行：剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥；三千大千世界，无一非如来舍身命行布施之处。如此难行苦行，乃至于出家、成道、转法/轮、入涅槃，一切示现，均为行者学习之楷模。

　　 佛身有三十二相、八十种好，举止具足威仪细行及神通妙用；以广长舌、梵音声、圆满音，作师子吼，如大雷震，饶益有情，降伏群魔；慈悲喜舍无量，愍念众生如一子，平等无二。是以佛弟子当常随佛学，行住坐卧具足四威仪，身行一切善，蒊言法语、善语；心怀大慈愍；恪遵「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」之教敕，以进趣涅槃道。

　　 《六祖坛经》云：「何期自性，本自清净！」无论行住坐卧，身口意三业皆能随顺本具清净觉性而行，不起凡夫染污心，安住正念，则清净心时时现前，契入如来清净法身，当下即在佛左右，常随佛学。

九者恒顺众生

　　 菩萨誓度无边众生，不论胎、卵、湿、化，种种相貌、种种族类、种种心性，皆能随顺承事、供养，如敬父母、师长、阿罗汉、如来，等无有异。时时秉持「众生欢喜，诸佛欢喜」之心，平等饶益一切众生，随其所需，乐施一切，并随机转化众生之烦恼，令趣向佛道。

　　 古德云：「未成佛道，先结人缘」，菩萨以大慈悲心，广学无量，以四摄法、六波罗蜜等菩萨行门，恒顺众生，随机度化，广结善缘。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉，故菩萨恒以大悲心饶益众生，于无量舍身利他行谊中，成就诸佛智慧华果。行者随顺众生，则为随顺供养诸佛。

　　
十者普皆回向

　　 回向有三义，一、「回己向他」义，即将己所修一切善法功德，回向法界一切众生，愿自身及众生，皆得共成佛道。二、「回事向理」义，修一切善法，而心不执着，了达一切有为法，缘起性空，诸法毕竟空寂，从有为回向无为，而契入不生不灭菩提、涅槃之理。三、「回因向果」义，于因地勤修六度万行，愿未来际能成就无上佛果。

　　 《华严经》言：「从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向。尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法，皆悉不成；所修善业，皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。」是为圆满之回向义。

　　 修无上菩提者，于因地行普贤十大愿，广集福慧资粮，亦当发广大回向心，不仅为了自我解脱，更回向一切众生皆得解脱，最后连回向之心亦了不可得。如《金刚经》云：「无我相、人相、众生相、寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」以此广大无私心愿，普遍回向，即能契入如来不可思议解脱境界。

【结语】

　　 古德云：「一乘任运万德庄严是诸佛。」欲成无上佛道，当发普贤大愿，「虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此行愿乃尽；而虚空界不可尽，众生界不可尽，乃至烦恼无有尽故，我此行愿无有穷尽；念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。」以此自我惕励，精进行之，最后「修无修修」，必能成就万德庄严之佛果。

【习　题】

一、 请从事上、理上，分别说明「请转法/轮」、「请佛住世」之义理。
二、 佛陀悲心广大，为何不长久住世度众生，而入涅槃？
三、 日常生活中，如何「常随佛学」？
四、 何谓「恒顺众生」？要如何才不会变成随顺众生的无明习气？
五、 功德自修自得，如何能回向他人？又，为什么要回向？