[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


入出息念 第九节、落入有分
 
{返回 玛欣德尊者 文集}
{返回网页版}
点击:4239

第九节、落入有分
    当禅修者能够稳固地专注似相维持一段够长的时间,他将有可能达到禅那。然而,在达到禅那之前,通常会先经历近行定的阶段。
    近行定,巴利语upacàra-samàpatti。upa是前缀词,意为靠近,随,跟随;càra是行走的意思。upacàra是已经走近禅那、接近安止的意思。samàpatti,由saü (正确地) + àpatti (到达,进入)组成,意为正确地到达,也即是定的异名。古代将之音译为三摩钵底,意译为等至,正受。

    近行定虽然非常接近安止定,但是由于诸禅支尚未变得完全强有力,心有时还会落入“有分”。
    在近行定的阶段,禅修者体验到落入有分就好像所有一切在刹那间都停止了,所缘没有了,连时间、空间的概念也没有。当他清醒过来后会想:“呃,刚才怎么会这样?”这种体验称为“落入有分”。
    有分,巴利语bhavaïga,由bhava (有,生命) + aïga (成分,要素)组成,意为生命的成分。有分是一种心,属于果报心,它是生命相续流中不可或缺的要素。根据阿毗达摩,能够看、听、嗅、尝、触和思维的心,称为“心路过程心”。在不同的心路过程之间,会有许许多多的“有分心”不断地生灭。特别是在无梦的熟睡状态,就是有分心在持续不断地生灭着。因为有分心只缘取过去世临终时所识知的目标,不能认知今生的目标,所以,落入有分通常被体验为“能所双泯”。
    然而,落入有分是禅修的陷阱。有些人可能会因为落入有分时“能所双泯”,就误认为已经开悟或证悟涅槃了。假如他想练习持续地落入有分的话,他可以把落入有分的时间拉得很长。然而,他不应当这么做。之所以会出现这种现象,是因为在定力培育到某一种程度时,只要正念稍微放松一些,心就容易落入有分。
    要如何避免落入有分呢?他应当提升精进力和培育正念。通过提升精进力,使心持续不间断地专注似相;通过培育正念,使心完全地沉入似相。换而言之,他应当平衡五根。因为五根没有达到平衡,所以禅修者还会落入有分。平衡五根是很重要的。不仅仅在近行定的阶段,在禅修的整个过程,乃至在证入涅槃前的一刹那,五根的平衡都是很重要的。


{返回 玛欣德尊者 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:入出息念 第十节、平衡诸根
下一篇:入出息念 第八节、关于禅相
 《清净道论》讲要 第三讲:止业处 第四节、业处分别
 《小业分别经》二
 《业的分类》四
 比库等于比丘吗?
 《大念处经》开示(九)
 《盐块经》四
 入出息念 第十一节、达到禅那
 自受三皈依及五戒的方法
 沙门果经2讲
 《小业分别经》一
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 法句经要义 第九品 恶品 比丘斯亚沙卡 积恶受苦报[栏目:法句经要义]
 十七、唐若兰女士刻地藏十轮经自述灵感[栏目:地藏菩萨灵感记]
 记复仁和尚[栏目:圣一法师]
 54.依足点再精进 Following the footprints with renewed vi..[栏目:虚云老和尚传]
 居士传(彭际清)[栏目:明清居士名家文集]
 净眼看世间 华严经世主妙严品卷二 - 十二 日天子众——自性的智慧普照十方[栏目:海云继梦法师文集]
 东林寺为何确立净土五经一论的圣言量和中国净土宗祖师的著作为两大参照系?[栏目:大安法师·开示问答]
 学佛的存心与大愿[栏目:净空法师·开示集九]
 心灵语录 心灵篇(达观法师)[栏目:法师法语格言]
 同圆一个梦[栏目:法门寺佛学院·学僧园地]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com