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圣者言教 第十七课(十六)何谓四身
 
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  圣者言教 第十七课(十六)何谓四身

  【祈祷对境即是上师,亦为过去未来现今三世诸佛之本体,四身或智慧双运。】

  上师本身就是佛,因此祈祷上师如祈祷诸佛般,如是祈祷,能得到圆满之功德。

  【四身者】

  下面讲解四身。四身包括法身、报身、化身和自性身,可以树立本体四身和游舞四身两种。本体指自己本体本具有的四身之功德,游舞指导师本具有的四身之功德。我们现前站在游舞四身的立场之中,讲解导师本具有四身之功德,所以祈祷上师能赐予一切加持。若能认识本体四身,那么游舞四身和本体四身本来就是一如的,如同我们平常所讲解的体用一如般。所以在解释下面四身的过程当中也要知道,它既是本体也是游舞。

  【离障法界智慧双运即法身】

  其中“障”指二种无明——俱生无明和遍计无明。从二障中超越,也就是远离二种无明。“法界智慧双运”讲解便智双运,也就是真实见解。因此在印证四身或讲解导师具备四身功德期间,法身就是远离一切障碍的法界智慧双运。

  【彼显现具五决定即报身】

  从游舞三身的角度当中,诸佛菩萨在登地菩萨以上的修行者面前呈现报身之相。我们把登地菩萨称为菩萨道,也就是具备菩萨的境界。按照无上窍诀大圆满的观点,果实分为四相——法性现前相、觉悟增长相、明智如量相和法性灭尽地相。在见解达到第三相明智如量相时,我们称之为登地菩萨。此时,佛和上师在他面前所呈现的就是报身之相,也叫做具五决定之相。但要知道的是,我们如今站在反体的立场上讲解法报化三身,其实三身一体,于赤裸不动意法身的同时,在清净十地菩萨前呈现五决定自性圆满报身之相。

  【种种不定事业即化身;法报化三身无别即自性身。】

  为了对应所化众生根机,以不同方式度化众生而呈现的不同形象,称之为化身。这些都是站在游舞三身的立场中传讲。比如心的本性就是法身,即为上师;在不动法身的前提之下,在一至十地菩萨前呈现五决定圆满报身之相,也是上师;呈现不同的事业度化众生者,称之为化身,也是上师的显现;三身无别之见解,就是自性身,也是上师。所以无论从哪个角度来观察,四身本身即为上师。

  以上四身主要站在游舞三身的立场上。要记住,本体三身和游舞三身要分开,不能混为一谈。游舞三身指在不动法身的见地下度化众生的整个过程,而本体三身是本具有的特征,从三个不同角度来印证,这种印证方法也称之为反体印证。


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