◎释永信
我出家的第二年，电影《少林寺》热映，在一毛钱一张票的时候，创下了过亿的票房，确实是个奇迹。为此，这些年来，不少人问我，是不是因为这部电影才有了少林寺如此兴旺的今天？许多文章还根据门票统计说：“从1974到1978年少林寺总共的游客是20万左右，而1982年一年少林寺的游客就达到了70多万人，1984年更是达到历史最高峰260万人，90年代以后游客基本稳定在每年150万人左右。”
对于“是电影成就了少林寺，还是少林寺成就了电影”这类问题，很难用非此即彼的方式来回答。但一提到电影《少林寺》，我就会想到一位重要人物。
这位重要人物就是廖承志。电影《少林寺》的导演张鑫炎亲口对我说过，是廖承志提出拍摄这部电影的。人民出版社出版的《廖承志传》里也有关于廖承志与这部电影的记载。
廖承志当时是全国人大常委会副委员长、国务院侨办主任、港澳办负责人、中日友好协会的会长。“文革”后邓小平亲自推荐他出来工作，邓小平说：“侨务工作恢复，要有庙，还要有菩萨，这个菩萨我给你们请来了，就是廖公。”
廖承志对文艺有很深的造诣，尤其对武打电影情有独钟。据说他和他的姐姐廖梦醒都曾经跟孙中山的保镖学过武术，所以他懂得武术。他看了香港著名武打影星李小龙主演的影片《精武门》后，赞不绝口说：这不是一部很好的爱国影片吗？他一再鼓励香港的电影摄制人员，不要有条条框框，要敢于用最新的理念去拍摄一部有关少林寺的电影。
当时，香港的一家影片公司写了剧本，廖承志看了，提出了许多具体的修改意见，并要求调整演员。他说：必要时可以请日本的演员，日本有一个少林寺拳法联盟，已付了买片的定金。廖承志一再要求“要找真有功夫的人当演员，而且要到内地实景拍摄” 。果然不久后，中原电影公司就邀请了李连杰等几位武术高手担纲，在河南省嵩山实地拍摄了电影《少林寺》。
筹拍这部电影的时候，香港的摄制组甚至都不知道少林寺在什么地方，有人说在山东，有人说在福建，最后北京说少林寺就在河南嵩山。他们从广东买了火车票到郑州火车站下了车，登封的革委会开着吉普车去接他们。电影从立项到拍摄，都一直叫《十三棍僧救秦王》，直到最后公映之前，才改为《少林寺》三个字。
影片拍摄完成后，廖承志主张大力宣传，并建议在春节期间上映，因为春节看片人多。在廖承志的精心策划下，电影《少林寺》一炮打响，轰动海内外，港澳人人争看《少林寺》，台湾有人专门到香港看片，美国也放映了这部影片。内地当时刚开放，可看的东西太少，除了样板戏，除了那几部红色电影之外，没啥东西看，所以《少林寺》电影一出来，轰动了很长时间。
廖承志有眼光，精通中国文化，对国家无限忠诚和热爱，“文革”后敢于拨乱反正；他负责统战工作，了解世界的情况，会用国际的眼光处理各种复杂的事件。他熟知少林寺的历史，了解少林寺的价值，也清楚少林寺在海外的影响力。真是有识有胆，有智慧有勇气。
上面提到“日本有一个少林寺拳法联盟，已付了买片的定金”，指的就是1979年少林寺接待的日本少林拳法联盟。该联盟的负责人宗道臣对中日友好协会会长廖承志说，自己早年从中国的少林寺出家，学得少林拳；现在，要回中国少林寺朝拜祖庭。廖承志答应了他的要求，并为他亲笔题词：少林豪杰横眉前领，中日友好前程似锦。
正是因为这件事，中央统战部才允许少林寺僧人身着僧衣接待外宾。今天看来，这是再正常不过的事了，但在当时全国佛教界还是首次，它标志着国家宗教政策由此解冻。
再说，当时的少林寺，主角不是僧人，而是县政府的有关工作人员，是宗道臣让少林僧人第一次以主角的身份接待来访的客人。这种主角的待遇，对少林寺僧人的激励作用非常巨大。
尽管少林寺有近1500多年的历史，积淀了很深的文化底蕴，但到了“文革”的后期，已经折腾得差不多了，仅一座破庙，几个和尚而已。如果没有中国改革开放的大背景，没有廖承志的鼎力推荐和精心策划，会有一部以少林寺为题材的轰动全球的电影吗？
只要历史出现转折，少林寺的生存环境一旦发生变化，你就会发现，少林文化依旧是那么灿烂，依旧是取之不尽的创作源泉。
电影《少林寺》，不少是用少林寺的素材和实景来拍摄的：
白衣殿内，一面是和尚练拳术、对搏的壁画，另一面是和尚练刀、剑、戟的壁画，个个栩栩如生。白衣殿的后壁是纪实壁画，描绘着十三棍僧救秦王的故事。电影《少林寺》就是根据这个历史故事创作的。
千佛殿内绘有五百罗汉的壁画，形态各具特色。铺有四方砖头的地面，明显留有48个陷坑，这是少林武僧当年练功时留下的痕迹。电影《少林寺》中师父率领众棍僧苦练少林拳术便以此为实景。
自电影《少林寺》拍摄成功后，大陆和港台地区以少林寺为题材的电影陆续有几百部。
《少林寺》由廖承志倡议，伴随着国家的改革开放，配合宣传国家的战略，由政府主导拍摄的一部电影迅速风靡全球，那个时候的确给衰败中的少林寺有良好的宣传效应，对中国传统文化也起到很大的宣传作用。这种作用和效应，当然是不可低估的；对少林寺和少林文化的宣传来说，今后也是难以超越的。
这就是电影《少林寺》产生的大背景。所以，与其说是这部电影成就了少林寺，不如说，是改革开放大背景推动了电影《少林寺》的热映，从而拉开了少林寺再次中兴的序幕，使这座佛教圣地、禅宗祖庭，重新恢复了勃勃生机。
电影放映后，许许多多向往着能够成为武打明星的少年，慕名来到少林寺，但他们看到的却是一座破旧的庙宇和二三十个和尚，看不到电影中所展示的情景。
这使我们感到，仅有一部电影是不够的。电影《少林寺》能为我们带来人气，但要使这股人气持续下去，还必须依赖于少林寺自身的发展。我们把这种现象称作“后《少林寺》时代”。少林寺电影效应之后这20多年，还得靠我们自己做出来呀。
电影放映前的少林寺，尽管破旧，但还显得清静；电影放映后的少林寺，不但是破旧，还添加了杂乱，游人的增多，吸引了无数的小商小贩。人们印象中的“深山藏古寺，碧溪锁少林”的情景不见了，佛门应有的清静与超脱看不到了。少林寺的生存环境，又面临着另一种考验。
尽管如此，电影《少林寺》仍使我们感悟到了少林寺的力量，发现了少林寺与外界的连接点，看到了一个新的发展机遇。
这个力量，是少林寺作为佛教圣地、禅宗祖庭释放的力量，是历经1500年积淀的文化底蕴所产生的力量。
这个连接点，就是禅武合一的少林功夫。“少林功夫名天下，天下功夫出少林”(语出清代名著《坚瓠集》)，至今仍有巨大的吸引力。
这个机遇，就是中国改革开放的大机遇。少林寺的历史始终告诉我们少林僧人一个道理：少林寺的命运始终与国家的命运连接在一起，国家好，你才会好；国家兴旺发达，政通人和，你才能做到稳步发展，实现中兴的可能；当然，国家的需要，也是你必须承担的责任。
《少林寺》电影放映后的几年，我师父的身体越来越差，寺庙的很多事实际上由我在主持。我知道，少林寺要想继续发展，要中兴少林，传承人的意识具有决定性的作用。所以，我们积极争取地方政府支持，以求进一步落实宗教政策；我们开始慢慢地修建破旧的庙宇，以恢复禅宗祖庭的气势；我们开始挖掘、整理、出版少林武术典籍，不让少林功夫在我们手中失传；我们坚持佛教徒的戒律，坚持坐禅、考功、打禅七，定期举办机锋辨禅，为的是坚持修炼，坚定宗教信仰，为的是培养佛教人才；我们成立了少林寺拳法研究机构和少林武僧团；自1990年开始，我们跨出国门，如今不仅已走过了六七十个国家，还设立了几十个少林寺的海外中心；我们将少林功夫向联合国申报世界人类文化遗产……
然而，有些事的发生，实在是意想不到，以至我们卷入一场又一场的是非纠纷之中，遭受一波又一波的质疑。这些纠纷，如果关系到少林寺的生死，我们必须弄个明白，图个圆满解决；这些质疑只要不涉及信仰层面，我们一般都不去理会。出家修道，是非以不辩为解脱。
