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戒杀念佛
 
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戒杀念佛

  戒杀生、修念佛之意。系我国宋末以降特别强调之行仪。不杀生为五戒、十戒等之第一戒,乃佛教所严守者。南北朝齐梁之际,学佛者即依据楞伽阿跋多罗宝经卷四中「不应食肉」之语而断肉食。隋唐时代依梵网经及金光明经卷四流水长者子品等,举行戒杀放生法会。其后宋末之真歇清了、王日休等,依据观无量寿经三福(大一二‧三四一下)「慈心不杀,修十善业」之说法,主张念佛行者须受持杀生戒,以为警策。

  王日休之龙舒增广净土文卷四修持法门八(大四七‧二六四上):「全持斋戒,又礼佛念佛,读诵大乘经典,解第一义,以此回向愿生西方,必上品上生。(中略)能持此五戒,常不失人身。若修净土者不在此限也。若全持十戒加以如上文所言,功德固上品上生矣。若止持五戒而修净土,亦不失中品上生或上品下生。若又不能持五戒,岂可以不戒杀生乎?杀生为五戒之首,亦为十戒之首,亦为比丘五百五十戒之首。是不杀则为大善,杀则为大恶。(中略)若止能持此不杀之一戒以修净土,已不在下品生矣。」故知,不肉食是为大善。若因疾病而食三种净肉时,须对所食众生,念诵「南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛」四十九遍,以祈彼等往生极乐。此一说法,为明代以后居士行法之轨范。又归元直指集卷上揭载真歇等之戒杀文,云栖袾宏制戒杀放生文,鼓山元贤撰净慈要语,均强调念佛与慈悲戒杀放生兼修。

  〔龙舒增广净土文卷六、归元直指集卷下、中国净土教理史(望月信亨)〕


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