法王教禅修：安住在佛陀成道相

时间：2009年01月02日下午3:00～5:00

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

大众向法王行三问讯礼

南无本师释迦牟尼佛(三称)

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。

所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)

法王中文开示：

昨天有些事情还没有说清楚，所以今天可能要继续讨论一下「实修」的部分，谈谈怎么去对治烦恼、怎么去禅修。所以，今天就继续讲有关「生活跟修行」的部分。

(法王自己翻译成藏文)

■烦恼，是修行道上的威德与庄严

法王藏文开示：

我们说「修持」，最主要的意义是什么呢？就是对治、降伏我们的烦恼，所以我们今天会谈到一些禅修的方式。

法王中文开示：

很多弟子跟我说：「我不够努力，不算是一个很乖的弟子，常在起烦恼的时候，没办法对治、降伏，反而给烦恼控制住了！」

我们要先了解，所谓的「烦恼、障碍、挫折」，其实是我们修行道上的庄严和威德，这不是说大话，透过修持，你所遇到的障碍，真的慢慢就会变成你的庄严或者威德。

■因为艰难，所以感动的力量才深入人心

譬如说，我们小时候看《西游记》故事，唐三藏师徒四人到西方取经，如果唐三藏从大唐的边界，「忽！」马上就到了天竺，就不需要孙悟空、猪八戒那些弟子了，轻轻松松就取到了大乘的佛经，那就没什么故事好讲，西游记的故事也就不会那样感动人心了。

故事好看，就在过程的「艰难」，因为故事中那「九九八十一难」，我们会感受到他们取经得来不易的价值。所以我们修行人真正要面对的，是烦恼的过患，但是如果没有太大的事情发生，没感受到烦恼对自己的打击或者控制，我们就没办法真正展开修持的旅程。

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示：

这里举一个例子。就好比我们吃辣椒，如果说我们只是舔ㄧ舔，或者是吃ㄧ点点辣椒皮，那我们不会知道这个辣椒到底是辣还是不辣；但是如果你咬它一大口、甚至把整根辣椒都吃下去，那时，你就会知道「喔，原来这个辣椒好辣！」这个强烈的感觉，你是透过经验，才强烈感受得到的。

同样地，我们都会因为烦恼而犯错，尤其是一些平时就很容易生气的人，烦恼对他来讲好像是很平常、很普通，小烦恼、小情绪根本没办法让他警觉到：「我在烦恼，烦恼是不好的！」

但是，就好像你大口咬辣椒ㄧ样，当你因为烦恼而犯了比较严重的错，譬如说你遇到ㄧ些大挫折，你先生起烦恼、然后造了业，而所造的这个业，它可能导致更严重的事发生。例如说，你生气了，还不只是动了怒气而已，你还真的动手打人，把人打得鼻青眼肿！

当这种严重的状况发生时，这是ㄧ个修持的机会，我们把握住的话，回头一看，会发觉因为我当时那ㄧ念气，我动怒了，然后我造了业、打了人、犯了错，甚至还被判了刑、关进了监牢！因为这样一个严重的状况，会让一个人警觉到、深刻感受到，原来那一念的烦恼是不好的！

平常我们的确也会说，烦恼是不好的、它是过患；但当我们因为烦恼而造了业、犯了严重的错，才会有机会更清楚真正看见烦恼的本质与过患的ㄧ面。然后，它就会成为修行道上的一个助缘、ㄧ种庄严跟ㄧ种功德。所以当烦恼起时，我们要把握机会认知到烦恼，而且向内观看自己的心，这是很重要的！

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示：

我们常说ㄧ句话：「想断除烦恼，要从比较明显的、比较大的去入手；但是对治的方法，却是要非常的精细、准确、从细微的地方去下手。所谓比较明显的烦恼，就像刚刚提到这些，当比较严重的情况、比较大的挫折热呼呼在眼前发生的时候，这正是你下手对治烦恼最好的时候。

因为这样的情况就在你眼前热呼呼的发生，你其实可以看得很清楚，你有机会认识到这个烦恼是什么，你可以去看烦恼的相貌，看它到底有没有一个相貌？接着，你可以刻意去看这烦恼的要害在哪里，然后找到一个对治法去对治。所以，我们可以从ㄧ个比较明显的烦恼下手，会比较容易找到对付的方法。

法王中文开示：

我们都会有「紧当」(藏文འཛིན་སྟངས། 感受。内心对外境生起感觉的情况。)就是：「心执着而产生的感受」，它的「对治」意思是什么呢？譬如说当你生起了「瞋恨心」，这时你就去找你的「紧当」在哪里，找找看它有没有颜色相貌，都找不到的时候，我们就要生起另外一个和它相反的心来对治，譬如瞋恨就生起忍辱来对治。

(法王自己翻译成藏文)

■修心就像修表，要细细修、慢慢调！

法王藏文开示：

我们一开始很难做到圆满的百分之百忍辱。因此，我们可以慢慢练习，先从百分之五、百分之十、百分之二十这样逐渐提升忍辱心，慢慢的你就进步了，渐渐就可以对治自己的瞋恨之心。

这有点像修理东西，你在慢慢的修理、转变自己的心。修东西的方式，有时候会也看状况而有些不同。譬如说修小手表和修大机器，手法就会不一样。各位可能看过修手表，表壳里都是很精细的小零件，修理的人会拿着ㄧ个放大镜，对着里面很仔细的看，很准确、很仔细慢慢的去修；而有时候修东西，是要拿着大铁锤，用力敲下去！

我们在修心、或者说对治烦恼的时候，是要像修手表这种很精确的方式，拿个放大镜去看它、去观察这个烦恼的相貌、跟它是怎样产生的，准确的去观察它。这就有点像修东西，我们的心有点坏掉了，有点当机了，这时候你要用各种方式慢慢的去调整它、调整它，让它恢复一种正确的运作方式。

法王藏文开示：

我们要认知到烦恼的过患，不代表我就要等在那边，看看有没有一个瞋恨或者烦恼生起，然后再想一个对治法去对治它，不需要这样。事实上我们自己一般生活当中，随时起心动念都常受三毒贪、瞋、痴的牵制，而造了很多业，甚至很严重的业，在这个时候，我们应该回头去看看，去思维从起心动念到造业的情况，然后找一个对治法。

很多人在刚生起情绪的时候，很难马上找到对治的方法，他甚至根本没有时间去想，因为他完全陷在那个情绪当中。譬如说，当一个人很生气、很情绪化的时候，尤其动怒的时候，感觉上他好像完全没有了爱心、关爱之心，完全都没有了！这时候对治的方法是什么呢？这要靠平时多去回想，你生气那个时候的情况是什么？藉由不断去回想自己过去生起情绪的经验，会对以后生起情绪有帮助。

譬如说，可以回想以前生气的时候，那个样子真的很难看，脸红脖子粗的，我自己如果看到当初我生气的样子，自己都会感到害怕的。所以，就以自己过去生气的烦恼为经验，多去回想、观察，它为什么会发生？原因是什么？这样才能确知烦恼是不好的，要不然我们很多时候并没有真正确定烦恼是不好的，或者烦恼会带给我们伤害。我们只是听上师或者法友说：「烦恼是不好的！」但是事实上你并不觉得，因为你没有真正去经验，跟回头去看整个烦恼的过程，所以，没办法很清楚的说出为什么烦恼是不好的。

就好像一个车子，其实你应该要一百八十度整个转回来的，但是你没有完全转回来，只是转了一点点的方向，只有当你自己真正体验的时候，才会整个转回来。

因为我们只是一种概念性的了解，而不是深刻的体悟、确认到烦恼不好，所以很多时候，ㄧ经验到让情绪生起的状况，你马上又会：「可恶！真是太可恶！」的骂出来。

这样的经验证明：事实上你还是没有看清楚实际情况，你还是落入到自己的烦恼当中，又落入到自己的情绪，与一种「非理作意」的情况中。尤其当你跟人家吵架的时候，这时候觉得真应该好好地骂一顿、打一架，才过瘾，所以你不但没转烦恼，反而被转掉了！

因此总的来说，我们对于烦恼该怎么做呢：

一，要回头去想过去经验的烦恼，体会烦恼生起的过程；

二，依照上师们所讲说的烦恼的过患，多去思维。

透过这样的练习之后，才能真正知道烦恼是不好的，要不然我们常常说学佛、修行是要断烦恼、断烦恼，但那其实可能很难，你是做不到的。

■认识烦恼的过患，忍辱就不再是硬撑

法王中文开示：

其实就像刚才比喻的那样，就像你开车，有人已经指出了正确的路，你就应该照那个方向去走。但是你要记得，你的车子还没有转方向哦，你只是看到准备要转，但是还没有转！你心里觉得已经转了，但是其实车子还在原地！

所以上师为你指出了烦恼对治法，不代表你已经降伏烦恼了，不真的去修持，就还没有转化、还没有改变对于烦恼的心态。

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示：

我们常会做一个比喻：如果你看到一个臭东西，就会想吐；如果你真正知道烦恼是不好的，也是个臭东西，也是一看到就会想吐。如果没有真正看到烦恼的过患而去修持忍辱，那会变得怎样呢？他就会勉强自己说：「我要忍！我要忍！」然后就硬撑在那里、强忍在那边，就像在那儿练「硬功夫」，拿砖块来敲自己的头、拿棒子打自己的身体……但这并不是真正的忍辱，也并不是ㄧ个真正认识烦恼的人的修持。

如果你真正认识到烦恼的过患，是不用刻意去做什么的。就好像如果有人给你一坨大便，要你吃大便，那时你不会还在想：「要吃呢？还是不吃呢？」如果你还想，那你就完了！

事实上，你应该马上回他一句：「不要！要吃，你吃！」这是很准确、很清楚的一个回答，所以，我们对于烦恼，不应该很模糊的说：「我要这个烦恼呢，还是不要这个烦恼？我到底应该取，还是该舍？」你不会有这种模糊的空间。

■确定心意往前走，不要原地踏步

法王藏文开示：

刚刚这是第一步，也就是我们透过这样子不断地去观察，以自己的经验不断地观察这些烦恼，确知到烦恼的过患之后，那么就可以开始进入到下一步，就是我们接着要怎么做。

很多人在看到了烦恼之后，还会遇到一个问题，就是你会感觉到，自己夹在两种矛盾心态中间，一种心态是「好欢迎、好喜欢这个烦恼！」但心里另外一个声音告诉你：「烦恼滚开，不欢迎你！」好像会有这样两种完全相违背的心态出现。

事实上我们要知道的就是，一个人不可能同时往两个方向走，也不可能同时往前又往后，那只会让你摇摇摆摆、原地打转而已，你是动不了的！

当你一直没办法真正决定要朝哪个方向走，找不到原则，目标也没办法确立的时候，你会变得很被动，如果这时候你「觉得烦恼是好的，欢迎烦恼」那个念头强一点的话，或者说那些因缘、条件具备的时候，就很容易被烦恼牵着走。那如果是「觉得烦恼是不好的」这种声音大一点，你又会朝这个方向走。目标不明确，我们就会变得非常被动，这个时候，我们需要的是什么呢？需要的是你对你自己的一种认识、原则与确定，我要还是不要？要很清楚的知道。

这里举一个例子，就好像说一个组或者是一个公司当中有两个人，有两种不同的意见，吵来吵去，谁都没办法做决定，这个时候需要的是什么呢？这时需要的是一个组长、或者说这公司的一个负责人，这个人他对整个公司的组织、目标、理念跟原则，都很清楚，所以可以很容易的确定作出一个决定。

就像这样的比喻，我们在修行的过程当中，要在心中立下一个原则，就像找到这个「组长」、找到一个能做决定的人，他的心很清楚，什么是符合万法实际的情况，什么是最好的？什么是最重要的？他可以做一个确定。

有了这个之后，你就可以很安心的朝一个方向走了，你不用走一步就回头看一下，所以如果你对自心没有这种决定的原则，你会发觉修行很久，却哪里都去不了！因为你永远都在东边走一步、西边走一步，走了半天，还是在原来的地方。所以总的来说，你要有一个做决定的心，找到心的主人，这是很重要的！

■认清楚「想要的」和「需要的」，正确取舍就是修行

法王藏文开示：

所以总的来说，我们认识到这个烦恼，要知道到一点，就好像老虎跟它身上那个虎皮的花纹，虎纹跟老虎是不可分的，这个虎纹是老虎本来就有的，你不会看到一只没有虎纹的老虎。所以，没有虎纹，就不是一只老虎，意思是说，我们对于佛法，对于修持，如果不知道它的本质，就不是一个法、不是一个真正的佛法！

我们也可以看看自己，平时一天当中，如果没有贪瞋痴的烦恼，你会发觉自己过得很愉快，过得很安静。但是如果你一天当中没有慈悲，或者缺少分辨取舍的智慧，你会发觉一天都很难过得去、很难生活。所以我们可以认识到，其实贪瞋痴这些烦恼，并不是我们的本质，我们真正的本质是什么呢？就是善，只要具备了善，你才能够生活；如果没有善的、慈悲的这部分，我们是没有办法生活的。所以，我们要分清楚，我们需要的是什么？不要的是什么？很多时候我们看不到真正需要的是什么？反而只看到自己喜欢的是什么，而作了决定。

譬如说，我想要这个东西、喜欢这个东西，但很多时候，我们想要的、喜欢的，却是对我们有害的，这个时候我们就要抉择把它消除掉；但很多时候我们不喜欢的东西，反而是对我们有利益的，举例来说像是「中药」，我们常说良药苦口，味道真的是很难喝，你都不想喝，但是它对我们却是真正有帮助的。

修行很重要的一点，是要认清：「我们要的是什么？我们不要的是什么？」可以说：「对我们有帮助的是什么？对我们有害的是什么？」我们要分清楚，当我们分清楚的时候，我们需要的、对我们有利的，我们就要给它机会，如果我们不给它机会，反而把所有的权利、机会都让给了对我们不好的、有害的事物，这就不是一个修持了，这是一个取舍上的错误！

第一步，认知到烦恼是不好的之后，接下来，我们第二步要做什么呢？就是要认清楚，我们要把这个机会跟权力给谁？我们要做一个决定，就是我们认清到烦恼是不好之后，我们要把我们所有的机会、把我们的一生、把我们所有的力量都给予善心。让这个善心来主导我们身口意的各种行为，把这个善的部分，变成我们最主要的工作人员，把所有的工作与权利都赋予它，只有这样才可能是一种真正的修持，才有可能慢慢地降伏或减低我们的烦恼。

■禅修，就是「一再练习，让心习惯」

法王藏文开示：

总的来说，我们所做的任何听闻、思维跟修持佛法，都要让它真正能够变成对治一切痛苦之根本，也就是业跟烦恼的对治法。这样的闻思修，才是有意义的。

接下来，再谈到禅修。我们不是说认识到烦恼，就去压抑它，而是真正透过禅修来转化。禅修，藏文的意思是「习惯」，也就是你要让自己去习惯、去练习、去完全转化我们烦恼的习性跟习惯。就好像我们不熟悉的事情，透过练习跟习惯，将它变成熟悉，或者是有些不慈悲的想法，透过一再调整，让它变成慈悲，这种「让心习惯的方式」，就叫「禅修」。

法王中文开示：

譬如说，我们学读书，从一个字母、一个单字开始，然后到一个句子，然后扩大到整篇文章，慢慢整本书你都可以念了──由少而多，逐渐累积，终于习惯成自然，这就是「禅修」的原理。

■透过禅修，让僵硬的心变柔软自在

法王藏文开示：

接着，我们要谈「禅修的标准」，禅修要达到什么标准呢？就是经由一再练习，让心柔软自在。

还没练习禅修的人，心是不听话的；就像还没学画的人，笔是不听话的。想画任何一笔，都会发觉一画就歪了；你想画一个圈圈，但怎么画，它就不是一个圈；你想画右，但它就跑到左边；想要左边一拉，就会到右边。但是如果不断练习画，你越来越熟悉、越来越熟悉，就会真正得到一种自在，这时候你一笔要到右边，就是右边，很漂亮的；到左边，就是左边，很自在的！

同样的，所谓的「禅修」，是一种练习，让我们的心得到一种自在和自主性；透过禅修，我们以前那很刚硬、很顽强、硬梆梆的心，变柔软了，当它柔软下来，就有了弹性，是很灵活的，哪里都可以去了……所以，当你的那一念心变得灵活而柔软，这就是到位的禅修！

■专注，让心所有的力量，用在自己心上

法王藏文开示：

接下来，我们要谈到如何练习禅修呢？对一个初学者来说，首先你要有一个专注、专一的心，禅修的力量，才能够展现出来。

法王藏文开示：

禅修的力量，就是要让心所有的力量，能够自在地用在一个目标、对象上；而那个「对象」，不在别的地方，就是自己那个心！很散乱的那个心，把它收进来，让所有的心力放在一个目标上。

■禅修身要：让心如箭，直而不散乱

法王藏文开示：

所以，我们初学禅修的时候，要练习让我们的心能够专一。身体有些要点要注意，为了让我们的心能够像箭一样专一，不失焦点、不散乱，像箭一样直直的射出去，要能这样，身体要点是很重要的，掌握身体的要点，能够帮助我们的心，能够像箭一样的直直地射出去，而不散乱。

关于身体的要点，传统上有很多规定，譬如「七支坐法」，简约来讲也有五个要点；器具上也有一些规定，举例来说，像是要坐在一个禅修垫上，在经典当中，它连高度宽度等等都有规定，但是现在很方便了，到处都可以买得到，各位可以看到很多广告在卖禅修垫，这真的很不错，大家可以去买，总比你花很多钱去买轿车、买摩托车好！

1.全身放松：身体要放轻松。禅修的时候，身体放轻松了，心也很容易放轻松。

2.身体坐直：再来就是身体要坐直、不可以歪，身体坐直的时候，会帮助心更加的定、更加的直。

3.两眼微张：眼睛稍微往下看，轻松看着鼻尖的前方虚空，不要太用力，硬往自己鼻尖看，这样看久了会发觉可能就要开始翻白眼了！或者说看得太用力，看到眼珠子好像要掉下来，不用这样，不要太用力，而是轻松地往下看，看着自己鼻尖前方的虚空。

4.金刚跏趺坐：传统上，我们叫做「双盘」。这对很多人都满困难的，尤其是对许多外国人跟现代人来说，「双盘」是很困难的。但我小时候在家乡，也不知道真正的原因是什么，可能是因为西藏密乘、金刚乘非常流行，所以任何有关金刚的东西藏人都非常喜欢，譬如：金刚杵、金刚铃、金刚拳或者是金刚跏趺坐，小孩子小时候就喜欢比赛金刚跏趺坐，看谁能够盘最久，所以说藏人比较容易金刚跏趺坐。但是对于外国人来说，有时候真的很难，我有时候会看到一些外国人要「双盘」很吃力，一只脚好不容易先推上来，再用力把另一只脚拉上来，实在很辛苦！

就让我联想到一个故事，以前有一个上师，他有一只老鼠，那只老鼠也要禅修，但是不知道怎么双盘，所以呢，就拿着一根绳子还是线，就把那只老鼠的脚绑起来「双盘」了！就好像那个画面是一样的，所以呢，各位禅修的时候，不ㄧ定硬要那样金刚跏趺坐，事实上，我们单盘也是可以的，就是ㄧ般我们看到的菩萨坐姿，ㄧ只脚放在另一只脚上，单盘就可以。

5.手持定印：再来一个禅修的要点，就是我们的手是要持定印(双手右上左下交扣，拇指轻碰)这样子放着。

■让心专注在一个清净的所缘境，利益更大

法王藏文开示：

以上是身体坐直、让心能够安定的禅修身要。接下来，就是禅修，让心专一的方式，当然我们也可以透过专注在一朵花，或者是ㄧ个声音，来练习心的专一跟禅定；不过经典提到，我们可以专一在一些清净的所缘境上，像是佛像等等，专注在这上面，利益更大。

但是这里有一个要点，我们常常说专一在一个所缘境上面，并不只是用眼睛的看，而是我们的心也在看。或者说，是我们的心系在、忆念在一个东西上面，而不只是眼睛在看而已。

法王中文开示：

有人以为，心和所缘是两个，所缘在那边，自己的心在这边，然后自己看着那个所缘，就是专注，不是这样子的。要让心融入那个所缘，心和所缘合一，这样才容易自然专注。

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示：

所以，很多时候我们说让心专注、让心系在所缘上，那并不一定是一个外在的物体，最重要的还是我们这一念心。

■观想佛陀成道相，让心安住在上面…

接下来，我们可以用一个「清净的所缘境」让心专注，做一段禅修。那这个「清净所缘」是什么呢？我们知道这里是佛陀成道的地方，所以我们现在要观想，佛陀成道的时候，当时他坐在这个菩提树下的形象，就像经典所形容的。

法王中文开示：

我们忆念，在菩提树下、金刚座上，那时候佛陀成道时的相貌。

法王藏文开示：

经典形容他身是金色，这里金色不是像上了漆的那种硬硬的颜色，不是这样，而是像充满了光明的一尊佛陀，而且他的面容非常慈祥，他的眼睛非常慈悲地眷顾着我们、眷顾着众生。观想出这样子的相，它可以是一种剎那、剎那清晰，就是说你剎那、剎那想出这个相貌它大致的样子，心呢就放在佛陀的身上、相貌上，心不要散乱到其他地方，你也可以是整个佛相观清楚，或者也可以从佛陀身体的某一个部位、某一个相貌开始想，然后把它想清楚，都可以的，总之，专注在这上面，尽力地专一在上面。

法王藏文开示：

刚开始我们并不是很熟悉禅修的时候，没有办法马上做到「止的禅修」，没有办法完全做到不散乱。一般来说，「止的禅修」意思是没有散乱，因此，禅修止的时候，要点是：「短时间、多次数」，也就是练习「止的禅修」的时候，每ㄧ次时间要短，专一、不散乱、然后多次数的，这样子不断地练习。

刚开始，也不要太刻意想说：「我不要散乱！」我们只要只要告诉自己：「我要专注于这个所缘境上，我要将这个所缘境观想得清楚」，之后可能散乱了，这时要知道自己散乱了，觉知它，然后马上用正念、正知，将我们心再拉回来，这样也是可以的。所以不需要因为散乱而难过，只要提醒自己随时的拉回来就行。

接下来，我们要这样子做「止的禅修」。我们现在要想的所缘是「端坐在菩提树下的释迦牟尼佛，他的身体是金色的，放着光明，非常慈祥的一个面容。」我们心中这样子去想，可能会发觉我们这个相不是很清楚，或者不是很稳定，没有关系，但是要不断地、不断地再现出这个相，多几次的清晰地显现出来，这可以帮助我们的心定下来。

法王中文开示：

好，那接下来，我们就做「止的禅修」，观想「佛陀金色成道相」，让心安定地专注在上面。身要方面，身体要先坐直，眼神要轻松地看着鼻尖的虚空，手做禅定印。然后呢，我们心中，要想着佛陀金色的身相，让心安住在那上面，让自己的心自然融入到佛陀慈悲的相上……要微笑，眼睛慈悲地看着众生，看到自己的心好像融入到里面。

(法王带领大众禅修)

■短时间，多次数，心放松，身不变

法王藏文开示：

我们说做「止的禅修」，要多次数、短时间的练习，但并不代表每次一做完，啊，身体就要垮下来，不需要这个样子，而是你自己定一个时间，告诉自己，我大概要坐多久，但是身体不需要有任何变动，身体还是保持一样的姿势；有的时候，突然垮下来的话，之前的那种延续性会被阻断。所以这是告诉自己：「我要短时间禅修」，心短座、短座地专注、放松，但是身体姿势不用变。

■止的禅修之前，先让身心完全放松

法王藏文开示：

我们平时一天工作可能很繁忙，一天下来已经太累了，非常疲劳，一回到家，马上又要让心专注在一个东西上，做刚刚谈到这种「专一在一个所缘境」的禅修方式，有的时候比较不容易进入情况。所以，如果一天工作很忙，回到家做禅修的时候，重点是先让我们的身体跟心休息跟放松。

我们有时候太累，一回到家，就躺平了！这个时候，我们是让心完全的舒适、放轻松，有一点像没有在回忆过去、也没有在思考着未来，就是这样子放轻松，之后呢，再进入到刚刚谈到的，这种专一的禅修方式会比较好。

法王藏文开示：

这里讲到说放轻松，有一个故事，会帮助你有更好的体会。过去有一个国王，他有很多财物，放在一个宫殿当中，有一天他建了一个新宫殿，新宫殿完工之后，他就想把旧宫殿所有财宝搬到新宫殿去，但是东西太多了，他不可能自己搬，又很怕找别人来搬，怕会把这些东西搬走，所以他找来一个很聪明的大臣，国王告诉他说：「如果你能在一日一夜当中，把所有东西都搬到那个新宫殿，我会给你一生都够用的财富、房子。」

大臣听了非常高兴，就拚命地在一天一夜当中，把所有的东西都搬到新宫殿去，国王也如他所说的诺言，给了大臣丰盛的报偿。这个大臣隔天终于搬完之后，非常地欢喜，但是他也累坏了，他走进屋之后，「忽」，就这样放轻松！马上躺平在他的床上。就像这样，我们的心要像那个累坏的大臣一样，「忽」全部放下，这样子放轻松！

法王藏文开示：

我们在做禅修的时候，常常会提到说：「不要回想过去，不要计画未来。」关于「不要太去计画未来」，这里有一个故事，是发生在印度，有一个人、一个穷人，他刚开始收集到了一些米跟谷物，拿去卖了，就得到更多的米，然后卖了又买，生意不错，就得到一大袋米。

他就很高兴也很得意地把米放在头上，印度人习惯这样，他就一边走、一边想说：「太好了，我有这样一大袋的米，就可以卖更多的钱，有更多的钱，就有更多的米，然后，我就可以娶一个好太太，然后就可以生好多个孩子…看看这些孩子，都在吃着饭呢，而且吃得那么香。」他想着、想着，心中幻想的其中一个孩子就跑过来跟他说：「爸爸您吃饭吧！」他得意的摇摇头说「现在不要，我现在还不要吃呢！」(法王做一个摇头的姿势)结果，啪一下，那袋米就掉下来了，散在地上，就什么都没有了！

■「弟子们！切记啊！一切有为法皆是无常」

法王藏文开示：

那么，今天就讲到这里了。藏族有一句老话说：「如果一个人不知道如何控制时间的长短来讲说，那么他就是一个疯癫的老人了！」

法王中文开示：

在菩提迦耶举办的这第三期宗门实修课程，今天已经圆满了，这个课程让我有机会，再一次看到各位，这是我最开心的事情。

在这样一个起伏不定、混乱纷扰的时节里，宗门实修的课程像是一个温暖的家，让大家回来休息。这三天以来，我们一起唱颂、讲说与欢笑，这一切，来自于我们那一念单纯的善心，我们的笑容，诸佛菩萨都看到了，我们的喜悦，遍满十方世界，这真是值得高兴的！

藉这机会，我也要感恩化育基金会的同仁们，辛辛苦苦准备这一次的课程；同时也感谢各位远道而来，旅途中充满许多新的体验，相信这是不容易的，谢谢各位！

虽然这个课程讲到这里结束了，但是我对各位的心意与祝福是不会结束的。嗯，我还有很多的话想跟各位说，我很想变成一个喜悦与慈悲，成为你们的一部分，永远跟随着你们！

课程已经结束了，各位又要回到动荡的社会当中，大家会有些舍不得。但是呢，要记得本师佛陀在入灭之前曾说的：「弟子们！切记啊！一切有为法皆是无常」我希望大家不要忘记照顾自己的身心健康。

我将这次宗门实修的善根、善业，都回向给各位！其实我也会得到一些，回向各位，等于是回向我自己。相信各位也会再分享给更多的众生，就好像灯灯相传一样。然后，我在这个遥远的地方，也会感觉到世界各个角落，你们成为一盏盏光明的灯亮起来，就好像是夜晚的星星。

就像夜晚的星星一样，我从很远的地方，也会感觉得到在世界各角落，你们就像灯一盏盏亮起来，我可以感觉到这种光明和温暖，就好像夜晚看到星星一样！所以，谢谢各位，谢谢！

(法王自己翻译成藏文)

(以下，化育义工暨工作人员致感谢辞)

义工碧君(以中英文交替发言)：

由台湾化育基金会主办的第三届华人宗门实修「噶举祖师教言」，在今天圆满结束了，首先我们第一位要感谢的是慈悲的法王，在三天来给予的教诲。慈悲的法王，您的关爱与慈悲，将如同您在我们心中刻画的白度母一般的，会永远存在我们的心续当中！

再来，我们要感谢在场的听众，没有你们热切求法的心，这场课程是无法展开的。此外，你们的配合与耐心，让我们能够非常顺利地完成许多工作，包括：入场的次序、安检等等，同时我要为许多不方便、不圆满的地方，对大家致歉，也希望你们能给予我们改善的建议。

最后，我们更要感谢在背后默默付出的工作人员与义工，你们无私的付出，承担如来家业的勇猛，就是菩萨行的最佳表现。

最后呢，我们有请台湾化育基金会代表，也是我们这次能够听法最大的助缘之一──中文翻译堪布丹杰致词。

堪布丹杰：

尊贵的法王、仁波切、法师、还有各位法友，今天第三届宗门实修已经圆满的结束，在这里我要代表化育基金会说几句话。

首先我们要特别感谢的是法王办公室，还有这一次所有的保安人员的协助；也要特别感谢德噶寺提供这个场地；还有祈愿法会组织，其实我们现在看到许多音响设备、还有摄影器材，都是祈愿法会组织协助的。要感谢所有的工作人员，他们的参与与关心；那么还要特别感谢这次好多的显教法师们，还有很多法友们，前来庄严道场，并且参与化育基金会的义工工作。我们还要感谢各国语言的翻译们，他们也将会是祈愿法会上的翻译。特别还要感谢列些林佛学院的学生，他们帮忙整理跟布置大家的拜垫，还有整个会场。

虽然今年有那么多的障碍与考验，但是在座的每ㄧ位，今年有来自全球四大洲，三十八个国家的一千五百位勇士，你们的参与，真的是给人最深的感动，非常谢谢各位的参与！

当然最重要的是要感谢，我们这一次有二十多位、将近三十位菩萨、请法的功德主，由于你们的善心，这样一个请法的善念，能这么多人能分享到这样的法喜，所以要感谢在座的所有功德主们。

在这里我还要特别提到一对夫妻，就是Jeffery 跟Jill ，他们两位这一次特别前来，而且还带来整套网路直播的器材，跟这些网路的各种器材，所以这几天的课程，不只是在座的我们一千多位的学生可以看到，听他们说有几百人也在网路上同步听闻开示，他们同步看到法王，也听到法王的声音了，所以真的非常谢谢他们两位！在之后的祈愿法会，还有之后的英文课程，也都会这样同步直播，所以大家可以赶快告诉还在远方的亲人：「你们也可以同步观看！」

另外这几天很多法友都会跟我反应一件事情：「哇！法王的华语、汉语，说得越来越好了！」我记得，在第一天好像是过年的那一天、一月一号的时候，就有一位朋友面带着微笑，很高兴的向我走来，握着我的手说：「恭喜喔，你快要失业了！」

我想他是开玩笑的，但是真的这一次，我们最感谢的就是法王。因为宗门实修之后，紧接着就是多天的祈愿法会，之后还有英文课程。这几天常常在法王的寝室，看到他除了准备课程之外，真的非常地繁忙，因为像我们今天中午，祈愿法会工作人员还开了会，真的让我感觉到，法王就是「诸佛事业的总集」！

整个宗门实修开始前几天，我们很多化育的工作人员就到了，在筹备会议上，法王很细心地问我们说：「你们有什么问题？」而且他一一的记下来，并且在课程当中说出来。还有我们唱颂这些赞颂的内容呢，就是开始前跟结束回向这些内容，也都是法王自己选的；甚至我们下午有新唱的〈普贤行愿品〉的曲调，也是法王他有ㄧ次哼哼哼就编出来的曲子，很好听的一个曲子！

还有我们在排座位的时候，法王他特别也来看，他在上面看着说：「这个座位要宽一点、要松一点、要留一个走道，希望大家能够坐得舒服一点！」

好多次，在上课前几分钟，法王还在忙着处理其他的事情，所以，真的谢谢法王！谢谢您的付出与教诲，我们不会让您失望的，也希望您永远不要舍弃我们！长寿住世，常转*轮！

这一次，化育有许多服务不够跟准备不周的地方，祈求法王与大众的慈悲宽恕。最后，如同法王的开示，我们每一个人都是「诸佛事业总集的化身」，我们每一个人都应该有这样子的承担跟愿心。所以，希望在新的一年里，在座每一位都能够成为法王的化身！让我们能利益更多、更多的人，祝福各位新年快乐！谢谢！

(大众唱颂〈法王长寿祈请文〉)

【忏悔文】

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

【回向】 (法王领众三拜)

愿消三障诸烦恼　愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除　世世常行菩萨道