1 在佛法里面,一般讲疾病的根源有三种:第一种这是讲生理的病。
2 我们的身体,每一个器官,每一根微细的血管,每一个细胞,如果能够随顺自然的生态,可以说百病不生,它不可能生病!
3 为什么会生病?我们讲是生理上的病源,是你身体上面的器官,管道、细胞不能随顺自然。这个自然是什么?就是自己的心性。
4 佛给我们说“真心离念”,我们真心没有一个妄念,没有一个妄念就是自然。
5 起心动念,佛经里面所说的“妄想、分别、执着”,这就是违背自然,违背了心性。
6 “妄想、分别、执着”将我们的器官、血脉、细胞,这个组织改变了、破坏了。疾病从这个地方生的,这个道理我们要懂。
7 我们的心地愈清净,病痛就愈少,业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想生的,这个不但是病苦的根源,也是生死的根源,也是六道轮回的根源。
8 如果我们真的明白了,搞清楚了,修清净心、修平等心、修真诚心,这就回归自然,回归到法性。
9 回归到法性,我们中国古人讲,道家所说的“真人”。这才是个真人,佛家所讲的“法身菩萨”。
10 法身菩萨,跟诸位说,才是真人。真人永远没有生死,永远没有烦恼,永远没有病痛。哪些地方是?一真法界是,华藏世界是,极乐世界也是,诸佛菩萨的报土都是。
11 我们今天迷失了自性,违反了自然,所以才遭受这么多的苦难。所以受苦难不怕,要把苦难的根源找出来。苦难从哪里来的?妄想、分别、执着。
12 真正是有志气、有智慧,必须要把“妄想、分别、执着”这个根源消除,恢复到最健康、最幸福、最长寿之道。
13 这个长寿,就是《无量寿经》上讲的“无量寿”。无量寿是我们每一个人本来有的,为什么把无量寿搞成这样断断截截的生死轮回?就是因为妄想、分别、执着。
14 佛告诉我们,生死轮回是由妄想分别执着造成的一种恶相。由此可知,佛家的教育,究竟是一个什么样的教育?我们也就不难想象得知了。
15 疾病第二个因素,是冤家债主找在身上。最显著的例子,是许多同修读过的《慈悲三昧水忏》。《慈悲三昧水忏》里面给我们说了一个公案,唐朝悟达国师的事情。
16 悟达国师这个人是个很好的修行人,传记里面记载,他生生世世十世的高僧,修行修得好,戒律持得严。死了以后又得人身,善根不昧,他都知道出家,连续十世,十世都出家、都修行。
17 诸位明白吗?他没修净土,他要修净土,他早就到极乐世界去作佛了!没有遇到净土法门,他修禅,到第十世智慧福德那都很有成就、很有可观,做了皇帝的老师。
18 诸位想想,一个出家人要做到帝王、大臣的老师,不是一世修行,一世做不到。很多世的修行,智慧福德的累积才能作帝王师,所以他做皇帝的老师。
19 皇帝是徒弟,他供养老师一个沉香宝座。诸位都知道,供佛用沉香雕做的椅子,我们中国人叫太师椅。沉香很重,这个椅子的重量也就相当可观。
20 悟达国师接受皇帝供养,心里生欢喜心,这欢喜心一生,错了!欢喜是什么?是烦恼。
21 诸位要知道,烦恼讲的七情五欲,“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”,都是烦恼。
22 这业障现前,心里动了;这心一动,道业就退转,生生世世跟在他身边的护法神离开了,护法神不护持他,走开了。他的冤家债主找上身,他害了个人面疮,苦不堪言。
23 他是皇帝的老师,国家第一流的大夫来给他诊断,没法子。好在他生生世世是真用功,只是这个时候,一接受供养,退失道心。
24 佛交代我们出家弟子,“以苦为师”,是非常有道理的。多少修行人,修行到功夫差不多,一接受信徒五欲六尘的供养,这一供就回到阿鼻地狱去了!太多太多了。
25 所以释迦牟尼佛示现的榜样,三衣一钵,树下一宿,日中一食,非常有道理,你绝对不会退堕。
26 人面疮是他宿世的一个冤家债主,找到身上来要报仇,过去是他害死的人,也是他的朋友、同事,那个怨恨非常之深!
27 他是个修行人,他有护法神保护,但是这个冤家生生世世也在他的身边。他有护法神保护,冤家就不能贴近,只好等待机会。等了十世,护法神走了,这个机会来了。
28 他有这个难,佛菩萨知道,《金刚经》上释迦牟尼佛嘱咐,大菩萨要常常照顾小菩萨,小菩萨有的时候遭难,大菩萨要去救他。
29 悟达国师在作小和尚的时候,遇到一个乞丐。这个乞丐身上长了毒疮,臭味难闻,没有一个人愿意接近他,这个乞丐非常可怜。悟达那个时候看到之后,生起慈悲心照顾他,他用口把毒疮的毒吸出来,照顾这个人。
30 这个人以后病稍微好一点,就告诉悟达:“你将来要遭有困难的时候,你来找我,我住在四川。”他告诉悟达他住在什么地方,那个山上有两棵松树,到那个地方去找,就能找到他。说完他这就走开了。
31 以后,由于他的修持、他的智慧、他的德行、持戒,受到大众的尊敬。皇帝也知道了,召见他,说法非常契机,皇帝拜他作老师。
32 这一次遭人面疮这个难,他忽然想起来,以前救过那么一个人,那个很奇怪的人,想到自己遭这个难,就到四川去找他。照着他指示,到这个山上果然看到有两棵松树,他走到那边去祈求,忽然看到这个境界,是一个大的道场。
33 从前装着生病的乞丐,就是迦诺迦尊者,是大阿罗汉。大阿罗汉试试他有没有道心、有没有慈悲心,装成这个样子,看他果然不错,知道他将来有人面疮的灾难。
34 迦诺迦尊者用慈悲三昧水,给他洗这个人面疮。人面疮开口说话,说出过去生中的业缘,悟达国师这才完全明了。迦诺迦尊者给他们调解、化解,人面疮离开了,他病就好了,《慈悲三昧水忏》就这样传下来。这是什么?冤业病。
35 一个人在世间,一生一世不要跟人结怨,这个非常重要!人家有毁谤我的、侮辱我的、陷害我的,我们自己甘心忍受,决定不能有一丝毫报复的念头。为什么?有一丝毫报复的念头,就冤冤相报没完没了。
36 他今天侮辱我,他今天陷害我,甚至于杀害我,他为什么不杀别人?为什么不侮辱别人?必定是过去生中我曾经害过他,我曾经侮辱过他,今天他对我这样,这个帐不就了了、就结了?
37 一切作还债想,一笔勾销!来世再遇到的时候,那就是好朋友,不会再做冤家对头。所以,自己决定不能有一丝毫伤害别人的心,不能有一丝毫伤害别人的行为,你是修行,你才真正是有福。
38 我们不可以跟一切众生结怨,不但跟一切人不能结怨,跟一切畜生都不可以结怨。
39 佛在经上讲:“人死为羊,羊死为人”。人吃羊肉,人死了以后变羊,羊死了以后变人,人又吃羊肉,生生世世吃来吃去没完没了,冤冤相报!
40 这个报复,绝对不会报复得恰到好处,总是过头,生生世世都过头,累积的时劫久了,到后来还得了吗?就造成了大的劫难!
41 《安士全书》、《文昌帝君阴骘文》,前面有一大段,说明文昌帝君过去生中所造的杀业,由很小的杀业累积到十几世,就变成严重的杀业,果报都在阿鼻地狱。这是疾病第二种的因缘。
42 如果遇到这种疾病,诵经、念佛、修积功德回向给他,这是调解。他接受了,问题解决;他要不接受,那还是有麻烦。
43 第三类疾病,不是生理上,也不是冤业,是自己造作恶业太多,我们一般讲业障病。这个事情麻烦了,医药没有效,诵经、拜忏、回向也没有效,他不是冤家债主。
44 有没有救?也有,用真诚忏悔心有救。换句话说,要出于真诚,内心里头修忏悔法,改过自新。“诸恶莫作,众善奉行”,能够消除这个病苦。
45 凡是病痛必有原因,将这个原因消除,才能恢复到真正的健康。
46 这三种病,我们在现前社会里面常常见到,可惜得病的人他自己不知道,他要能够知道,如教修行,没有一个不得救的。
47 这些事情,也只有佛法讲得透彻、讲得圆满!我们学佛,这必须要知道的。
48 有健康的身体,清净、平等、慈悲心,菩提道上障碍就少了,修行证果就可以一帆风顺!