圣者言教 第十八课(十)何谓世间八法

　　【如吉祥怙主圣龙树菩萨云：“世间智者利与衰，苦乐称讥与毁誉，世间八法非我境，一切皆作平等观。”得取财物、悦语承侍、身心安乐、称颂功德之希欲四法】

　　世间八法分为希欲四法和不欲四法。其中得取财物、悦语承侍、身心安乐、称颂功德就是希欲四法。

　　比如有些人修法的目的是希望得到财物供养，但是没有很多人了解自己该怎么办呢？于是很多人开始拿着一份介绍自己功德的虚假简介招摇撞骗——将自己闭关三个月写成三年，闭关三年写成三十年，希望通过这样的宣传，让别人觉得自己是一个很好的修行者，因此得到很多财物。这种以得取财物为目的的发心就是一种世间八法。

　　往昔有一位亚青寺的弟子，在高原地方闭关多年，可能不了解这些宣传手段的原因，回到汉地后发现并没有很多人承侍他，尤其看见一些没有依止过上师，也没修过什么法的人却被众多居士所追捧，内心更加烦恼，甚至疑惑自己在山上修行那么长时间，如今一点福报都没有增长，是否因为书中所讲的一切法义都是虚假的？从这句话中就能知道，往昔他所修学的一切法都是为了世间八法。如是修学，对于成办解脱真的没有丝毫之利益，还不如直接投入世间法中。虽然个人的智慧、能力以及世间福报不一样，但只要去做，相信每个人都能打下自己的一番天地，又何必依靠佛法呢？因此，虽然人人口中都会说不能掺杂世间八法，但还是要时时反观自己，在平常的行为中是否真的做到了远离世间八法。

　　希欲四法之二为希求悦语承侍。也就是说，自己修行的目的是希望得到他人的赞叹。例如有些人在两年之前就告诉别人，他在两年后要闭关两个月，细致观察，他闭关的目的在于何处？是否希望得到他人赞誉？闭关的两个月又做了些什么？往昔有个人称自己是可以到地狱度化众生的还魂师，当他闭关的时候，除了贴身服侍的侍者，谁都不能进入他的房间。外面的人以为他可以在闭关的几天中不吃不喝，实际当中，他的侍者天天给他一些方便面、牛奶以及酥油茶等充饥。像这样追求一些外在形象的修法，可真没有多大的意义。

　　这段时间，无论遇到汉族僧众还是在家居士，我说得最多的一句话就是寿命无常。我相信，一旦知道这个道理，你就会知道如何抉择自己的思想和行为。世间八法即便做得有多好，世间名誉有多高，对临终没有一定的把握，一切都没有任何意义。往昔世间名声很大的人比比皆是，但临终时却带着满肚子痛苦离开这个世界，生前所拥有的一切对他又有什么用？莲花生大师曾经说过，今生的时间再长也是少许个月，未来的时间才是无量的。因此，几个月中的名誉并不重要，真正应该希求的是未来的名誉——解脱，它才是永恒不变的。相信在座的很多汉族弟子都知道，从我第一次在亚青寺给汉族弟子讲法开始，有很多汉族弟子已经不在世上。那时我们也是一样讲解寿命无常，但很多人还是觉得自己不一定会无常，甚至还有可能长命百岁。但是可怕的无常并不会随顺任何人的心愿，他已经在很多人面前降临了，紧接着是谁，什么时候降临到自己的头上，谁也不知道。

　　如是传讲的真正目的，就是要告诫大家未来获得解脱的方便，不要仅仅希求世间法，而应时时观待自心，远离世间八法。这一点非常重要。

　　如果修法的目的是为了得到他人的赞扬，享受他人的承侍，过一种衣来伸手、饭来张口的日子，即便身体有多么舒适，对解脱而言，可没有多大意义。我们修法是为了追求自他的究竟解脱，可不是仅仅为了自己身心的愉悦和安乐。

　　前段时间有位在家居士说，他也常常打坐，现前只要一入定，就可以安住两个小时，让我印证他的禅定怎么样。我问他这样安住的目的是为了什么？是不是平常工作生活中烦心的事太多，才跑到寺院等幽静地处去修禅定。若是为了这一点，能安住两个小时当然可以算成功了。但若是为了成办解脱，仅仅能够把心安住在平静状态之中，可是远远不够的。因此，如果我们的修法仅仅是为了身心安乐，没有一种追求解脱的愿望，虽然暂时能得到一些安乐，但想要成办解脱是不可得的。

　　希欲四法中的第四点为称颂功德。也就是说，修行的目的是为了得到他人的赞叹，比如赞叹你修了很多法，闭关很多年，修行有多了不起等等。若仅仅为了追求名誉而修学佛法，也称之为世间八法。

　　以上四种称之为世间八法当中的希欲四法。

　　【与其反体不得财物、地位卑微、身心苦楚、粗语称谓之所断不欲四法】

　　与其相反，担心自己没有财物，地位卑下而无人承侍，身心时时都在痛苦之中，没有人赞叹自己等四种称之为所断不欲四法。以上希欲四法和不欲四法合在一起，称为世间八法。

　　修行中我们应时时观待自己，是否具备这八种情绪。若具有，则应及时予以断除。