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法王教禅修:安住在佛陀成道相
 
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法王教禅修:安住在佛陀成道相

时间:2009年01月02日下午3:00~5:00

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

大众向法王行三问讯礼

南无本师释迦牟尼佛(三称)

所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现剎尘身,一一遍礼剎尘佛。

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。

各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。

我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。

十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙*轮。

诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住剎尘劫,利乐一切诸众生。

所有礼赞供养福,请佛住世转*轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)

法王中文开示:

昨天有些事情还没有说清楚,所以今天可能要继续讨论一下「实修」的部分,谈谈怎么去对治烦恼、怎么去禅修。所以,今天就继续讲有关「生活跟修行」的部分。

(法王自己翻译成藏文)

■烦恼,是修行道上的威德与庄严

法王藏文开示:

我们说「修持」,最主要的意义是什么呢?就是对治、降伏我们的烦恼,所以我们今天会谈到一些禅修的方式。

法王中文开示:

很多弟子跟我说:「我不够努力,不算是一个很乖的弟子,常在起烦恼的时候,没办法对治、降伏,反而给烦恼控制住了!」

我们要先了解,所谓的「烦恼、障碍、挫折」,其实是我们修行道上的庄严和威德,这不是说大话,透过修持,你所遇到的障碍,真的慢慢就会变成你的庄严或者威德。

■因为艰难,所以感动的力量才深入人心

譬如说,我们小时候看《西游记》故事,唐三藏师徒四人到西方取经,如果唐三藏从大唐的边界,「忽!」马上就到了天竺,就不需要孙悟空、猪八戒那些弟子了,轻轻松松就取到了大乘的佛经,那就没什么故事好讲,西游记的故事也就不会那样感动人心了。

故事好看,就在过程的「艰难」,因为故事中那「九九八十一难」,我们会感受到他们取经得来不易的价值。所以我们修行人真正要面对的,是烦恼的过患,但是如果没有太大的事情发生,没感受到烦恼对自己的打击或者控制,我们就没办法真正展开修持的旅程。

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示:

这里举一个例子。就好比我们吃辣椒,如果说我们只是舔ㄧ舔,或者是吃ㄧ点点辣椒皮,那我们不会知道这个辣椒到底是辣还是不辣;但是如果你咬它一大口、甚至把整根辣椒都吃下去,那时,你就会知道「喔,原来这个辣椒好辣!」这个强烈的感觉,你是透过经验,才强烈感受得到的。

同样地,我们都会因为烦恼而犯错,尤其是一些平时就很容易生气的人,烦恼对他来讲好像是很平常、很普通,小烦恼、小情绪根本没办法让他警觉到:「我在烦恼,烦恼是不好的!」

但是,就好像你大口咬辣椒ㄧ样,当你因为烦恼而犯了比较严重的错,譬如说你遇到ㄧ些大挫折,你先生起烦恼、然后造了业,而所造的这个业,它可能导致更严重的事发生。例如说,你生气了,还不只是动了怒气而已,你还真的动手打人,把人打得鼻青眼肿!

当这种严重的状况发生时,这是ㄧ个修持的机会,我们把握住的话,回头一看,会发觉因为我当时那ㄧ念气,我动怒了,然后我造了业、打了人、犯了错,甚至还被判了刑、关进了监牢!因为这样一个严重的状况,会让一个人警觉到、深刻感受到,原来那一念的烦恼是不好的!

平常我们的确也会说,烦恼是不好的、它是过患;但当我们因为烦恼而造了业、犯了严重的错,才会有机会更清楚真正看见烦恼的本质与过患的ㄧ面。然后,它就会成为修行道上的一个助缘、ㄧ种庄严跟ㄧ种功德。所以当烦恼起时,我们要把握机会认知到烦恼,而且向内观看自己的心,这是很重要的!

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示:

我们常说ㄧ句话:「想断除烦恼,要从比较明显的、比较大的去入手;但是对治的方法,却是要非常的精细、准确、从细微的地方去下手。所谓比较明显的烦恼,就像刚刚提到这些,当比较严重的情况、比较大的挫折热呼呼在眼前发生的时候,这正是你下手对治烦恼最好的时候。

因为这样的情况就在你眼前热呼呼的发生,你其实可以看得很清楚,你有机会认识到这个烦恼是什么,你可以去看烦恼的相貌,看它到底有没有一个相貌?接着,你可以刻意去看这烦恼的要害在哪里,然后找到一个对治法去对治。所以,我们可以从ㄧ个比较明显的烦恼下手,会比较容易找到对付的方法。

法王中文开示:

我们都会有「紧当」(藏文འཛིན་སྟངས། 感受。内心对外境生起感觉的情况。)就是:「心执着而产生的感受」,它的「对治」意思是什么呢?譬如说当你生起了「瞋恨心」,这时你就去找你的「紧当」在哪里,找找看它有没有颜色相貌,都找不到的时候,我们就要生起另外一个和它相反的心来对治,譬如瞋恨就生起忍辱来对治。

(法王自己翻译成藏文)

■修心就像修表,要细细修、慢慢调!

法王藏文开示:

我们一开始很难做到圆满的百分之百忍辱。因此,我们可以慢慢练习,先从百分之五、百分之十、百分之二十这样逐渐提升忍辱心,慢慢的你就进步了,渐渐就可以对治自己的瞋恨之心。

这有点像修理东西,你在慢慢的修理、转变自己的心。修东西的方式,有时候会也看状况而有些不同。譬如说修小手表和修大机器,手法就会不一样。各位可能看过修手表,表壳里都是很精细的小零件,修理的人会拿着ㄧ个放大镜,对着里面很仔细的看,很准确、很仔细慢慢的去修;而有时候修东西,是要拿着大铁锤,用力敲下去!

我们在修心、或者说对治烦恼的时候,是要像修手表这种很精确的方式,拿个放大镜去看它、去观察这个烦恼的相貌、跟它是怎样产生的,准确的去观察它。这就有点像修东西,我们的心有点坏掉了,有点当机了,这时候你要用各种方式慢慢的去调整它、调整它,让它恢复一种正确的运作方式。

法王藏文开示:

我们要认知到烦恼的过患,不代表我就要等在那边,看看有没有一个瞋恨或者烦恼生起,然后再想一个对治法去对治它,不需要这样。事实上我们自己一般生活当中,随时起心动念都常受三毒贪、瞋、痴的牵制,而造了很多业,甚至很严重的业,在这个时候,我们应该回头去看看,去思维从起心动念到造业的情况,然后找一个对治法。

很多人在刚生起情绪的时候,很难马上找到对治的方法,他甚至根本没有时间去想,因为他完全陷在那个情绪当中。譬如说,当一个人很生气、很情绪化的时候,尤其动怒的时候,感觉上他好像完全没有了爱心、关爱之心,完全都没有了!这时候对治的方法是什么呢?这要靠平时多去回想,你生气那个时候的情况是什么?藉由不断去回想自己过去生起情绪的经验,会对以后生起情绪有帮助。

譬如说,可以回想以前生气的时候,那个样子真的很难看,脸红脖子粗的,我自己如果看到当初我生气的样子,自己都会感到害怕的。所以,就以自己过去生气的烦恼为经验,多去回想、观察,它为什么会发生?原因是什么?这样才能确知烦恼是不好的,要不然我们很多时候并没有真正确定烦恼是不好的,或者烦恼会带给我们伤害。我们只是听上师或者法友说:「烦恼是不好的!」但是事实上你并不觉得,因为你没有真正去经验,跟回头去看整个烦恼的过程,所以,没办法很清楚的说出为什么烦恼是不好的。

就好像一个车子,其实你应该要一百八十度整个转回来的,但是你没有完全转回来,只是转了一点点的方向,只有当你自己真正体验的时候,才会整个转回来。

因为我们只是一种概念性的了解,而不是深刻的体悟、确认到烦恼不好,所以很多时候,ㄧ经验到让情绪生起的状况,你马上又会:「可恶!真是太可恶!」的骂出来。

这样的经验证明:事实上你还是没有看清楚实际情况,你还是落入到自己的烦恼当中,又落入到自己的情绪,与一种「非理作意」的情况中。尤其当你跟人家吵架的时候,这时候觉得真应该好好地骂一顿、打一架,才过瘾,所以你不但没转烦恼,反而被转掉了!

因此总的来说,我们对于烦恼该怎么做呢:

一,要回头去想过去经验的烦恼,体会烦恼生起的过程;

二,依照上师们所讲说的烦恼的过患,多去思维。

透过这样的练习之后,才能真正知道烦恼是不好的,要不然我们常常说学佛、修行是要断烦恼、断烦恼,但那其实可能很难,你是做不到的。

■认识烦恼的过患,忍辱就不再是硬撑

法王中文开示:

其实就像刚才比喻的那样,就像你开车,有人已经指出了正确的路,你就应该照那个方向去走。但是你要记得,你的车子还没有转方向哦,你只是看到准备要转,但是还没有转!你心里觉得已经转了,但是其实车子还在原地!

所以上师为你指出了烦恼对治法,不代表你已经降伏烦恼了,不真的去修持,就还没有转化、还没有改变对于烦恼的心态。

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示:

我们常会做一个比喻:如果你看到一个臭东西,就会想吐;如果你真正知道烦恼是不好的,也是个臭东西,也是一看到就会想吐。如果没有真正看到烦恼的过患而去修持忍辱,那会变得怎样呢?他就会勉强自己说:「我要忍!我要忍!」然后就硬撑在那里、强忍在那边,就像在那儿练「硬功夫」,拿砖块来敲自己的头、拿棒子打自己的身体……但这并不是真正的忍辱,也并不是ㄧ个真正认识烦恼的人的修持。

如果你真正认识到烦恼的过患,是不用刻意去做什么的。就好像如果有人给你一坨大便,要你吃大便,那时你不会还在想:「要吃呢?还是不吃呢?」如果你还想,那你就完了!

事实上,你应该马上回他一句:「不要!要吃,你吃!」这是很准确、很清楚的一个回答,所以,我们对于烦恼,不应该很模糊的说:「我要这个烦恼呢,还是不要这个烦恼?我到底应该取,还是该舍?」你不会有这种模糊的空间。

■确定心意往前走,不要原地踏步

法王藏文开示:

刚刚这是第一步,也就是我们透过这样子不断地去观察,以自己的经验不断地观察这些烦恼,确知到烦恼的过患之后,那么就可以开始进入到下一步,就是我们接着要怎么做。

很多人在看到了烦恼之后,还会遇到一个问题,就是你会感觉到,自己夹在两种矛盾心态中间,一种心态是「好欢迎、好喜欢这个烦恼!」但心里另外一个声音告诉你:「烦恼滚开,不欢迎你!」好像会有这样两种完全相违背的心态出现。

事实上我们要知道的就是,一个人不可能同时往两个方向走,也不可能同时往前又往后,那只会让你摇摇摆摆、原地打转而已,你是动不了的!

当你一直没办法真正决定要朝哪个方向走,找不到原则,目标也没办法确立的时候,你会变得很被动,如果这时候你「觉得烦恼是好的,欢迎烦恼」那个念头强一点的话,或者说那些因缘、条件具备的时候,就很容易被烦恼牵着走。那如果是「觉得烦恼是不好的」这种声音大一点,你又会朝这个方向走。目标不明确,我们就会变得非常被动,这个时候,我们需要的是什么呢?需要的是你对你自己的一种认识、原则与确定,我要还是不要?要很清楚的知道。

这里举一个例子,就好像说一个组或者是一个公司当中有两个人,有两种不同的意见,吵来吵去,谁都没办法做决定,这个时候需要的是什么呢?这时需要的是一个组长、或者说这公司的一个负责人,这个人他对整个公司的组织、目标、理念跟原则,都很清楚,所以可以很容易的确定作出一个决定。

就像这样的比喻,我们在修行的过程当中,要在心中立下一个原则,就像找到这个「组长」、找到一个能做决定的人,他的心很清楚,什么是符合万法实际的情况,什么是最好的?什么是最重要的?他可以做一个确定。

有了这个之后,你就可以很安心的朝一个方向走了,你不用走一步就回头看一下,所以如果你对自心没有这种决定的原则,你会发觉修行很久,却哪里都去不了!因为你永远都在东边走一步、西边走一步,走了半天,还是在原来的地方。所以总的来说,你要有一个做决定的心,找到心的主人,这是很重要的!

■认清楚「想要的」和「需要的」,正确取舍就是修行

法王藏文开示:

所以总的来说,我们认识到这个烦恼,要知道到一点,就好像老虎跟它身上那个虎皮的花纹,虎纹跟老虎是不可分的,这个虎纹是老虎本来就有的,你不会看到一只没有虎纹的老虎。所以,没有虎纹,就不是一只老虎,意思是说,我们对于佛法,对于修持,如果不知道它的本质,就不是一个法、不是一个真正的佛法!

我们也可以看看自己,平时一天当中,如果没有贪瞋痴的烦恼,你会发觉自己过得很愉快,过得很安静。但是如果你一天当中没有慈悲,或者缺少分辨取舍的智慧,你会发觉一天都很难过得去、很难生活。所以我们可以认识到,其实贪瞋痴这些烦恼,并不是我们的本质,我们真正的本质是什么呢?就是善,只要具备了善,你才能够生活;如果没有善的、慈悲的这部分,我们是没有办法生活的。所以,我们要分清楚,我们需要的是什么?不要的是什么?很多时候我们看不到真正需要的是什么?反而只看到自己喜欢的是什么,而作了决定。

譬如说,我想要这个东西、喜欢这个东西,但很多时候,我们想要的、喜欢的,却是对我们有害的,这个时候我们就要抉择把它消除掉;但很多时候我们不喜欢的东西,反而是对我们有利益的,举例来说像是「中药」,我们常说良药苦口,味道真的是很难喝,你都不想喝,但是它对我们却是真正有帮助的。

修行很重要的一点,是要认清:「我们要的是什么?我们不要的是什么?」可以说:「对我们有帮助的是什么?对我们有害的是什么?」我们要分清楚,当我们分清楚的时候,我们需要的、对我们有利的,我们就要给它机会,如果我们不给它机会,反而把所有的权利、机会都让给了对我们不好的、有害的事物,这就不是一个修持了,这是一个取舍上的错误!

第一步,认知到烦恼是不好的之后,接下来,我们第二步要做什么呢?就是要认清楚,我们要把这个机会跟权力给谁?我们要做一个决定,就是我们认清到烦恼是不好之后,我们要把我们所有的机会、把我们的一生、把我们所有的力量都给予善心。让这个善心来主导我们身口意的各种行为,把这个善的部分,变成我们最主要的工作人员,把所有的工作与权利都赋予它,只有这样才可能是一种真正的修持,才有可能慢慢地降伏或减低我们的烦恼。

■禅修,就是「一再练习,让心习惯」

法王藏文开示:

总的来说,我们所做的任何听闻、思维跟修持佛法,都要让它真正能够变成对治一切痛苦之根本,也就是业跟烦恼的对治法。这样的闻思修,才是有意义的。

接下来,再谈到禅修。我们不是说认识到烦恼,就去压抑它,而是真正透过禅修来转化。禅修,藏文的意思是「习惯」,也就是你要让自己去习惯、去练习、去完全转化我们烦恼的习性跟习惯。就好像我们不熟悉的事情,透过练习跟习惯,将它变成熟悉,或者是有些不慈悲的想法,透过一再调整,让它变成慈悲,这种「让心习惯的方式」,就叫「禅修」。

法王中文开示:

譬如说,我们学读书,从一个字母、一个单字开始,然后到一个句子,然后扩大到整篇文章,慢慢整本书你都可以念了──由少而多,逐渐累积,终于习惯成自然,这就是「禅修」的原理。

■透过禅修,让僵硬的心变柔软自在

法王藏文开示:

接着,我们要谈「禅修的标准」,禅修要达到什么标准呢?就是经由一再练习,让心柔软自在。

还没练习禅修的人,心是不听话的;就像还没学画的人,笔是不听话的。想画任何一笔,都会发觉一画就歪了;你想画一个圈圈,但怎么画,它就不是一个圈;你想画右,但它就跑到左边;想要左边一拉,就会到右边。但是如果不断练习画,你越来越熟悉、越来越熟悉,就会真正得到一种自在,这时候你一笔要到右边,就是右边,很漂亮的;到左边,就是左边,很自在的!

同样的,所谓的「禅修」,是一种练习,让我们的心得到一种自在和自主性;透过禅修,我们以前那很刚硬、很顽强、硬梆梆的心,变柔软了,当它柔软下来,就有了弹性,是很灵活的,哪里都可以去了……所以,当你的那一念心变得灵活而柔软,这就是到位的禅修!

■专注,让心所有的力量,用在自己心上

法王藏文开示:

接下来,我们要谈到如何练习禅修呢?对一个初学者来说,首先你要有一个专注、专一的心,禅修的力量,才能够展现出来。

法王藏文开示:

禅修的力量,就是要让心所有的力量,能够自在地用在一个目标、对象上;而那个「对象」,不在别的地方,就是自己那个心!很散乱的那个心,把它收进来,让所有的心力放在一个目标上。

■禅修身要:让心如箭,直而不散乱

法王藏文开示:

所以,我们初学禅修的时候,要练习让我们的心能够专一。身体有些要点要注意,为了让我们的心能够像箭一样专一,不失焦点、不散乱,像箭一样直直的射出去,要能这样,身体要点是很重要的,掌握身体的要点,能够帮助我们的心,能够像箭一样的直直地射出去,而不散乱。

关于身体的要点,传统上有很多规定,譬如「七支坐法」,简约来讲也有五个要点;器具上也有一些规定,举例来说,像是要坐在一个禅修垫上,在经典当中,它连高度宽度等等都有规定,但是现在很方便了,到处都可以买得到,各位可以看到很多广告在卖禅修垫,这真的很不错,大家可以去买,总比你花很多钱去买轿车、买摩托车好!

1.全身放松:身体要放轻松。禅修的时候,身体放轻松了,心也很容易放轻松。

2.身体坐直:再来就是身体要坐直、不可以歪,身体坐直的时候,会帮助心更加的定、更加的直。

3.两眼微张:眼睛稍微往下看,轻松看着鼻尖的前方虚空,不要太用力,硬往自己鼻尖看,这样看久了会发觉可能就要开始翻白眼了!或者说看得太用力,看到眼珠子好像要掉下来,不用这样,不要太用力,而是轻松地往下看,看着自己鼻尖前方的虚空。

4.金刚跏趺坐:传统上,我们叫做「双盘」。这对很多人都满困难的,尤其是对许多外国人跟现代人来说,「双盘」是很困难的。但我小时候在家乡,也不知道真正的原因是什么,可能是因为西藏密乘、金刚乘非常流行,所以任何有关金刚的东西藏人都非常喜欢,譬如:金刚杵、金刚铃、金刚拳或者是金刚跏趺坐,小孩子小时候就喜欢比赛金刚跏趺坐,看谁能够盘最久,所以说藏人比较容易金刚跏趺坐。但是对于外国人来说,有时候真的很难,我有时候会看到一些外国人要「双盘」很吃力,一只脚好不容易先推上来,再用力把另一只脚拉上来,实在很辛苦!

就让我联想到一个故事,以前有一个上师,他有一只老鼠,那只老鼠也要禅修,但是不知道怎么双盘,所以呢,就拿着一根绳子还是线,就把那只老鼠的脚绑起来「双盘」了!就好像那个画面是一样的,所以呢,各位禅修的时候,不ㄧ定硬要那样金刚跏趺坐,事实上,我们单盘也是可以的,就是ㄧ般我们看到的菩萨坐姿,ㄧ只脚放在另一只脚上,单盘就可以。

5.手持定印:再来一个禅修的要点,就是我们的手是要持定印(双手右上左下交扣,拇指轻碰)这样子放着。

■让心专注在一个清净的所缘境,利益更大

法王藏文开示:

以上是身体坐直、让心能够安定的禅修身要。接下来,就是禅修,让心专一的方式,当然我们也可以透过专注在一朵花,或者是ㄧ个声音,来练习心的专一跟禅定;不过经典提到,我们可以专一在一些清净的所缘境上,像是佛像等等,专注在这上面,利益更大。

但是这里有一个要点,我们常常说专一在一个所缘境上面,并不只是用眼睛的看,而是我们的心也在看。或者说,是我们的心系在、忆念在一个东西上面,而不只是眼睛在看而已。

法王中文开示:

有人以为,心和所缘是两个,所缘在那边,自己的心在这边,然后自己看着那个所缘,就是专注,不是这样子的。要让心融入那个所缘,心和所缘合一,这样才容易自然专注。

(法王自己翻译成藏文)

法王藏文开示:

所以,很多时候我们说让心专注、让心系在所缘上,那并不一定是一个外在的物体,最重要的还是我们这一念心。

■观想佛陀成道相,让心安住在上面

接下来,我们可以用一个「清净的所缘境」让心专注,做一段禅修。那这个「清净所缘」是什么呢?我们知道这里是佛陀成道的地方,所以我们现在要观想,佛陀成道的时候,当时他坐在这个菩提树下的形象,就像经典所形容的。

法王中文开示:

我们忆念,在菩提树下、金刚座上,那时候佛陀成道时的相貌。

法王藏文开示:

经典形容他身是金色,这里金色不是像上了漆的那种硬硬的颜色,不是这样,而是像充满了光明的一尊佛陀,而且他的面容非常慈祥,他的眼睛非常慈悲地眷顾着我们、眷顾着众生。观想出这样子的相,它可以是一种剎那、剎那清晰,就是说你剎那、剎那想出这个相貌它大致的样子,心呢就放在佛陀的身上、相貌上,心不要散乱到其他地方,你也可以是整个佛相观清楚,或者也可以从佛陀身体的某一个部位、某一个相貌开始想,然后把它想清楚,都可以的,总之,专注在这上面,尽力地专一在上面。

法王藏文开示:

刚开始我们并不是很熟悉禅修的时候,没有办法马上做到「止的禅修」,没有办法完全做到不散乱。一般来说,「止的禅修」意思是没有散乱,因此,禅修止的时候,要点是:「短时间、多次数」,也就是练习「止的禅修」的时候,每ㄧ次时间要短,专一、不散乱、然后多次数的,这样子不断地练习。

刚开始,也不要太刻意想说:「我不要散乱!」我们只要只要告诉自己:「我要专注于这个所缘境上,我要将这个所缘境观想得清楚」,之后可能散乱了,这时要知道自己散乱了,觉知它,然后马上用正念、正知,将我们心再拉回来,这样也是可以的。所以不需要因为散乱而难过,只要提醒自己随时的拉回来就行。

接下来,我们要这样子做「止的禅修」。我们现在要想的所缘是「端坐在菩提树下的释迦牟尼佛,他的身体是金色的,放着光明,非常慈祥的一个面容。」我们心中这样子去想,可能会发觉我们这个相不是很清楚,或者不是很稳定,没有关系,但是要不断地、不断地再现出这个相,多几次的清晰地显现出来,这可以帮助我们的心定下来。

法王中文开示:

好,那接下来,我们就做「止的禅修」,观想「佛陀金色成道相」,让心安定地专注在上面。身要方面,身体要先坐直,眼神要轻松地看着鼻尖的虚空,手做禅定印。然后呢,我们心中,要想着佛陀金色的身相,让心安住在那上面,让自己的心自然融入到佛陀慈悲的相上……要微笑,眼睛慈悲地看着众生,看到自己的心好像融入到里面。

(法王带领大众禅修)

■短时间,多次数,心放松,身不变

法王藏文开示:

我们说做「止的禅修」,要多次数、短时间的练习,但并不代表每次一做完,啊,身体就要垮下来,不需要这个样子,而是你自己定一个时间,告诉自己,我大概要坐多久,但是身体不需要有任何变动,身体还是保持一样的姿势;有的时候,突然垮下来的话,之前的那种延续性会被阻断。所以这是告诉自己:「我要短时间禅修」,心短座、短座地专注、放松,但是身体姿势不用变。

■止的禅修之前,先让身心完全放松

法王藏文开示:

我们平时一天工作可能很繁忙,一天下来已经太累了,非常疲劳,一回到家,马上又要让心专注在一个东西上,做刚刚谈到这种「专一在一个所缘境」的禅修方式,有的时候比较不容易进入情况。所以,如果一天工作很忙,回到家做禅修的时候,重点是先让我们的身体跟心休息跟放松。

我们有时候太累,一回到家,就躺平了!这个时候,我们是让心完全的舒适、放轻松,有一点像没有在回忆过去、也没有在思考着未来,就是这样子放轻松,之后呢,再进入到刚刚谈到的,这种专一的禅修方式会比较好。

法王藏文开示:

这里讲到说放轻松,有一个故事,会帮助你有更好的体会。过去有一个国王,他有很多财物,放在一个宫殿当中,有一天他建了一个新宫殿,新宫殿完工之后,他就想把旧宫殿所有财宝搬到新宫殿去,但是东西太多了,他不可能自己搬,又很怕找别人来搬,怕会把这些东西搬走,所以他找来一个很聪明的大臣,国王告诉他说:「如果你能在一日一夜当中,把所有东西都搬到那个新宫殿,我会给你一生都够用的财富、房子。」

大臣听了非常高兴,就拚命地在一天一夜当中,把所有的东西都搬到新宫殿去,国王也如他所说的诺言,给了大臣丰盛的报偿。这个大臣隔天终于搬完之后,非常地欢喜,但是他也累坏了,他走进屋之后,「忽」,就这样放轻松!马上躺平在他的床上。就像这样,我们的心要像那个累坏的大臣一样,「忽」全部放下,这样子放轻松!

法王藏文开示:

我们在做禅修的时候,常常会提到说:「不要回想过去,不要计画未来。」关于「不要太去计画未来」,这里有一个故事,是发生在印度,有一个人、一个穷人,他刚开始收集到了一些米跟谷物,拿去卖了,就得到更多的米,然后卖了又买,生意不错,就得到一大袋米。

他就很高兴也很得意地把米放在头上,印度人习惯这样,他就一边走、一边想说:「太好了,我有这样一大袋的米,就可以卖更多的钱,有更多的钱,就有更多的米,然后,我就可以娶一个好太太,然后就可以生好多个孩子…看看这些孩子,都在吃着饭呢,而且吃得那么香。」他想着、想着,心中幻想的其中一个孩子就跑过来跟他说:「爸爸您吃饭吧!」他得意的摇摇头说「现在不要,我现在还不要吃呢!」(法王做一个摇头的姿势)结果,啪一下,那袋米就掉下来了,散在地上,就什么都没有了!

■「弟子们!切记啊!一切有为法皆是无常

法王藏文开示:

那么,今天就讲到这里了。藏族有一句老话说:「如果一个人不知道如何控制时间的长短来讲说,那么他就是一个疯癫的老人了!」

法王中文开示:

在菩提迦耶举办的这第三期宗门实修课程,今天已经圆满了,这个课程让我有机会,再一次看到各位,这是我最开心的事情。

在这样一个起伏不定、混乱纷扰的时节里,宗门实修的课程像是一个温暖的家,让大家回来休息。这三天以来,我们一起唱颂、讲说与欢笑,这一切,来自于我们那一念单纯的善心,我们的笑容,诸佛菩萨都看到了,我们的喜悦,遍满十方世界,这真是值得高兴的!

藉这机会,我也要感恩化育基金会的同仁们,辛辛苦苦准备这一次的课程;同时也感谢各位远道而来,旅途中充满许多新的体验,相信这是不容易的,谢谢各位!

虽然这个课程讲到这里结束了,但是我对各位的心意与祝福是不会结束的。嗯,我还有很多的话想跟各位说,我很想变成一个喜悦与慈悲,成为你们的一部分,永远跟随着你们!

课程已经结束了,各位又要回到动荡的社会当中,大家会有些舍不得。但是呢,要记得本师佛陀在入灭之前曾说的:「弟子们!切记啊!一切有为法皆是无常」我希望大家不要忘记照顾自己的身心健康。

我将这次宗门实修的善根、善业,都回向给各位!其实我也会得到一些,回向各位,等于是回向我自己。相信各位也会再分享给更多的众生,就好像灯灯相传一样。然后,我在这个遥远的地方,也会感觉到世界各个角落,你们成为一盏盏光明的灯亮起来,就好像是夜晚的星星。

就像夜晚的星星一样,我从很远的地方,也会感觉得到在世界各角落,你们就像灯一盏盏亮起来,我可以感觉到这种光明和温暖,就好像夜晚看到星星一样!所以,谢谢各位,谢谢!

(法王自己翻译成藏文)

(以下,化育义工暨工作人员致感谢辞)

义工碧君(以中英文交替发言)

由台湾化育基金会主办的第三届华人宗门实修「噶举祖师教言」,在今天圆满结束了,首先我们第一位要感谢的是慈悲的法王,在三天来给予的教诲。慈悲的法王,您的关爱与慈悲,将如同您在我们心中刻画的白度母一般的,会永远存在我们的心续当中!

再来,我们要感谢在场的听众,没有你们热切求法的心,这场课程是无法展开的。此外,你们的配合与耐心,让我们能够非常顺利地完成许多工作,包括:入场的次序、安检等等,同时我要为许多不方便、不圆满的地方,对大家致歉,也希望你们能给予我们改善的建议。

最后,我们更要感谢在背后默默付出的工作人员与义工,你们无私的付出,承担如来家业的勇猛,就是菩萨行的最佳表现。

最后呢,我们有请台湾化育基金会代表,也是我们这次能够听法最大的助缘之一──中文翻译堪布丹杰致词。

堪布丹杰:

尊贵的法王、仁波切、法师、还有各位法友,今天第三届宗门实修已经圆满的结束,在这里我要代表化育基金会说几句话。

首先我们要特别感谢的是法王办公室,还有这一次所有的保安人员的协助;也要特别感谢德噶寺提供这个场地;还有祈愿法会组织,其实我们现在看到许多音响设备、还有摄影器材,都是祈愿法会组织协助的。要感谢所有的工作人员,他们的参与与关心;那么还要特别感谢这次好多的显教法师们,还有很多法友们,前来庄严道场,并且参与化育基金会的义工工作。我们还要感谢各国语言的翻译们,他们也将会是祈愿法会上的翻译。特别还要感谢列些林佛学院的学生,他们帮忙整理跟布置大家的拜垫,还有整个会场。

虽然今年有那么多的障碍与考验,但是在座的每ㄧ位,今年有来自全球四大洲,三十八个国家的一千五百位勇士,你们的参与,真的是给人最深的感动,非常谢谢各位的参与!

当然最重要的是要感谢,我们这一次有二十多位、将近三十位菩萨、请法的功德主,由于你们的善心,这样一个请法的善念,能这么多人能分享到这样的法喜,所以要感谢在座的所有功德主们。

在这里我还要特别提到一对夫妻,就是Jeffery 跟Jill ,他们两位这一次特别前来,而且还带来整套网路直播的器材,跟这些网路的各种器材,所以这几天的课程,不只是在座的我们一千多位的学生可以看到,听他们说有几百人也在网路上同步听闻开示,他们同步看到法王,也听到法王的声音了,所以真的非常谢谢他们两位!在之后的祈愿法会,还有之后的英文课程,也都会这样同步直播,所以大家可以赶快告诉还在远方的亲人:「你们也可以同步观看!」

另外这几天很多法友都会跟我反应一件事情:「哇!法王的华语、汉语,说得越来越好了!」我记得,在第一天好像是过年的那一天、一月一号的时候,就有一位朋友面带着微笑,很高兴的向我走来,握着我的手说:「恭喜喔,你快要失业了!」

我想他是开玩笑的,但是真的这一次,我们最感谢的就是法王。因为宗门实修之后,紧接着就是多天的祈愿法会,之后还有英文课程。这几天常常在法王的寝室,看到他除了准备课程之外,真的非常地繁忙,因为像我们今天中午,祈愿法会工作人员还开了会,真的让我感觉到,法王就是「诸佛事业的总集」!

整个宗门实修开始前几天,我们很多化育的工作人员就到了,在筹备会议上,法王很细心地问我们说:「你们有什么问题?」而且他一一的记下来,并且在课程当中说出来。还有我们唱颂这些赞颂的内容呢,就是开始前跟结束回向这些内容,也都是法王自己选的;甚至我们下午有新唱的〈普贤行愿品〉的曲调,也是法王他有ㄧ次哼哼哼就编出来的曲子,很好听的一个曲子!

还有我们在排座位的时候,法王他特别也来看,他在上面看着说:「这个座位要宽一点、要松一点、要留一个走道,希望大家能够坐得舒服一点!」

好多次,在上课前几分钟,法王还在忙着处理其他的事情,所以,真的谢谢法王!谢谢您的付出与教诲,我们不会让您失望的,也希望您永远不要舍弃我们!长寿住世,常转*轮!

这一次,化育有许多服务不够跟准备不周的地方,祈求法王与大众的慈悲宽恕。最后,如同法王的开示,我们每一个人都是「诸佛事业总集的化身」,我们每一个人都应该有这样子的承担跟愿心。所以,希望在新的一年里,在座每一位都能够成为法王的化身!让我们能利益更多、更多的人,祝福各位新年快乐!谢谢!

(大众唱颂〈法王长寿祈请文〉)

【忏悔文】

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

【回向】 (法王领众三拜)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道


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