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执理废事罪岂有极
 
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执理废事罪岂有极

  世有一班掠虚汉,闻得心佛众生三无差别之理,或由阅教参宗,悟及此理。遂谓我与佛同,而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉,贪嗔痴即戒定慧[1],何须制心摄身,无绳自缚?此种见解,最为下劣。谓之执理废事,拨无因果。如以画饼充饥,陵空[2]作屋。自误误人,罪岂有极?(复永嘉某居士书八)

  [1] 贪嗔痴即戒定慧:出自《圆觉经》,原经文为“善男子,一切障碍即究竟觉。得念失念,无非解脱。成法破法,皆名涅槃。智慧愚痴,通为般若。菩萨外道所成就法,同是菩提。无明真如,无异境界。诸戒定慧及淫怒痴,具是梵行。众生国土,同一法性。地狱天宫,皆为净土。有性无性,齐成佛道。一切烦恼,毕竟解脱。法界海慧照了诸相,犹如虚空,此名如来随顺觉性”。结合“ 诸戒定慧及淫怒痴,具是梵行”的前后经文来看,显然这些都是从“法性”即真如理体上来说的,一切诸法皆由自性而生,法性同一,不是从事相上来说的。并非表示“淫怒痴行”,即是“戒定慧行”,所以佛在《圆觉经》中对弥勒菩萨说“若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命”。另外,许多人还喜欢举《维摩诘经》中的经文“若无增上慢者,佛說淫怒痴性即是解脫”,但是注意“淫怒痴”后面有一个“性”字。《楞严经》云:“若得妙发,三摩提者,则妙常寂,有无二无,无二亦灭,尚无不杀、不偷、不淫,云何更随杀、盗、淫事?”

  [2] 陵空:同凌空,高入天际。

  狂妄者,谓我本是佛,何须念佛?心净则土净,何须求生净土?此系执理而废事。其弊至拨无因果,坏乱佛法,疑误众生。此人必堕阿鼻地狱,永无出期。以善因而招恶果,诚可怜悯。(复智正居士书三)

  今之聪明人,虽学佛法,以未亲近具眼[1]善知识,率皆专重理性,拨弃事修及与因果。既拨事修因果,并理性而失之。所以每有才高等辈,词惊鬼神,究其行为,与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾(bǐ使)上智者徒生怜愍(同悯),下愚者依样妄为。所谓以身谤法,罪过无量。《法苑珠林》一书(一百卷,常州天宁寺订作三十本,苏州玛瑙经房订作廿四本,玛瑙经房板残伤模糊,天宁寺板系新刻),详谈因果,理事并进。事迹报应,历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏[2],常如面对佛天,不敢稍萌恶念。上中下根,皆蒙利益。断不至错认路头,执理废事,归于偏邪狂妄之弊。梦东[3]所谓“善谈心性者,必不弃离于因果。深信因果者,终必大明乎心性”此理势所必然也。梦东此语,乃千古不刊(修改)之至论,亦徒逞狂慧者之顶门针也。(复邓伯诚居士书一)

  [1] 具眼:具有慧眼。

  [2] 屋漏:屋,小帐也。漏,隐也。泛指屋之深暗处。

  [3] 梦东:净土宗第十二代祖师彻悟大师号梦东。


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