圣者言教 第二十一课(十四)人身难得之数与难得之喻

　　【庚二、数

　　思维数量：地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生如恒河之沙，旁生犹如酒糟，阿修罗如同漫天大雪，而人与天人仅如指甲中尘土，犹如店少客多而无法容纳般，故仅思维数量，即知所依人身极为难得。】

　　从数量的角度当中来理解人身难得。地狱众生的数量犹如大地的尘土，饿鬼道众生犹如恒河之沙，旁生犹如酒糟，阿修罗就像漫天飘舞的大雪，而人和天人，就像佛陀指甲中的灰尘一般，非常稀少。我相信每个人仔细观察一下自己的身边就能知道，一个城市里真正信仰佛教的人有多少？真正具备十八种珍宝人身的又有多少？非常非常少。这就告诫我们，获得十八种珍宝人身并不是一件容易的事情。如今我们具备这样的人身，内心应该充满法喜，更加精进修法。

　　【庚三、喻

　　思维譬喻说明难得之理：如龙树菩萨云：“海面漂浮具孔轭，遇入龟颈极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”如是所言，此即大海木轭之喻。譬如广遍三千大千世界之海底，有一盲龟百年浮出海面一次，浮出之时，龟颈极难穿入海风吹荡的木轭独孔内般。轮回恶趣众生，不明善恶取舍，不具福德，获得善趣人身较此比喻更为艰难。】

　　下面用比喻阐述获得十八种珍宝人身的难得。如龙树菩萨曰：“海面漂浮具孔轭，遇入龟颈极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”这里用大海木轭的比喻，说明人身难得。就像广遍三千大千世界的海底，有一只没有眼睛的乌龟，一百年浮出海面一次，浮出时乌龟的头颈极难穿入海风吹荡的木轭独孔内。细致想想，别说是整个三千大千世界这么大的海，即便是亚青寺这么大的海，盲眼乌龟一百年浮上来一次，别说头颈穿入木轭孔中，就是碰到这个木轭，也不是一件容易的事情。轮回恶趣众生不明善恶取舍，不具福德，要获得善趣人身，较此比喻更为难得。这些在我们学前行教言的时候都知道。

　　【具深广二法，如广遍三千大千世界之海底；轮回恶趣犹如大海无有边际；海底之众生海龟，欲求浮出海面，喻同恶趣中一位众生欲证解脱善趣；海龟目盲，喻同无有分别善恶取舍之智慧；海龟百年浮上海面一次，喻同善法意乐极难生起；风吹木轭漂荡四方，喻同业力牵引投生他趣；木轭唯有一孔，喻同人身数量之稀少；龟颈穿入轭孔到达岸上，喻同恶趣众生获得人身而成办解脱。】

　　具深广二法如广遍三千大千世界之海底，轮回恶趣犹如大海无有边际，海底众生海龟欲求浮出海面，比喻恶趣中的众生欲证解脱善趣。海龟目盲，比喻众生没有分别善恶取舍之智慧，完全不懂什么善，什么是恶。海龟百年浮出海面一次，比喻在烦恼炽盛的环境中生起一个善念都是非常难的。风吹木轭漂荡四方，比喻在业力牵引下，众生投生他趣。木轭只有一孔，比喻人身数量的稀少。龟颈穿入轭孔到达岸上，比喻恶趣众生获得人身而成办解脱。想想以上这些比喻，就知道在这样的环境中获得珍宝人身，是多么难得。

　　通过思维难得之因、难得之喻和难得之数三方面不难理解，在人身之中，具足修行正法之闲暇，成办解脱，是多么稀有难得。在获得这么宝贵的人身之时，当生起修法之欢喜心而精进修行。