要像我们的呼吸一样不间断地实修
 
慈成加参仁波切开示摘录

    虽然活着的时候每个人都有不同的计划，但是不要忘记死亡无常。死亡不是只发生在别人身上的事，死亡离我们每个人都非常近，父母、道友、上师可能不在我们身边，而死亡是时时刻刻跟着我们的，人命就在你的呼吸之间。我们天天都能看到拉到寺院来念破瓦法的死人，有时候一天三个、五个、六个……从未间断过。这些死人里面，有在家人，有出家人，也有上师，我们每个人都正在排队啊！像玉树的地震一样，短短的时间里死了那么多人。这些人生前用了多少时间准备吃的、穿的、住的？为了钱财、名声和地位，花了一辈子的时间，最后，刹那之间全部毁灭了。所以，修行人在物质方面要知足少欲，对众生要发起菩提愿心，并行持菩提心，努力调伏自己内心的烦恼，这才是最好的人生计划。

    看到每天从玉树拉过来的尸体，我们的心里有没有生起慈悲心？有没有痛苦的感觉？我看到有些人还是一点感觉都没有，还是开开心心、嘻嘻哈哈的状态。不去体会他人的痛苦，也不去想想自己什么时候会死，真的是麻木了。喇嘛仁波切讲：“有些修行人，修了很多年，但是自己的人生有什么计划？自己的未来怎么解脱？来世去哪里？都不知道，天天东想西想、东跑西跑，干这事、干那事，天天都在干活，往外散乱，这种人真的不如回汉地，住在这里没意义。”

    修行不是时间长短的问题。有些人说：“我在亚青寺呆了多少多少年，我在五明佛学院呆了多少多少年，我在哪个寺院呆了多少多少年。”呆了多少年没有用，知道吗？

    这次玉树地震去世的一个扎巴，名叫噶玛让巴的，你们都知道他，他在亚青寺呆了十多年，喇嘛仁波切观察后说他还没有解脱。最关键的是你修法的体会，解脱依靠的是这个。自己修法修到什么程度，心相续里自然会有体验的。如果感觉自己没有什么把握和希望，那是自己的修法没有真正进入实修的境界之中，自己一定要在这方面下功夫。就像我们吃饭一样，肚子是饱了还是饿了自己知道。修法也是这样，自己什么时候解脱？是即身成就，还是临终解脱、中阴解脱？来世会去哪里？如果真正修出体会来了，这些不知道是不可能的。要么就是自己没有修出体会来，知道吗？

    佛法的知识学习了很多，佛法的道理懂得了很多，但是自己内心的贪嗔痴慢一点也没有改变。我们平时所讲的信心、大悲心、菩提心啊，完全是依靠意识来发动的，这些是靠不住的，因为意识本身就是飘忽不定的。所以，有时候我们内心有点菩提心，很快就变成嫉妒心了；有时候对上师三宝有一点信心，一会就变成傲慢心了。这就是我们禅修大圆满的时间太少了，禅定的境界没有稳固的原因。

    喇嘛仁波切常常问我们：“你身口意三门的功德让我看看，让我知道一下。不要告诉我你背了多少书，看了多少光盘，听了多少法。最关键的是，如果今天晚上你要死去的话，心里有没有把握？有什么依靠？”我们所能依靠的就是内在的觉性如来藏，如果不能在实修的境界中证悟大空性，只是停留在意识上，心里是不可能有把握的。所以我们一定要发无上殊胜的菩提心坚持修法，要像我们的呼吸一样不间断地实修。