四一、脱苦希望

　　脱苦希望，先明何以谓之苦。今分四类释之：
　　(1)三途苦——地狱、饿鬼、畜生。(P 446)
　　(2)八苦——生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、冤憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。
　　(3)二十五苦——三界、九地，共二十五处，生死未了，无非是苦(因时间所限不能细解)。
　　(4)无量无边苦——世间一切烦恼皆是。
　　吾人欲平贼，必先知贼之所在，然后方能用兵；今欲脱苦，必先明苦之所在，然后乃能攻破苦之阵线。吾人于世间偶不得意，类多呻吟曰：“苦！”殊不知业因差别不同，更甚于此者，最甚者，当首推地狱；地狱之苦，大约有如下列：
　　(1)刀山剑树苦——由罪人于人中所造之要素，见树上有其人间所爱之爱人，乃鼓勇而上，则树枝为刀剑向上，退亦不能，及达其巅，血肉淋漓，已经晕绝，业风所吹，复还如故。既已复生，又见在下，如是迷逐，循环苦痛无已！正如人间邪淫他人者，虽刀剑亦所不避，谚云：“牡丹花下死，做鬼也风流。”虽然说得好听，而痛苦已不堪回首了！(P 447)
　　(3)火汤烧煮苦——因自业感，如梦中所见山河境界，有鬼卒等，置罪者于沸汤中，顷刻烧尽；业风所吹，还复如故，如是苦痛，呼吸无间！
　　(4)铁床、铜柱……等。
　　次言饿鬼苦：饿鬼由过去贪业感饥饿报，类有多种，喉如针锋，腹如斗大，见清水则变为脓血，长劫饥饿，其苦殊烈！或曰：“幸勿作迷信谈，以不可见之事为真实。”曰：“不可见者即可谓之无有耶？然则‘风’，子曾见其形相欤？我祖父母子曾见之乎？噫！只可为智者道，不可与愚者言。至于畜生苦，今请以事实证之：牛，君固见之矣，其居处之不净，食物之不净，出力时之辛苦，宰割时之痛苦，君信之欤？当知畜类之苦较人又加一等。”三途苦已明，今当明八苦。
　　(1)生苦——小儿出胎，何以人人都是呱呱哭欤？当知斯时之苦也殊甚，以初生之嫩肉，触外风之刺激，其痛苦可以想像矣！
　　现前假使有人啖我以脓血，我必将拒而且怒也，然试思在母腹中所食者为何物欤？(P 448)
　　现前君等在监狱中，则谓苦也，然试思较在母腹中之住处为何如欤？
　　其他如生下以后之数年，意志不自由等、皆生苦也！
　　(2)老苦——发白、齿缺、骨僵、夜间失眠、视听不灵等，皆老苦也。
　　抵期颐境界，家贫者甚至儿女亦憎之，今君等多是少年，或不谓然，但此老法则人人平等，转眼即当作为君等不邀之客。
　　(3)病苦——古人云：“有病方知身是苦，健时多为别人忙。”虽然，此惟众生所知之病，若以佛菩萨之眼光观之，则饥须食、寒须衣亦是病；不独饥寒是病，即世人认为乐趣之淫欲等亦是病也。
　　(4)死苦——世间若无有死，早已无处住人，然世人虽明知此路不通，而朗然知非，退身求出者甚少。此死苦，佛喻之如龟剥壳，我所见之死者甚多，因可以引起无常感想。其最苦者，莫如一七日或一月而此一息犹不断者！
　　(5)爱别离苦——生老病死，君等或将谓见之熟矣，作消极之任置。然而，现前父母之健康、妻妾之承奉、儿女之玲珑、家财之富有、势位之显赫，乐乎？当然乐也。奈何生离死别之法，无人情可讲，亦无一人可免！当知爱之(P 449)切者，别时之苦更深。诸君！当感觉人生暂聚无常，对父母要孝顺，对家庭要和睦，对世人要亲善；不然，则一经死别生离，吟长恨歌晚矣！
　　(6)冤憎会苦——我足迹所经之处甚多，所见犯罪者亦不少，其中冤枉者间亦有之。然则法官冤枉之欤？典狱者冤枉之欤？非也！诸君聆一则故事：有富室子，新婚未一月，玩耍游园，妇爱树上花，令婿取之，婿偶不慎，仆地而死，父母哭之恸！而妇反谈笑自若，父母怪之，因问释迦牟尼佛，请示其过去因缘；佛为剖之曰：过去世中有射鸟者，射一鸦于地，宛转未死，旁有挑柴之夫妇经过，见而拍手乐之，故今生为射鸟者之父母，而乌鸦则为其妇，故为此苦报与之。噫！因果之感应，如影之随形，故吾人应明了乃自业所招，至有冤家相会之苦。
　　(7)求不得苦——高耸插天之洋房，人人爱之；百味珍馑之陈列，人人爱之；声名显赫，为世间之伟人，人人亦爱之；然而爱者众，得者寡。其不能得者，或为盗为匪，拚死争杀，致世间之苦浪更高。凡此种种，皆此苦摄。
　　树高千丈，叶落归根，如上之生、老、病、死、爱别离、冤憎会、求不(P 450)得等苦，究从何来欤？曰：由吾人于过去事不明，未来事不明，现在事不明，故死此生彼，不得自在之一种业力——如负人财物之契券——而来，此业力之所偿。
　　五蕴炽盛苦——五蕴即色、受、想、行、识。因时间有限，不能细释，有心研读者，请读《广五蕴论》。
　　上来三途苦、八苦，均已释讫。二十五苦者，乃世间二十五类众生之所依，无非是苦。无量无边苦者，概括一切烦恼而言。今总以三苦摄之，如下表：(P 451)
　　(图缺)
　　古云：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”又云：“人非圣贤，孰能无过，过则勿惮改。”慈航今天祝诸君离苦，非仅祝诸君脱牢狱苦，乃愿诸君永脱地狱饿鬼畜生乃至三界众苦。诸君！人身难得，佛法难闻。昔释迦牟尼佛在世，有天人福尽，用过去报得神通力，知将堕畜生，忧极。其旁另一天人劝其扶病皈依世尊，南无二字方出口，即已命终；以此二字之力，旋复生天。可见一念回心向善，功德无量！今诸君已皈依三宝者，则愿此后努力念佛，行善。未皈依者，今后当皈依敬禅法师(时在广州菩提林)。皈依(P 452)三宝，努力善行，勤持佛号。所谓“苦海无边，回头是岸”。