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圣者言教 第二十四课(十八)把握时间 精进修行解脱妙法
 
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圣者言教 第二十四课(十八)把握时间 精进修行解脱妙法

  如今亚青寺每年都会举行金刚法会。金刚法会非常殊胜,功德无量。记得往昔亚青寺条件远没有现在这么圆满,我们第一次跳金刚舞所使用的道具非常简陋,大部分头冠等道具只是在纸片上涂一些颜色而已。上师说法王如意宝曾经授记,亚青寺若能连续举办三年金刚法会,意义非常广大。后期我跟随上师去谒见法王如意宝,上师请教法王如意宝说:“我遵照您的教言,在亚青寺不间断地举办了三年金刚法会,但现前由于多方面条件不是非常具备,亚青寺的金刚法会是否需要一直继续办下去?从今天开始不再举行是否可以?”

  法王如意宝当时对喇嘛仁波切说:“若条件不是很具备,我可以做一些辅助,根据现有条件继续举办法会是最好不过的。因为举办法会对亚青寺长时间修行的弟子护持清净戒律、遣除一切违缘有着很大的利益,并且还能护佑国泰民安,利益三界六趣一切众生,所以要是条件允许的话,还是应该每年举办。”当时上师在法王如意宝面前立下誓言,从此直到因缘不具为止,将在亚青寺一直举行金刚法会。因此,我等大恩根本上师喇嘛仁波切住世时,对金刚法会非常重视。上师示现涅槃之后,阿松活佛继承了上师的传承,仍旧每年不间断地举办金刚法会。所以,条件允许的前提下,能参加一下金刚法会也非常好。

  但从本身的角度而言,我们也要反观一下自己,看参加法会是否成为自己散乱的一个借口。比如我们会前往五台山或峨眉山等圣地朝拜,但到了五台山、峨眉山的人不一定都没有烦恼。历代高僧大德在幽静山林潜修默证,都是在如理如法地修行,对他们而言,这些地方当然是清净圣地。因为所谓清净圣地,是指没有掺杂烦恼的地方。因此,我们还是要时时反观自己的内心。

  【密观四大之身各自坏灭,如同幻化,即知自之寿命无常。死亡时,此四大假合之身,及身之受用、亲朋、财富等不仅毫无助益,反成祸害之因,并思维其各自坏灭或分离,如同幻化消失时,物品、咒语、幻相各自分离,故决定任何世法皆不可依赖。】

  我相信这些道理每个人都知道,因此今天和明天早上就应如是观察而修。无论是刚开始修禅定的弟子还是已经修了一段时间的弟子,都应该于一座中做观察修。至于观察修的时间,需根据个人的见地来树立,有些要多修一点,有些可以少修一点,但都需要观察修。如是修学的意义非常广大,能令内心对法的理解更加深刻。

  【如是观修死无常,即是内道佛教一切修行中最胜者。帕当巴尊者曰:“若心相续中生起无常之念,初为进入正法之因,中为精进之鞭,最终能获得光明之法身。”】

  这些要点要时时铭记心中。一旦内心生起无常之念,就会想到必须进入佛门修行,因此观修无常是进入正法之因。修行过程中因观修无常而精进修法,永不懈怠,最终能获得光明之法身。因此,仅凭寿命无常就能得到究竟果实,也就是最了义之禅定。所以共同前行非常重要。

  【如是观想极为重要,功德极其殊胜。是故,直至心相续生起无常之念前,须当以众多方便精勤观修。】

  这些道理回去以后应该多看一些,纳入到自己的修行中多加串习。

  【此即断除现世耽著与懈怠之对治法。】

  能否对治执著和懒惰,完全在于观修人身难得与寿命无常。虽然现前我们自诩为修行者,但由于宿世业及烦恼沉重之故,难免对世间还会产生羡慕之心。想要更好地断除这些贪念,最佳的方便就是时时观修人身难得与寿命无常。

  虽然我们每天真正用于修行的时间并不长,但只要不长时间将它搁置一旁,相信你对法的理解会越来越深刻。要记住,文字的了解并不困难,但将理论纳入心相续之中则需长时间观修,所以希望大家都能多多修行。


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 圣者言教 第二十七课(十)初禅乃出世间一切功德之基
 圣者言教 第十三课(二)观修四厌离法而精进修法
 圣者言教 第七课(十六)即生成就的关键
 圣者言教 第二十七课(十六)修行者应尽可能吃素
 圣者言教 第三十课(十一)阿修罗的痛苦
 圣者言教 第十课(二十)听法时所断意之行为
 圣者言教 第二十二课(六)修行者应将法融入心
 圣者言教 第十三课(十七)闻思通达方便实修转变内心
 圣者言教 第十三课(十八)略述三殊胜法
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