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踢倒净瓶
 
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踢倒净瓶
  
  有人来见百丈禅师,想在他门下寻觅适宜的人选,去担任一座山的住持。百丈的首要行政干部华林落选,反倒主厨沩山中选。华林不服,百丈指着净瓶说:「不得叫它净瓶,喊得出另外一个名字的,就去当住持。」华林说:「不得叫净瓶,也不得叫木[木*突]。」百丈又问沩山,沩山踢倒净瓶就走了。百丈笑着说:「华林输掉了一座山。」
  
  这则公案点出有输有赢、有得有失的众生心态。华林想得到这座山,在他的理解中,既不能叫它净瓶,也就不该叫它木[木*突]。这是没有错的,因为木 [木*突]和净瓶还是不同。而沩山禅师没想到要那座山,就不必管那个瓶子叫什么,不怕给人考倒。在他心目中,既然这件事是多余的,干脆踢倒算了,对后果无所顾忌。
  
  像这种不存得失心,而且能对当前的事实和现实做出该做的反应,是有智慧的人。一般人患得患失,所以面对现实环境时,心中的反应都是扭曲的。以扭曲的心看待周围的人物、现象,难怪也都是扭曲的。因此,不论用什么观点来讨论现实问题,由于带着自我的利害得失,所以不一定正确、客观。
  
  有些人在顺利时,是以扭曲的自我中心来处理现实;他自己心中无困扰,因为他一切如意,但相关的人却受到损失。当他不顺利时,就会觉得很困扰、很痛苦,环境处处是障碍。因此,如果没有沩山禅师这种智慧,不是害人就是害己。

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