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圣者言教 第二十七课(十八)引业与满业
 
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圣者言教 第二十七课(十八)引业与满业  

  【壬五、引业与满业

  能引即具一善恶之力量,能满为稍有所作即能圆满者,其结合异熟而起现,此分四类:引满二业皆善,如获得善趣具圆满之身;二者皆不善,如地狱众生;引业为善,满业如邪愿般圆满,则如饿鬼之王母、或穷人、病者;引业为恶,满业如忏悔而圆满,如同天子将堕生为猪,因皈依佛陀而离猪胎,或如旁生中财宝丰裕之龙族。】

  引业是前面所做的一系列过程,满业是最终的一瞬间。从总体角度中讲解,满业是临终一瞬间,它会结合异熟果报而起现。引业和满业分为四类:引业和满业都是善;引业和满业都是恶;引业为善,满业为恶;引业为恶,满业为善。

  我们现前在修法,引业为善,临终一瞬间的满业也为善的话,就会得到善趣具圆满之身,也就是十八种珍宝人身。若前面做的是恶,临终一瞬间起的也是恶念,则如地狱众生。如果前面引业为善,满业为恶,则如同饿鬼之王母。《普贤上师言教》中讲过一个公案,往昔印度一个婆罗门女对三宝很有信心,在一个佳节前夕,她准备了丰盛的美食。正巧看到一位出家人化缘,她以非常虔诚的欢喜心做了供养。供养后,她不禁把这件事告诉了家人,希望家人都能因随喜她的清净供养而欢喜。可她万万没有想到,家人不仅没有随喜,还非常生气地破口大骂。面对这些打击,婆罗门女暗自立下毒誓:但愿将来转生在能看到他们感受各自报应的地方。正是因为这样的恶愿,使婆罗门女转生为大力饿鬼,她的家人也都堕入饿鬼道。从这个公案可以看出,前面供养僧众的引业虽然为善,但后面由于满业为恶,所以都堕落到饿鬼道。由于婆罗门女的家人当时恶口的缘故,在饿鬼道更是遭受了极大的痛苦。要记住,引业为善,满业为恶,仍然会遭受痛苦,所以时时都应以善为主。

  此外,我们身边有很多穷人。他们获得人身,说明他们以前决定做过一系列善行,否则得不到人身,但他们在临终的时候可能起了一个恶念,就变成了穷人。所以在不具备福报的前提之下,应该想到是自己往昔造的业,而不能再怨天尤人。病者也同样一个道理,如果没有积累福报,决定得不到人身,但常年患病,说明满业做过不少恶。知道这个道理后,就知道为什么生病要祈请众多僧众做加持,以及自己从事善法,无非是为了消尽业障。

  甚至有些福报很大的魔王,也是引业为善,满业为恶。以前新龙地方有个王叫布洛玛。他小的时候,有一天母亲带他来见白玛邓登尊者。尊者一看见这个小孩子,就看见玛哈嘎拉的形象,知道这可能是玛哈嘎拉的化身,所以为他取名为滚波多吉,就是怙主金刚的意思,并做了很多授记。可是当母亲转身带他走的时候,尊者看见他外面的五脏六腑,说:“完了!他可能修过很多玛哈嘎拉的法,引业是善的,但是满业决定起了一个很大的恶念,所以他现在已经变成一个魔王。由于我刚刚给他取名等原因,他今生的福报突然增上。”后期布洛玛成为新龙的王,据说一生中造过很多很多业。比如他有时候心里不高兴,就会让母亲把小孩子喂饱奶,然后从楼上把小孩子扔下去,小孩子肚子破裂奶花四溅,他就觉得挺好看的。布洛玛就是这样一个魔王,后期被噶夏政府灭掉了。所有类似这样的魔王,有这样的福报,以前决定做过很多善行,但就是满业为恶的原因,变成魔王。还有很多破坏佛教的国王贵胄,也都是这样的。

  若引业为恶,满业为善,如同天子前面造的引业是恶,由于这个因,具备堕入恶趣转生为猪的缘,但是后期满业起了一个善念皈依三宝,及时从猪胎中脱离。或如龙族,它是旁生,但是它身边全都是珠宝,非常富有,原因是引业为恶,满业为善。

  现前我们选择期间,当然要选择引业为善,满业也为善。如果两者不能同时圆满,必须要努力做到满业为善,尤其是临终这一瞬间,非常重要。有些人听到这里可能会想:“这样一来可就简单了,我用不着一辈子精进修法,就这么懈怠着,只要临终一瞬间我能生起善念,就行啦。”天哪!要是这么简单的话,解脱就太容易了,习气又在何方呢?我们长时间串习修行的目的,就是为了临终一瞬间的满业为善。要记住,我们以后做的过程中,何时都为满业,何时都为引业,所以时时都要提起正念,不产生恶念。


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