[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


圣者言教 第二十五课(一)初行者不宜一味排斥禅定逆缘
 
{返回 圣者言教 文集}
{返回网页版}
点击:1369

圣者言教 第二十五课(一)初行者不宜一味排斥禅定逆缘

  从总的角度来说,我们把禅定分为安住分和清净分两种。安住分仅仅安住在无念之状态,称之为寂止,胜观是清净分。

  我们平常可能认为自己的修行非常清明,因为当时并不像闷厥昏睡状态般什么都不知道,而有一些明了,因此就把它称之为出世间禅定。但这个还需要细致一点。

  从逆缘的角度,我们需要认识什么为八识。对刚开始入门修学寂止的弟子而言,从观察修的角度认识一些八识的境界非常好,但在安住的过程中,暂时不需要作辨别,因为我们的见解还没有达到这个地步,即便有一些顺缘,还是掺杂很多逆缘的成分。这时若把这种禅定搁置一旁,去寻求顺缘的禅定,恐怕会对自己的禅定造成极大的影响。但是已经修完窍诀法,自认为出世间禅定还不错的弟子们,当然可以作一些辨别,这也是我们这个传承修法的特点。出世间禅定不是靠导师来讲的,而是靠自己修行来证的。在修的过程中,了解逆缘方面的境界,对于我们更好地认识、赤裸出世间禅定非常重要。否则顺缘、逆缘掺杂在一起,即便临时感觉自己的禅定好像和书上讲解的一样,也是远远不够的。

  为什么刚开始修寂止的弟子尽可能不做辨别呢?因为逆缘虽然不是我们追求的最终目标,但却是我们修行进步的台阶。除非是上等根机,像禅宗惠能大师及很多历代高僧大德般,他们不需要过程,直指心的本性即能开悟。但要记住,我们是次第根机,修学过程中前面的见解虽然不了义,但若不从它开始入手,不会达到更高的境界。如同一个小孩子般,在不能站立行走之前,必须爬行,如果认为爬行不是人走路的姿势而强迫小孩子站起来行走,恐怕他不仅不能走,还会受伤。我们修学禅定也同样一个道理。寂止可能掺杂世间禅定,不是我们追求的终极目标,但却是我们修行过程中的一个台阶。由于我们多方面条件还不成熟,不能直达终点站,所以需要中间的驿站。如果能这样去理解,我相信前面的这些禅定,永远不会成为障碍。

  我等大恩根本上师喇嘛仁波切讲解过这样一个公案。往昔藏地有一位声名显赫的高僧大德,很多弟子慕名前来依止。这位导师在摄受弟子的过程中,并不讲解修行过程,要求弟子必须证悟他的见解。由于弟子根机等多方面条件不成熟的原因,悟证心的本性是很困难的。弟子们每次到他面前汇报见解,他都直接否定,让他们回去再修,但对于如何修行的方便,却不讲解,所以弟子们虽然修了很长时间,却不得要领,证悟不了上师般的见解。这个公案告诉我们,在刚开始入门期间,见解还没有达到出世间禅定,有时候非常像第八识、前五根识,或者是第六识、第七识之境界,这时如果把这些搁置一旁,去寻找更高的见解,或者依词句去掩盖见解,即便临时感觉很好,但仍在伺察意禅定之中。因此,初行者不能一概排斥世间禅定,而应依殊胜方便从世间禅定中超越。懂得这些道理非常重要。


{返回 圣者言教 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:圣者言教 第二十四课(十九)努力创造平静修法的增上缘
下一篇:圣者言教 第二十五课(二)阿赖耶识之状态
 圣者言教 第三十课(八)能做到不倒单是功德吗
 圣者言教 第二十二课(五)实修应稳重踏实
 圣者言教 第十五课(四)关于祖师法会的开示
 圣者言教 第十三课(十一)圆满闻法才能得到传承
 圣者言教 第三课(十二)契合方便是转变无记发心的殊胜方法
 圣者言教 第八课(十七)依止具德导师的重要性
 圣者言教 第十九课(九)盲目闭关不可取
 圣者言教 第二十二课(六)修行者应将法融入心
 圣者言教 第十七课(十一)何谓不共同上师
 圣者言教 第四课(九)三清净法 善巧对治烦恼的殊胜方便
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 不能了生死的就不是正命[栏目:净空法师·开示集九]
 十二甘露门[栏目:法增法师]
 免疫系统:身体的防御系统[栏目:是肉七分毒]
 诸佛菩萨的本体及事业永远不会涅槃?[栏目:圣道光辉·答疑解惑]
 数息,令呼吸不自然...[栏目:海云继梦·禅修释疑]
 《密勒日巴尊者道歌》白话文--中阴之歌[栏目:太桥旦曾堪布]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com