星云日记
领众之道　1995.3.16～1995.3.31 
 

　　三月　十六日　　星期四　　　　　　　　　　　　　
　　“海外别分院住持主管巡回讲习会”今日行程分别是：东海道场、头份禅净中心、新竹法宝寺、桃园讲堂、板桥讲堂、台北道场、普门寺。

　　佛光山开山三十年来，在海内外各地纷纷成立的别分院有一百多个，居住在头份的谢润德居士，有一次就提醒我：“大师﹗您到台湾时，最先落脚的地方是在客家村，为何您的别分院却没有一个设在客家村？”我因为这一句话深受感动，因此几年前分别在头份、苗栗建禅净中心。

　　高速公路尚未通车时，从台北到高雄的纵贯路上，每次车行到头份，头就开始昏起来，因此常笑称“头份”其实就是“头昏”。而铁路南下分为山线和海线，就是以头份为分叉点。头份距狮头山只有十六公里，早期到狮头山，头份是必经之处。

　　头份禅净中心的另一特色，就是在一楼处，由信徒开设一家八十坪左右袖珍的佛教超级市场，备有初一、十五上供用的素料、干果以及佛教文物，在日常生活中服务信徒。

　　我理想中的“人生佛教中心”计画要将高雄寿山寺重新规画，除第五楼保留为佛堂外，一楼为素食中心，预计供应的菜色有腊八粥、豆浆、稀饭、翡翠饭之类，每样均三十元，任君吃到饱为止，一碗、三碗、五碗，价钱都一样。二楼为自助购买，不请店员的小型佛教百货公司，举凡与佛教有关的日常用品，如：香、烛、供品到衣食用具的海青、佛具、素料、干果、供菜、佛书经典等皆有；三楼和四楼为“求职者之家”，这是专为到城市谋职的青年朋友设置的暂时安身之所，等找到工作后才离开，完全是义务性的服务，用关怀的心，来照顾青年朋友的需要。

　　不过我这个理念，多年来一直没办法实现，所以头份禅净中心两年前落成时，就率先设立佛教超级市场，场地虽然不大，却带给头份地区信众不少方便。

　　新竹法宝寺以前叫“新竹无量寿图书馆”，民国四十年前后，在基隆开设自由书店的黄奎先生，因为推销我写的《释迦牟尼佛传》而与我相识，后来出家，其弟子性广法师(现已七十多岁)，将其开创的新竹无量寿图书馆交给佛光山管理，后来因为图书馆藏书增多，设备不敷使用，几年前重拆兴建为地下两层、地上五层的大楼，目前已近落成阶段。

　　回忆我在新竹青草湖任佛教讲习会的教务主任时，外出都要向派出所报告请假。后来由于我在社区举办民众补习班，学生的成绩都很好，风评也不错，才免掉麻烦的请假手续。那时从佛教讲习会到城隍庙演讲时，走路需要两个小时，虽然有信徒发心要用脚踏车送我，但我仍坚持走路。我认为除非工作需要，否则坐在脚踏车上很不庄严。深感一个修道者，能尽量降低物质欲望，比较能够守得住“道”。

　　四十多年前，新竹地区的经济不很发达，但近年来我到澳洲、温哥华，看到有很多信徒都是从新竹移民过去的。

　　三十多年前，我到嘉义参访时，看到一个小女孩在寺院扫地，就问她：“想不想到佛光山读书？”想不到一句话就让她上了佛光山，且安住到现在，那就是板桥讲堂的住持依德法师(也是台北道场的当家)。板桥地区有很多信徒，每逢初一、十五或佛事法会，都往普门寺跑，等车、转车、换车颇不方便，因此应信众要求，而成立板桥讲堂。

　　晚七时三十分，和海外住持们于台北道场座谈。

　　佛光山开山以来，最感遗憾者，莫过于我们利生事业的发展，赶不上台北土地的增值。佛光山积极的要将佛法与信徒融和，致力于佛法文艺化、大众化、视听化，就是没有想到要都市化。等想到要来台北设立道场时，土地从一坪三万、十二万、二十五万、五十万不停上升，不管如何努力，始终赶不上土地的增值。直到前年台北道场落成，虽与理想中有段距离，但对佛光山而言已是尽力。因此为台北道场设定了弘法目标：修持与慧解并重、僧众与信众共有、佛教与艺文结合、传统与现代融和。

　　此次海外住持讲习会有三位特别来宾，分别是休士顿佛光会会长刘向朝的夫人迟乃祥、加拿大爱民顿佛光会长李洁华，还有《传灯》作者符芝瑛小姐。座谈会上，李洁华会长说，加拿大境内华人人口有八十万，爱民顿省内就有八万，去年九月我答应在爱民顿设立道场，所以在此感谢我让她有机会回山参学，并与各位海外道场的住持主管们同行参访，她觉得自己很有福报，也愿将这些经验带回爱民顿。

　　符芝瑛说，“会跟”这次又一连跟了三天，除跟定我，也跟了各位海外的住持主管。她说，佛光山的法师真的不一样就是不一样，如果说佛教的希望是在台湾，那台湾的佛教希望则在佛光山，而佛光山最优秀的就是在座各位海外道场的住持，每一位都是承上启下的将传灯工作承担下来。虽名为巡礼，但大家都很用心的在做笔记，师兄弟间彼此都相互关怀、提携，举止言谈中都流露道情法爱，信仰的力量发挥到最高点，和大家在一起真的很快乐很法喜，也很珍惜这几天的相处。

　　三月　十七日　　星期五

　　今日海外住持巡礼行程是普门寺、仁爱之家、圆明寺、雷音寺、极乐寺、台北道场。

　　佛光山国际佛教促进会负责人慧群法师，今向海外住持们简介“国际佛教促进会”的功能，并希望大家都是促进会的会员，希望在海外的每一个据点，平常就多准备一些国际性的文宣资料，让大家都能很容易接触到佛教的讯息，并储存力量为外籍人士服务，而不单只限于华侨圈内。平时更要做到下列工作––

　　１.尽量出席国际会议，并发表论文。

　　２.经常举办国际会议。

　　３.支援国际会议的主办单位。

　　４.对国际上的赈灾、急难救济工作，要积极参与并主动给予援助。

　　５.要汇集当地宗教，尤其是佛教的讯息资料，并彼此交流沟通。

　　６.由国际佛光会世界总会统筹负责翻译工作，直接由中文翻成德文、法文、西班牙文或日文等，不要辗转翻英文再翻其它的语文，翻译要尊重原文。不管译成哪里一种文字，要如工具书一样，可以作为翻译用的模板。

　　今天座谈会的问题如下––

　　人事调职一定要欢喜奉行，人如流水要常流动才会清澄。每任期三年，应该书面向常住辞职一次，如常住需要可再续任。此制度大家一定要实践奉行，因为我们所做的都只是成就常住的一个因缘而已，应该不把持不眷恋，佛光山是一个集体创作的团体。

　　职务升等是经过考绩评定的，也是常住的一种肯定，要关心但不要执着，一定要有雅量接受考绩的评定，并且欢喜信受。对服务的单位不管是好工作或是低职事，都只是一种学习，要尽心尽职。

　　每逢调派新工作时一定要有至少一个月的职前训练，学习“如何当香灯？”“如何办社教？”“如何认识功德主？”。身为主管者对属下要爱语关心，要恩威并济，要耐烦指导，尤其要带新到职的职事“巡寮”(介绍给各单位认识)。

　　若住众有四人，每年一定要调动一、二人，一方面提拔新秀，一方面体贴常住用人需要。对属下福利、前途要注重，给予信心，珍惜人才才会有人才。

　　休假制度的实施，“退后是为了要跳得更远，休息是为了走更长远的路”，因此徒众的休假，一星期至少一天；服务一年者，可安排假期到别分院去参访；服务二年到三年者，可回本山参学一个月。

　　国内外的别分院，要有预算制度、收支报告，对供养的红包要有利和同均的观念。在单银方面，除了各等级有一定数额外，依职务不同也有不一样的补助。对十方供养物品要惜福惜缘，交予常住统一处理以方便向施者感谢，不可独自处理，别分院间不可越区化缘，非法即是不净财。

　　在佛门中有些用语，希望能统一，如：不要用“绰号”而用“正名”，不称“夫妻”称“同修”，不称“公关”称“联络”，不是“经营”是“发心”，“志工”虽好，不如称“义工”来得正统有意义。平时就要培养与信徒间的感情，求得共识、以方便推展法务。

　　出家人笨拙无所谓，重要的是要保有一颗慈悲的心及老成持重的态度，“布施”不只是叫信徒去布施，而是要求自己去布施佛法、慈悲、关怀、爱语及智能等。

　　三月　十八日　　星期六

　　上午八时起，继续昨天的座谈––

　　世间上最难处理的事不外是“人”与“钱”。人能成事，也能坏事，就像水可以载舟，也可以覆舟。能将人事处理好，事业就已成功一半。

　　人事和金钱都不是自己单一的看法或了解可以处理的，一般都以“公平”为圆满，但在佛门还要注意到观机，人事调动原则上除尽量满足大家的意愿外，有时也要顾念到常住的需要。在考核方面，佛光山很重视信徒的反应看法，也会保护徒众，因为徒众皆是主管的眼耳鼻舌身，自然要公平照顾。但自私、无常住观念、不合群、不识大体，发信徒脾气者，评监时有一定的影响。

　　“勤俭持家”、“量入为出”、“开源节流”是佛光山对金钱的态度，中国人喜欢以家族式各自为政的方式来处理金钱，常常会分散力量；日本人则喜欢集合大众力量来运用，所以会社的集团很多。对信施净财要戒慎小心，财物必须集中才会有力量。不同币值汇至不同国家，因有汇率问题或各国法律不同，多少都会有所损失，如何统一海外道场财政问题？请净土文教基金会以专案处理。

　　工作移交时，必须要有“交接手册”，除清册表格外，对本身工作内容、进度、目标、原则都要详细纪录，海外活动要寄回本山广为宣传，这也是一种信息的交流。

　　传灯会对徒众要负起评监的责任，评监可分––

　　１.自我评监：人性的怯弱在于不敢面对自己的缺点，所以自我检讨，比考核更重要。

　　２.主管评监：包含主管考核、同事间彼此考核、属下对主管考核等。

　　徒众如果有过失(不管是主管还是属下)，传灯会有必要告知当事者，一棵果树不可能全是好果实，总会有一、二颗是烂的，对烂的果子要包容，不要任其腐烂；人总有无明无知的时候，应建立僧伽法庭制度，给予忏悔机会。

　　做事不难，难在领众，住持要领众梵修，当家要负责对外联络。对人众不要挑剔，每一个人都有长短缺失，要能不轻后学、帮助后学、成就后学。每到新的工作环境，与人事不对立，有好处不争利，有利益不独占，有意见不偏激，世间上的利益是大众分享的，有大众才有个人。真正的领导精神有时候不管就是管。“爱语鼓励”是用人的基本方法。

　　佛光山是以文教起家，点滴的功德善款，油香收入，皆全部支援文教事业。为让文教事业能长远维持，拟筹画以下工作––

　　１.国际苦难救济会

　　２.国际养老互助会

　　３.国际佛教疗养院

　　４.园游会

　　５.慢跑运动

　　６.老歌义唱

　　７.体育竞赛

　　８.护法委员会

　　９.书画义买

　　今年十月中旬，国际佛光会世界总会会员大会将在澳洲南天寺举行，海外别分院各道场皆共襄盛举，赞助即将完工的南天寺，赞助者有：香港讲堂、德国柏林讲堂、法国巴黎道场、美国达拉斯讲堂、西来寺、西方寺、佛光山净土文教基金会、极乐寺、普门寺、台北道场、纽西兰南岛讲堂、板桥讲堂、澳洲墨尔本讲堂、中天寺、马来西亚、日本东京别院、乌拉圭讲堂等。

　　三月　十九日　　星期日

　　上午，利用工作会报时间，和台北道场的徒众进行“师徒座谈”––

　　过去的祖师大德都很用心于将佛法社会化、大众化，最明显的例子就是每逢农历十二月初八佛陀成道日，就将腊八粥挨家挨户的送到信徒家中，藉此将佛成道的讯息告知每一个人，让大家怀念。

　　提到“腊八粥”，我有心将腊八粥推广于佛光山的别分院道场，所以在台北道场亲自下厨示范了几次，仍没有做出水平来。煮腊八粥要用蓬莱米，不可用在来米，要用新米，否则没有黏性。若要用在来米的话，则要加五分之一或四分之一的糯米。

　　腊八粥是否煮得很成功，在于吃起来没有一样“硬”的东西，也就是说不用咬。主角是米，配角是菜，比例要分配好，煮起来的腊八粥是稀稀烂烂的，而不是糊成一团。

　　“讲清楚、说明白”是人与人间相处的妙方。有信徒到道场来礼佛，知客法师带他们到客堂休息，转身就不见了，信徒很不以为然，觉得知客法师是在敷衍自己，枯坐数十分，正准备离去时，才看见知客法师匆匆忙忙地端茶进来，原来是在后面忙着泡茶，就因为少了一句：“您们坐一下，我去泡茶﹗”而让信徒误会，可见“开口”招呼是何等重要﹗

　　孝顺是中国传统的美德，“孝”是应该的，“顺”则不容易。多少为人子女者，为了“顺”父母心意，嫁了或娶了另一个不喜欢的人；为了“顺”父母而不敢到他乡发展抱负，屈就在一角，不知埋没多少青年壮志。孝顺是应该的，但如何顺法？则有待沟通。佛门中的孝分有三等：下等的孝是甘脂奉养，中等的孝是光宗耀祖，上等的孝则是接引父母信仰正法，让心灵有所寄托。要奉行哪里一种层次的孝道，应众生根机的不同，选择也不一样。

　　很多疾病，是来自不发心，没有因果观念，没有信心，有些病则来自多疑、嫉妒、偏激。所以有话要说，有事要讲，保持开朗的情绪和包容的心胸，是非常重要的心理卫生。

　　国际化非口头上说说，而是要具备语言、人才、资金、活动内容等，在硬件方面，别分院的设备和布置，依其需要而定，并没有一定格式。从佛殿的庄严到斋堂的讲究，从客堂的设备到教室的运用，从会议厅的使用到图书馆的设立，乃至信众寮房的实用美化，都是相辅相成的，所以大家要自我健全，才能和国际化同步。

　　中午，到荣总探望住院中的心平。

　　四十年前，我在三重开设佛教文化服务处时，缺少一个包装发行的人，有人向我介绍一位在印刷厂工作的年轻人，名叫吴天赐，有心出家，何不先找他来帮忙。于是，我亲自打电话给他，说道：“听说你要出家，现在先来帮忙我包书好吗？”对方答应，电话一放，人就来了，至今都不曾回去过，他就是心平﹗

　　心平对我不仅孝顺，并且没有大师兄的架势，做事不邀功，为人谦虚，对后学很关心，不排斥后学，肯包容肯提携，男众弟子若能学得到他的立场、忠心、守道，那就好了。

　　从心平病房出来，专程绕道探望也在荣总养病的张培耕先生及永平、永均的母亲李阿纯女士。

　　下午二时，在基隆极乐寺主持皈依三宝典礼，内有从事报关行、教师、工程师、公务员等工作的信众，共有一千五百多名发心皈依。

　　基隆市长林水木、国大代表陈亦文等均来观礼。林市长表示，由于有佛光会，为基隆社区活动，带来不少朝气。等退休后不再任公职时，一定要到佛光会来服务。

　　三月　二十日　　星期一

　　今天是海外道场主管讲习会的最后一天，晚间七时三十分，常住刻意安排一场联谊会。我请海外道场的主管一一上台，简单报告当地的弘法情形，海外道场都监院院长慈庄首先发言：“很感谢师父，让长年在海外道场服务的主管有机会回到本山，并且带领诸位至各地的别分院巡回参访。海外道场的扩展逐年增多，人数也不断地增加。这些师兄弟大部分都是单枪匹马、胼手胝足奋斗过来的，他们为佛教、为常住、为大众牺牲奉献的精神是我们学习的榜样。几天的活动下来，他们都说：回家的感觉真好﹗能亲自聆听师父的教诲，他们很珍惜。”

　　哥斯大黎加禅净中心慧庭：“哥斯大黎加一年只有两季：旱季、雨季，终年平均温度摄氏二十三度。当地贫穷落后，因此小偷很多，宗教信仰以天主教为主，只有五十至六十户是佛教徒，但他们求法心切，非常渴望佛法的滋养灌溉。”

　　巴西如来寺觉诚法师：“巴西宛如人间净土，如来寺成立后，整个巴西的佛教都活跃了起来，人间净土更落实。当地记者曾报导如来寺与佛光协会是巴西圣保罗的第一个模范团体。”

　　柏林禅净中心满彻：“第一次到德国，人生地不熟，连一个信徒也没有，抱着一尊佛像流浪在街头、地下铁、百货公司。虽然语言不通、障碍重重，但我坚信有佛法的地方就有希望，如今柏林禅净中心就是凭着这一股信心建立起来的。”

　　瑞典禅净中心永护：“师父曾说过台湾的高速公路是他的床铺，当时并不能意会个中滋味，现在我已切身感受到了，因为北欧的火车就是我休憩的场所。感谢师父让我有磨练的机会，真是行万里路，胜读万卷书。欧洲的文化气息很浓，师父所提倡的文化与艺术的结合，使得欧洲人也乐于接受人间佛教的理念。这次的讲习会不仅加强我们精神上的共识，也让国内的师兄弟了解海外弘法发展的情况。”

　　澳洲中天寺依来：“我常觉得台湾的信徒太幸福了﹗在台湾学佛很方便，在国外要听经闻法却很辛苦。因为台湾寺院林立，想找个寺院礼佛、诵经是轻而易举之事，但在海外想要找到一间寺院拜佛却非常困难。佛光山的徒众在师父慈悲、睿智的引导之下，我们日渐茁壮，懂得担当，可见智能的传承比什么都重要。”

　　马尼拉佛光讲堂永光：“越挫越勇是我最大的心得。为了接引菲律宾人信仰佛教，我每天到市场和大家打招呼，说声阿弥陀佛﹗他们看到我，就互通讯息，告诉其它的人说：大家快来看，这里有师父。并详问寺院座落何处？我就回答他们：佛光山的讲堂在某某地方。所以我们的信徒都是从菜市场找到的。”

　　另外还有许多人报告，如巴黎佛光寺的依照、伦敦佛光寺的依益、多伦多禅净中心的依宏、美国西来寺的依空、西澳讲堂的永全等，可以说个个都很有弘法度众的心得，一共花了三个多小时才告一段落。

　　在他们的报告中，我也补充了几点––

　　佛教在人们的心中有很大的安定力量。越是贫穷的地方，越需要佛教；越是遥远的地方，越需要弘法；文明越进步的地方，越需要佛光照耀。

　　外国评论台湾秩序混乱、街头暴动、土匪绑票，没有一处安宁的地方。但是你们住在这里不是很安全吗？听到哪里里不安全，不要心生障碍，应该要有“我不入地狱，谁入地狱”的悲愿，佛教徒对于环境的恶劣应抱持不畏不惧的精神，要勇于承担。

　　慧庭、永嘉、觉穆都说他们常遭小偷，我要替非洲人说几句公道话，他看到你的东西很多，他欢喜随便拿一些回去用，他是“拿”不是“偷”。如果不相信，当你抓住他的时候，他也不难为情，他认为你富有嘛﹗分我一点有什么关系，大家共有何必太认真呢？

　　这些海外徒众能有今日的成果，就是凭着耐力、慈悲、亲切，而赢得当地人的信任，他们身为出家人就像一个出家人。他们辛辛苦苦将佛教在各地生根，如果有人发心要到海外传教的，应该发大愿，无论在何处都要能安住身心。

　　三月　二十一日　　星期二

　　近日来，全山大众一心投入八十四年度的功德主大会筹备工作，为了解大家在工作上进行的状况，晚七时，集合各单位，讨论各项工作程序––

　　１.邀请

　　３.饮食

　　５.欢迎宴

　　７.接心会

　　９.颁证

　　１１.茶叙

　　１３.离山欢送

　　２.报到

　　４.住宿

　　６.参观

　　８.献灯祈福

　　１０.会议

　　１２.摸彩

　　１４.交通

　　“功德主”是成就佛光山各项建设的护法信徒，由于他们的赞助，使佛光山在文化、教育、慈善、弘法等方面，皆有卓越的成果，带动了佛教的发展。“功德主”是我们所邀请的贵宾，也是千万信徒中的代表，他们长久发心，把佛光山看得比自己的家庭重要。如果说佛光山今天有能力将佛法弘扬到全世界，这些功德主是成就我们的伟大力量，今天我们有能力代表佛祖邀请大家回山，甚感安慰。在一天半的程序中，徒众替我安排了六个时段，我欣然应允。

　　功德主会成立目的为––

　　１.护持本山推动人间佛教

　　２.赞助本山各种弘法事业

　　３.促进交流联谊扩大服务

　　４.凝聚力量成为佛教中坚

　　５.广邀有缘人士参加本会

　　如何能成为本山功德主？符合以下条件者，则能成为本山功德主––

　　１.护持本山各种弘法利生事业捐献净资者。

　　２.热心参与本山活动，多年不退转者。

　　３.发心服务多年，道心坚固者。

　　４.一师一道，肯定本山宗风者。

　　５.贡献智能有具体成效者。

　　６.协助度众皈依为数众多者。

　　７.参与讲学多年且有正见者。

　　８.文字著作宣扬佛法有贡献者。

　　９.凡具有深厚社会影响力，并热心参与各项弘法利生工作者，或其功德已超越九品莲花功德者，本山将授予“荣誉功德主”品位。

　　本山功德主，享有的福利如下––

　　１.功德主共分为九品，颁给证书及副证、证章各一枚，以表谢忱并证明身分。

　　２.佛光山及派下海内外道场食宿优待。

　　３.长年免费赠阅佛光山出版刊物。

　　４.免费参观佛光山各项文教设施。

　　５.一品、二品功德主，万寿堂龛位费用予以八折优待。

　　６.三品、四品功德主，万寿堂龛位费用予以六折优待。三品以上功德主，除以上福利外，法会时代表上香。

　　７.五品、六品功德主，万寿堂龛位费用予以对折优待。

　　８.七品以上功德主，若有需要者，可安排养老；往生后，万寿堂龛位费用全免。

　　以上所列出者，是为功德主所做的有限回馈，对功德主而言，这些回馈，可谓微乎其微，只是聊表心意罢了。其实“因果”本身，时时都能照拂这些为佛教出钱出力，推动佛法弘扬的人。祈求佛菩萨慈光加被，护法龙天加持一切护持正法的有心人。

　　三月　二十二日　　星期三

　　我为佛教事业奔波劳碌，自认是分内事，在忙中忘了生病，忘了休息，忘了置身何处？

　　当我在各地忙完后，回到本山，常常会有些信徒临时来法堂找我，不忍心让他们失望，只好再拨出时间给大家，因此法堂成为我活动的据点。

　　今天一早，到山上各单位巡视，看看大家的工作情形。第一站先到“佛光楼”了解工程的进度，接着前往“宗史馆”、“宗务堂”、“书记室”。走走谈谈，与“书记二室”开会的时间已近，于是召集大家一同到麻竹园开会。国际佛教促进会与书记二室的工作性质相近，彼此是相辅相成、密不可分的，因而慧群、慧传、满华也一起参加。

　　行政单位每一层面都有特殊的运作功能，像总统府内有六个局，每一局皆有专职的负责项目。所有的案例则由专属的秘书处理，再上呈长官批阅，长官只要批个“可”，因为他只要“点头”、“摇头”就能解决事情，但这一点头、摇头是很要紧的。

　　国际会议如何组织？如何趋于完备？我建议书记二室，应该收集一些国际会议规范，寻找相关资料、书籍参考，才能从“无”到“有”，从“筹备”到“完成”。研究国际会议有些什么需要？假想自己是参加的一分子，那么我的需求又是什么？“全盘计画”是非常重要的。在此，我提供大家几点注意事项––

　　１.参与会议者的名单。

　　２.会议的主题。

　　３.程序如何进行？

　　４.时间如何安排？

　　５.动员的义工人数有多少？

　　６.小型活动可选择设备完善的别分院举行。

　　会议结束，继续往前走，参观“陈列馆”、“不二门”、“果乐斋”，在这里服务了二十多年的道光见到我，既惊讶又欢喜，笑容可掬一再地留我用餐。坐在“香光亭”旁的流通处，几位徒众正谈得起劲，忽然一位普中的学生走过来，翻阅书架上的《普门》杂志，并招手呼唤站在远处的同学。我知道大家不敢进来的原因，于是从口袋拿出一千元请他们吃冰淇淋，他们你推我，我推你，最后由一位男同学代表接受，我告诉同学：现代的青年，要大大方方，态度自然，不要遇事扭扭捏捏，畏畏缩缩。

　　他们对于这一次的奇遇，感到又惶恐又讶异，也有几分惊喜，一千块钱在现代年轻人的眼中，不算什么，讶异的是：“不知道为什么星云大师要请我们吃冰淇淋？”惊喜的是：“今天居然面对面见到了学校的创办人星云大师，还请我们吃冰淇淋。”现成一段西来意，人生有时候不一定要因为特别的“为什么才做什么”。

　　徒孙道悟后来陪同我们到“觉华园”、“民众图书馆”以及流通处的仓库参观。

　　回途中，遇到一群香港游客，要求合照，我一一答应，见他们欢喜雀跃的模样，我想“不逆人意”的性格还是能让大家皆大欢喜的。

　　三月　二十三日　　星期四

　　媒体这几天都在谈论教育部如何辅导各公私立大学院校建立募款活动，并带动募款风气，其活动内容如––

　　１.募捐委员会委员至国内外各地校友会举办“劝募说明会”。

　　２.刊登募捐办法，并组募款推动小组，发函各系系友广泛劝募––

　　　(１)经常与校友保持联系。

　　　(２)捐款兴学风气有待加强倡导。

　　　(３)税赋办法对捐助教育奖励不足。

　　　(４)赋予大学募款组织合理定位，减少募款过税的困难。

　　３.募款对象：校友、工商企业界、社会大众、财团法人。

　　４.募款需要专职人员负责行政工作。

　　５.比照经济部奖励投资条例，立法对捐赠作为教育、慈善事业之捐款给予减免税捐之优惠。

　　为学校募款之风气，在国外已风行多年，希望藉助一些经验，带动国内大众。深感有很多热爱教育人士的教育理念，限于宗教法令而不得实现，但仍锲而不舍，原因不外是为了教育，一切心甘情愿。凡人做事，只要把握为欢喜而作，则会有源源不绝的精力。金钱的回馈是有限的，但从中获得的精神关怀，则是无尽的。

　　今徒众多人到法堂来，分别与其小参––

　　由于目前政府正提倡全民健保，云水医院的工作则视需要可弹性调整，但对残障者的方便照顾、无家可归老人的安顿，以及社教福利中心的成立，都是慈悲基金会不可少的行事，佛光山从事的慈善工作，除布施慈悲、欢喜、笑容外，最主要的是有佛法﹗

　　从事护理工作分三等：

　　１.打针、吃药、看护。

　　２.笑容、音声、慰问。

　　３.常识、鼓舞、预防。

　　徒众分四等：

　　１.能赞美，更能责备。

　　２.能赞美，适度责备。

　　３.能赞美，不能责备。

　　４.赞美责备都没有用。

　　信徒分四等：

　　１.一师一道，行解并重。

　　２.一师多道，行解随缘。

　　３.多师多道，无行无解。

　　４.无师无道，邪知邪见。

　　三月　二十四日　　星期五

　　每一个人在自我工作上，都要尽一份力，才能在团体中发挥力量，我很喜欢和徒众提“触讋劝说赵太后”的故事––

　　秦攻打赵时，赵成王刚即位，年幼，由母亲赵威后执政。于是赵国就向齐国求救，齐回答：“必须以长安君做为人质，才能出兵。”

　　但赵太后不肯，大臣极力劝谏，赵太后气愤的说：“谁若是敢再提这件事，我一定把口水吐在他的脸上。”

　　左师触讋请求面见太后，说：“小犬舒祺年龄最小，不成材，我已年老，心里很疼他，希望您让他补上卫士的缺额，保卫宫，我想在还没有死之前，把这件事托付太后您。”

　　太后：“大丈夫也会爱最小的儿子吗？”

　　触讋：“爱得比妇人厉害。”

　　太后笑着说：“妇人对小儿子爱得特别厉害。”

　　触讋：“我认为太后对女儿燕后的爱胜过长安君。”

　　太后：“您错了，我对燕后的爱，比起长安君差远了。”

　　触讋：“父母爱子女就要为他做长远考虑，燕后出嫁时，您虽然舍不得，但总是祈求她不要回来(古代诸侯之女嫁到他国，不是被废就是亡国才回到本国)，这不是希望她有子孙后代相继为王的长远想法吗？”

　　太后：“是的。”

　　触讋：“往前推到三代以前，赵肃侯开始建赵国的时候，赵王的子孙被封侯的，他们的继承人还在吗？”

　　太后：“没有，其它诸侯王孙的继承人，也没有听说还在的。”

　　触讋：“这些事说明权势，近害自己，远害子孙，难道是国君的子孙就必然不好吗？不是的，原因是地位尊贵而没有功劳，俸禄优厚而没有苦劳，所拥有的贵重宝物又太多了。如今您让长安君的地位很高，分封他肥沃的土地，赐给他许多贵重宝物，而不及时让他为国立功，一旦太后您逝世，长安君凭什么在赵国立足呢？”

　　太后：“您说得不错，那就请您作主吧﹗”于是，触讋为长安君准备一百辆车马，送他到齐国做人质。齐国立即出兵，秦军就撤退了。

　　三月　二十五日　　星期六

　　应邓雪峰先生和李自健先生之邀，上午前往台中美术馆，为其画展开幕剪彩。

　　今天是国际美术节，也是台中美术馆七周年庆，在馆长刘欓河先生的安排下，举办了一系列展览，有––

　　１.台湾地区前辈美术家作品特展––油画展

　　２.邓雪峰画展

　　３.陈其铨、宗其香书画联展

　　４.陈春明竹雕作品载誉返国特展

　　５.人性与爱––李自健油画展

　　佛光山和这些艺术家颇有因缘，如邓雪峰先生捐了数幅画给佛光大学义卖，陈其铨、宗其香的书画早期佛光山也有收藏。今在联展的典礼上，我致辞道：“我因李自健的关系，而与艺术结缘，并分别在佛光山道场设有美术馆，我们计画将佛教与艺文结合，并且深入去推动。今逢美术节又是七周年馆庆，‘七’在佛门是个常用的数字，如禅七、佛七、净七，七七四十九则表示永久的无限，祝台湾美术馆能永久无尽地发展。”

　　佛光山功德主会，下午起在佛光山报到，将一连两天在如来殿举行会议，欢迎晚宴上，我致辞欢迎大家––

　　俗话称合资者为股东，“功德主会”其实就是“股东大会”。各位功德主是主人，我们是大家的职员，替各位股东老板服务。佛法不用世俗“股东”的称呼，因为那是一种金钱的结合；“功德主”是心意的结合，因此称功德主会。

　　没有各位功德主就没有佛光山，没有佛光山就没有现在的世界佛教，所以佛光山的功德主，真的就像佛光，因为有功德主才能佛光普照。功德主也像法水一样，没有法水，佛法也不能长流五大洲。佛光山的宗风有四句话“光荣归于佛陀、成就归于大众、利益归于常住、功德归于檀那”(檀那就是施主)。

　　佛光山有四个主人：佛陀、大众、常住、功德主。所有光荣都是佛陀的，成就都是十方大众的，利益都是常住的，功德都是功德主的。平常我们皈依三宝(佛、法、僧)，而佛光山的成就除此三宝外，还有所有的功德主。可以说佛光山是四宝所成，各位功德主和佛陀、大众、常住一样，也是一宝。您们今天回到本山来，我代表所有佛光山的大众，把佛光山这个常住的功能、近况向各位报告。

　　一、佛光山是一个有传承的道场：常有信徒表示，加入佛光山成为佛光山信众，是因为佛光山是一个有传承的道场。佛陀拈花微笑，把佛法的心要传给大迦叶，大迦叶为初祖，传承给二祖阿难尊者，一直传到二十八祖达摩祖师，所谓达摩东来，之后，一花五叶一直传到六祖惠能大师。惠能以后就不用袈裟、钵做传法的根据，但传法的系统还是存在，故而禅门有五家七派之分，其中以有“临济儿孙满天下”之誉的临济宗最悠久。在大陆我是真正受过法的临济宗第四十八代传人，有法卷与印章为证。

　　十年前，我又继续传法给心平法师为第四十九代。今天在台湾，寺院或僧众有剃度师父，但并不一定会有传法。佛光山的僧众都是我的徒弟，但没有经过我传法者，是师徒非法徒，经过我传法者，才能传法。各位是佛光山第二代门徒弟子，我把过去在大陆上所受的法传到台湾来，让你们得到我的传法做第二代弟子，因为我是有资格传法的人，所以能传灯传法于世界各地。

　　佛光山的法渊源流长，是一个有传承的道场，各位都是主人，要能直下承担。

　　二、佛光山是一个有制度的道场：佛光山有出家男众和女众两序僧众，在家男众和女众两序信众，是四众弟子共有的道场。佛光山有一千多名出家众，在人事管理上有等级制度，升等则依学业、道业、事业等条件来考核：

　　清净士有六级，每年升一级，要六年。

　　学士有三级，每三年升一级，要九年。

　　修士有三级，每四年升一级，要十二年。

　　开士有三级，每五年升一级，要十五年。

　　开士三级再往上升就是大师。

　　假如说，一个人二十岁来出家，很顺利的要经过五十一年，到七十一岁才能升大师﹗我今年六十八岁为何能称大师？因为我十二岁就出家了。所以在佛光山我称为大师，这不是说妄自称呼，是慢慢的成长，循序渐进的，此为佛光山千年万古之根基，制度保障了大众。

　　三、佛光山是一个有教化的道场：以前的寺院把教化的责任统统归给释迦牟尼佛，信徒到大殿礼佛完，就没有人管了。佛光山的道场，不忍心把教化责任统统给佛祖来负责，故有禅堂的设备，佛光山有七个禅堂教信徒参禅；我们也有念佛堂，只要是佛光山的道场(海内外有一百多个)每逢星期六，都同步举行念佛共修法会，以念佛来教化大家。

　　除禅堂、念佛堂外，讲堂、会议厅、客堂、技艺训练班、都市佛学院、夏令营、短期出家等，都是为了教化信徒而开办的。各位功德主为佛光山投注下的财力、心力，我们替大家在全世界负责教化众生，各位的心意和菩提种子，已经遍撒在全世界。

　　四、佛光山是一个有性格的道场：人要令人欣赏必须要有性格，花有花的性格，水有水的性格，麦克风有麦克风的性能，有性格有性能者，表现也不会一样。佛光山有怎么样的性格呢？

　　１.佛光山有大众性格：佛光山所有一切都不是为了个人，而是为了十方大众，成就大众幸福是我们的心愿。像住持心平法师，人虽在医院，但从没有挂念过自己，这两天，仍然天天在问功德主会的筹备工作进行得怎么样，常常挂念全山大众。我和他的关系是三分师徒七分道友，心平对我很孝顺，我也是他的孝顺师父，因此他不方便的事情由我来做，我也都是依教奉行的。

　　２.佛光山有团队性格：佛光山是一个集体领导的道场。发展那么多事业、道场，我不会很在意，但有一件事可以向各位功德主报告，佛光山开山快三十年了，很少人吵架，因佛光山有和合的性格，在此工作的木工、瓦工，也一样没有争执。如果大家看到佛光山的重要执事们彼此吵架争斗，可以来向我报告领奖金。

　　３.佛光山有欢喜性格：在家庭中夫妻彼此要尊重，彼此欢喜，对家庭、对事业、对人际往来等都要欢喜，佛光山一直散播欢喜给所有的信徒。或许有的人不以为然，因为在别分院，曾受过小法师们的乌鸦嘴，也一样起烦恼。这个我承认，难免的，但小法师给你们小小的烦恼，大法师会给你大大的欢喜，不看僧面看佛面。您们都是佛光山重要的功德主护法，等于小太子登基，还要靠开国元老大臣来护持，佛光山的小法师，还要靠各位长老功德主，慢慢提携带大。

　　４.佛光山有教育的性格：各位功德主都知道，出一点钱去做善事，马上就会受社会大众的尊敬，但是出钱给佛光山做文教事业却没有人知道，不过仍有那么多人愿意提供给佛光山做文教事业。没有人知道不要紧，报纸不表扬没有关系，因为佛祖知道、因果知道，如果说出钱就可成为功德的话，一百元、一千元，只要有钱，人人都可以是大善人了。但是把金钱转成佛法，以智能、佛法来教化世间上的人，则不是人人能做得到的。用钱布施给人，是人人可以接受的，但说佛法给别人听，对方也能接受，则不是人人都可以做得到的。所以佛光山的功德主，不只是布施金钱，进而从财布施成为法布施、心意的布施供养。

　　如佛光大藏经––《阿含藏》及《禅藏》的发行，是由各位功德主的功德善款转成大藏经。佛光山一千多名僧众，也是各位功德主的净财培养出来做传教师的，所以佛光山的功德主，有他独特的个性，宁可做佛教弘法利生的文教事业，不跟别人一样从事一时的布施，只求人天福报给人赞美，佛光山的功德主不求一时，只想永远。要做善事，任何人、任何机关(如狮子会、扶轮社)都可以做，弘扬佛法则不是人人可以做的。各位所以称为“功德主”，是因为你们都是弘法利生的功德主。

　　我希望佛光山的功德主，都和佛光人一样，人人都有性格，有慈悲性格、信仰性格、文教性格、欢喜性格、和谐性格、大众性格，乐观积极进取的性格。

　　三月　二十六日　　星期日

　　上午八时，继续功德主会第二天的议程，佛光山的功德主和佛光山都有很深的因缘。如在开山之初，经济最困难的时候，潘孝锐夫妇把存折、印章放在佛光山，以方便我们借贷；鼓励我在海外建道场、办大学的张姚宏影；将佛教在学校内落实，以佛光山精神教育学生的黄英吉校长；还有自始至终皆是“一师一道、阿鞞跋致”的信众陈顺章、游次郎、赖义明……等多人，在会议中他们也都说出自己的心声––

　　曾梁源：“今天能站在这里和各位结缘，感到非常荣幸，同时也要感谢我的同修黄丽明，因为她为了要让我亲近佛法，花了十几年时间来度我。我除了个性固执外，对佛法也不认识，所以迟迟没有入门，因黄丽明的因缘，有几次能亲聆大师的开示，感觉佛法并没有想象中高深难懂，而是那么的生活化，尤其是亲近佛光山之后，发现跟外面听的不太一样。曾听说佛光山很有钱，等我深入在这个团体中，才知道是佛光山的信徒、佛光山的功德主肯发心出钱，而佛光山很会用钱。

　　平常从大师的开示中，得到很多启发，渐渐闻到法味，也尝到法喜。往后，我希望尽个人力量，和大家一起来为佛光山的传承及事业发心护持。”

　　周志敏：“昨晚在台北国父纪念馆，有一个金钟飨宴，这是电视圈两年一次的大盛会，在大会上新闻局长共颁了两个奖，一个是‘大陆寻奇’，一个是‘大陆寻奇’的主持人熊旅扬小姐。为了尽快将这个喜讯报告大师，所以昨晚我并没有去领奖，反而上山来参加功德主会。

　　谈到‘大陆寻奇’，真正要感谢的是大师；记得在一九八九年跟随大师到大陆弘法探亲，从重庆到武汉的船上，大师对我说：‘中国有五千年文化，如此广阔的土地上，一定有很多精华内容值得记录下来，这也是制作电视节目最好的题材﹗’

　　回台后，我就开始和大陆方面联系，但对方并不了解，也不知道我们是做什么的？会不会欠他们的钱？会不会去偷取情报等等顾忌。那时，大师就以佛光山的名义，写了一个公函到大陆中国佛教协会，因此我们才能顺利到大陆去拍摄节目。此外，在精神上大师也给了我们很多鼓励，真不知如何回报。直到昨天，在一连得了两项金钟奖时，我们全体工作人员终于可以用这项荣誉报答大师了。

　　如果有一天，当大家谈到‘大陆寻奇’这个节目时，就可以说：‘那是我们大师最笨的一个弟子制作且得奖的。’”

　　周志敏没有出席金钟奖大会，而跑到佛光山参加功德主会，可见功德主会在她心目中比领金钟奖更重要。“大陆寻奇”这个节目，所以能深受好评，主要在于制作过程的严谨，有时在沙漠中，走上几天都没东西吃；像最近去拍摄的金沙江，在地势上，真是危险万分，大陆当局要求他们工作人员，先写好遗嘱，才准进入拍摄，以免意外发生时，负不起责任。但为了一个好镜头，为了做好一个节目，他们都不计一切的投入，故“大陆寻奇”得奖，真可谓实至名归。

　　曹永杉：“因功德主会议，让所有功德主都有机会回到本山聚在一起话家常。一般社会大众做生意都讲求回报，做功德也要有个功德回报，同样是一块钱，放在不同的道场，其功德回报也不会一样。我们把功德款放在这里，佛光山宗务委员会自会善加运用，佛光山在全世界有那么多道场及佛光会，在弘法事业上，所有的功德款都会发挥它最大的功能。所以，忝为功德主的一员，我要说：将功德善款放在这里，跟随大师是没有错的。所以，我也和大家一样，站在一师一道立场，共同为弘扬佛法来努力﹗”

　　曹永杉居士以前是青商会会长，刚才提到布施，用世间法来讲，就是要讲求价值，如稻子种在田里，也要看这块土地肥沃不肥沃。过去，佛光山所用的油漆，都是永记油漆行捐献的。别的寺庙也向他们化缘，永记张老板就说：我们在家人赚钱也不容易，当要布施的时候，就像种田一样，也要看这一块田生长、收成如何？

　　我觉得这个问题很有意思，布施连带想到回报问题，现在佛光山有很多信徒都懂得这个道理。过去，念佛的人，是想要往生西方极乐世界，现在，大家做功德则希望今生就要往生佛光山佛光净土。我们不一定要等到来生，让阿弥陀佛来感谢我们，佛门的传教师应该要代替佛陀来感谢大家，不要把责任交给阿弥陀佛。所以，我们一再努力，要让所有信徒，将来往生佛光净土﹗

　　西原佑一：“我很高兴在此做个见证，师父把最好的佛法传给我们，我们也要把最好的佛法传出去，师父常常讲佛教要有力量，才能延续下去，世界上有那么多宗教，要选择一个正确的信仰是很困难的，像目前日本发生了真理教事件，就可以知道信仰如果走偏了，不但不能够为人类带来幸福，反而带来很多祸害。

　　我很庆幸我的师父就只有一位––星云大师，我觉得在家里，我们要做一个不退转、忠实的家长，在佛门也要做一个不退转、忠实的大师的弟子。”

　　陈顺章：“我们跟随大师做文化教育工作，这是最有意义也是最没有人要做的事，因为文教工作不像慈善工作，易作又容易被报章杂志表扬，文教工作一投入三年、五年，甚至十年、二十年，都不会有人知道，更不要说会有人表扬，但只要我们认知够、有耐心，把持住原则就有办法做。或许有的人会笑我们傻，选择这种没有人注重的事业来做，然而社会上如果不是这些傻傻的人，不计较别人是否给予掌声，社会如何进步？所以我认为佛光山的信徒，佛光会的会员都非常了不起，都是功德主﹗

　　在我还没亲近佛光山前，参访过很多道场，最后还是皈依到佛光山。在此鼓励各位功德主，向亲戚朋友表示，我们护持道场，就好像在跟会，跟一个好会，一生就享用不尽。今天我们有能力说法给人听，是因为受过文化教育，愿我们大家一起来护持佛光山，跟随大师将文化教育的工作推广延续。”

　　陈秋琴：“自从移民到澳洲，我跟同修(刘昭明)一直觉得这辈子最大的福报，是选择佛光山道场和大家一同学佛。自从学佛后，才真正感受到人生的价值意义。我们刚从印尼回来，感受到在印尼的华侨对佛法的渴望，有不少人问我如何亲近佛法？我则回答：只要认定佛光山，跟着大师的脚步走，绝对没有错。他们都很羡慕在澳洲我们有中天寺可以亲近，有那么好的因缘可以学佛，因此，我也在此代表印尼的信众向大师求法，希望能请大师前往弘法。”

　　林清志：“早在民国四十四年，我就皈依、亲近师父。三十年前，大师在台北创办智光商工时，我奉令前往，师父说：‘慈恩(我皈依法名)，你到智光商工，要有像在宜兰雷音寺一样的精神为智光商工服务﹗’在此报告师父，那十年当中我没有丢您的脸。

　　师父也常开示我们，人生不在寿命的长短，而在以光和热照顾人，所以我跟着师父的脚步，走进宜兰监狱布教。从民国四十八年一直到现在，我的同修林秀美也都一直支持我，很欢迎大家一起加入监狱的弘法行列，不管什么角落、什么地方，弘扬佛法的工作，都有佛光人在做。”

　　林清志皈依法名是慈恩，和林秀美当初都是宜兰念佛会学生会的学生，那时林秀美要嫁给慈恩时，曾问我好不好？我如果说个“不”，慈恩就没有这位太太了。林清志夫妇每个月都供养我三千元，一般人家的儿女也没有这么孝顺。他的儿子大学毕业，同样也加入学生会，将来孙子也要加入，此信仰的传承必定会一代一代的传灯下去。

　　黄英吉：“在功德主大会上，提到出钱出力，我都没有资格站在这里讲话，但佛光山很有性格，绝非外传所言对有钱人就好。道场当然要有钱才能兴建，但也要有人出力，如林清志的监狱弘法、陈顺章护持文教事业等。我知道在座很多人经济情况不是很好，却也都是功德主。从昨天开始，一进山门就有乐队花环欢迎，吃住的安排贵如上宾，实在不好意思。这种尊重，让我们觉得真的选对了有性格的道场、有性格的师父﹗

　　另《传灯》这本书，我个人已买了一千本，只要到学校来看我的，不管是知识分子，还是满口股票利息者，我都会送他一本。今年寒假，我发给四维高中全体教职员一人一本(共计有二百多本)作为寒假作业，要他们看完写心得报告。虽然大师本人并不在意，但如果把这一本书推广，可以让更多的人了解佛光山、了解师父、了解佛光山的道风及为全人类所作的贡献，在此非常慎重向各位推荐《传灯》。”

　　黄书玮：“印象中在八、九年前，西来寺还没有落成时，大师就答应一九八八年的世界佛教徒友谊会要在西来寺召开，果真在一九八八年西来寺如期落成，顺利召开大会，表示大师的决心非常不简单。那一次会议中有人推举大师为世界佛教徒友谊会会长，但被大师婉拒，大师说：‘这个会议发源于泰国，目前泰皇非常支持，此次会议在西来寺召开，若是选我当会长的话，人家会说我是有目的的。’

　　另外还有一件事情是，在汉城，同样是召开世界佛教徒友谊会，为了争取下一届主办权，台湾有四个会出席，田夫人(叶曼女士)是世界佛教会副会长，我代表中国佛教居士会，另两个团体是中国佛教会和汉藏协会。当时台湾想主办，可是谁来承办？大师那时在西来寺，我们就打电话去请示，大师回答：‘谁承办谁主办都没有关系，如果没有人愿意办，佛光山来办。’

　　我听了很感动。后来那一次的会议，让与会的各国佛教领袖，对台湾佛教刮目相看。

　　我皈依亲近佛教，是受内人的影响，虽然她现在人在美国，但仍在电话中，鼓励我回山参加功德主会。她常对我说：‘钱花出去不会减少，尤其把钱布施在佛门，会赚得更多。’钱花出去怎会增多？我实在不能相信，可是事实证明，我在生意方面、投资方面，确实是回馈越来越多。佛法真是不可思议，因此，愿藉此机会与大家共享。”

　　对黄居士提的事，我补充：１.世界佛教徒友谊会已经有四十几年的历史，从来没有到西方开过会，西来寺承办那年，是唯一在西方国家召开的一次。２.世界佛教徒友谊会起源于南传佛教国家，他们认为台湾佛教的信仰深度还不够，不愿意到台湾召开，后来黄书玮居士在汉城坚持争取，终于在佛光山召开。又世界佛教徒友谊会要推选我当会长，我没有接受，但友谊会的那些长老，为了我而将宪章重新修改，请我当荣誉会长一事，倒是可见其诚意。

　　黄大进：“我因盖了台南讲堂那栋大楼而与大师结缘，时间很短，对大师认识也不够，只知道大师很慈祥又很威严。但一次又一次的亲近，对大师也日渐了解，故抱着欢喜的心，跟随大师学佛。两年来也体会到不少法喜，在此和大家分享，祝福大家的事业都能鸿图大展，事事如意。”

　　台南讲堂的那栋大楼是黄大进先生的大大建筑公司所盖的，黄居士最近将占地五、六百坪的第十一楼，提供出来要成立“佛光缘美术馆”，以后在本山有文物展览馆，台北道场有佛光缘美术馆，台南讲堂、屏东讲堂都将成立美术馆。所以佛教徒不一定出钱布施救济，虽然它也很重要，但比这个更重要的是我们宣扬佛法，以文化、教育，净化身心，改善风气。

　　张姚宏影：“我亲近佛光山已有二十年历史，虽然大部分时间在香港，也到过全世界每一个地方，但没有遇见像大师如此真诚的人，在当时我就曾说过：‘师父一定会比王永庆强’，今天果然如此，因为师父有佛法。

　　我母亲往生时，我想替她做点功德，但不知要捐到哪里里，好友谢淑朗带我到普门寺找大师，大师提起想在美国建道场的事，因为这个启示，所以我捐了三十万美金给师父，而成为建西来寺的因缘。

　　我曾问师父，我不会拜佛也不会念经，像这样的人能做佛教徒吗？师父回答我说：‘以净财来弘法，一样可以做佛教徒。’师父常说：‘因为有舍才会有得’，我可以为这句话作见证，希望每一位功德主，都应该要有‘有舍才有得’的精神，多多支持佛光山。”

　　张登旺：“我内人六岁的时候就皈依大师，缘分真的很深，但真正亲近则是这一、二年的事，我在高雄仁武乡从事生产健康油的维力清香油宝素斋。所以不管走到哪里里，我都会想到健康。大师从事的是心灵上的健康，有了身体与心灵的健康，其事业也必定健康，就如大师很有智能的带领这么大的一个佛光人团体，我们才能够从四面八方聚在一起。

　　我希望我的健康油能多卖一点，好支持佛光大学的筹建，也希望大家一起来回馈佛光山，让佛法能发扬到世界每一个角落。”

　　赖义明：“刚才有很多功德主讲很多动人的话，我听了也很感动，对于做功德主我有一个感想，今天我女儿女婿都在场，因为我希望他们也跟随我护持大师，如果他们在我背后否决，那我功德只算是做一半而已，所以我很高兴他们今天都能来。这也是我感觉最有价值的事。这辈子最大的福报是有因缘亲近大师，内心要说的感动很多，大师实在很伟大，我常常和陈顺章、游次郎私下谈到大师，心中都有共同的感想，大师就好象是我的父亲，看到‘阿爸’很高兴，只是不敢叫出来。这份欢喜愿和大家分享，更提醒大家要紧跟大师，共同为佛法的弘扬而努力。”

　　江硕平：“我亲近佛光山时间不长，对大师和佛光山并没有多大贡献，但从现在起，我愿意发心为大师和佛光山及所有佛教信徒服务，希望大师能指示我，如何为大家服务，让功德主能很顺利拓展事业来护持佛光山。”

　　江硕平和我结缘，起于台北七号公园观世音菩萨圣像事件。“观音不要走”，老实说那是不可能的，因台北市政府已经下了公文，基督教徒有几万人在后面推动，他们要将信义区的七号公园，做为基督教的露天教堂，已早有安排，非我个人力量可以挽回，是江硕平居士巧妙的安排，才留下的。此次虽没有选上议员，不知有多少人感叹这么好的人，没有出来当议员，不过他护法的心并没有减少，在台北道场只要与公益事业有关的事，一通电话，他就马上服务。年底他将要竞选立委，届时希望大家一起来支持他。

　　游次郎：“今天的会议可以说是跟大师的接心时间，记得有一次大师开示：布施有四种，一是财物布施，二是讲好话布施，三是出力出钱的布施，四是心的布施。在当下，我就把心奉献给师父了，直到现在这颗心从未改变。我这颗心很不好侍候，有时捣蛋、有时懈怠，我得好好安抚下来，今天总算还乖乖的在这里。我要报告大师，这个心还安住在我这里，且永远的跟随着大师。”

　　晚九时三十分，今年的功德主会圆满，结束前常住特为今年十月分国际佛光会世界总会会员大会，将于澳洲南天寺召开，要招待三十二名功德主前往观摩，请潘孝锐、张姚宏影、曾梁源、黄叶美、陈信智、张登旺、陈荣霖、郑陈碧霞等功德主，代表抽签，幸运的三十二名功德主分别是：陈剑城、高泉圣、李明桦、蔡陈玉笋、张黄素兰、金越亭、王邓勉、陈甜、陈杜淑娥、曾万盛、陈桂枝、黄惠贞、黄月香、黄阿照、陈三从、李伯缣、谢仁兴、林刘兰、蔡朝丰、吴文文、陈菁徽、林黄兰英、蔡洪满、张苏明珠、余拯民、徐林花、胡德村、张简丽香、吴爽、罗仕荣、林淑惠、杨瑞荣等人。

　　另请赖耀森、赖义明、黄英吉、陈顺章、游次郎、曹永杉、陈丽丽、黄大进、沈尤成、刘招明、许卉吟、西原佑一、李文彬、陈丽华、赖春、袁铭辉等功德主，抽出八十名幸运者，由常住招待他们到全省各别分院巡礼，分别是：廖德笠、翁志庆、罗新发、李振辉、赵彭宝珠、林素日、连庆铭、陈云珠、李黑、载津、黄玲珠、蔡辰光等。我并在《传灯》上签名，送与刘唐妹、蔡和宪、尤丙枝等十名中奖者。

　　三月　二十七日　　星期一

　　近来很多人关心佛光大学的筹画进度，依目前进度所知如下––

　　教育部：同意营建署未通过前，先行查看详细校务计画信息，并默许同意先开办研究所。

　　环保署：环境影响评估，已于元月十七日审查委员会通过。

　　营建署：已进入审查程序。

　　宜兰县政府方面––

　　１.同意营建署未通过前，先行审核杂项执照申请资料。

　　２.同意配合学校对外联络道路之扩建、大学正门连外交通之桥梁拦砂坝的兴建，提供蓄水池用地等设施。

　　礁溪乡公所：正处理校地遭当地农民滥垦情况。

　　第一期山坡地开发工程费约七亿二千八百四十五万元。

　　为佛光大学的建筑执照，在经过卫生署、环保署等各单位，不知有多少的学者与专家的协助，各项送审的案件均已通过，当消息传来，大家莫不雀跃万分，多少的奔走辛苦，终于有了肯定。只是迟迟未收到执照通过的证明，经多日的查访，得知是“卡”在行政流程的部门上，在工作人员手上耽误了近两个月。俗云：“公事门中好修行”，给予别人方便，实在可以结很多好因好缘，如此让人等得心焦，实在不好受。

　　除佛光大学外，本山也即将承办位于湖北省黄石市的弘道大学，其因缘起自湖北籍的何泽浩、曾纪春、李重辉、袁大松、詹惠宇等多人，为回馈故乡在黄石地方买地建弘道大学，但维持开展方面则求助于我，他们不要名不要利，只求能如期开学，我请龚鹏程校长于日前赴大陆先行了解，对展开建校事宜我很有心，希望将来能发展成一个正式大学。

　　另有––

　　１.金门县长愿意提供一百亩土地给佛光山筹建金门大学。

　　２.教育部已同意位于嘉义县大林镇筹设南华大学，创校人黄天中教授，已成立董事会，为土地问题来洽谈建校事宜。

　　因佛光大学的因缘，而一连有弘道大学、金门大学、南华大学可能建校的条件，如再加上西来大学，今年则成为佛光山开办大学年。

　　三月　二十八日　　星期二

　　上午九时四十分，于台北道场主持“佛光青年干部联谊会”开营典礼及上课。参加联谊会学员有工程师、教师、金融业者、学生等，共有二百八十名，其中三分之一都是各别分院推荐的优秀青年。

　　在致辞时，我对大家说：

　　“参加联谊会的各位，都没有胡须，可见大家都很年轻，佛菩萨也都没有胡须，象征佛教也是年轻的宗教；佛像手上没有武器，持的是莲花、摩尼珠，是一种爱与和平的标帜。佛陀十九岁出家，三十一岁成道，也正值盛年；因有唐玄奘的牺牲奉献，才有唐朝的佛教盛世，所以佛教的前途要靠佛教青年。

　　面对大家，我有很深的感受，大家都是年轻的一群，我一生努力就是要为佛教组织青年会，二十三岁来台，二十四岁到宜兰，接触的都是老人家，不是老人不好，而是带动不起佛教的朝气，所以只要看到有年轻人到寺院来，就马上搬椅子奉茶，慢慢的引导，佛教才慢慢有青年人加入，那是四十年前的佛教。

　　记得阿姆斯壮登陆月球时，曾讲过：这虽是在月球上的一小步，却是人类的一大步﹗今天大家有缘聚在一起，虽是佛光会的一小部分人，将来希望是世界佛教青年的一大步﹗

　　大家参加佛光会就是本着对佛光会的信仰，包括对自我的肯定。如研究文学者，对文学有信仰的执着；研究哲学、经济、政治，各有其对哲学、经济、政治，信仰的执着。信仰是一种自我的坚持(择善固执)，不轻易为甜言蜜语、金钱、名誉、感情、强权所屈服，信仰的价值比这些更高更大﹗

　　信仰又如一种目标，像爬山，面对有信仰的人，再艰难困苦，也一定会达到。日本人常批评中国人没有牺牲小我完成大我的宗教情操，因为中国宗教大都是向神明要求，求升官发财，求事业发达，是建立在贪欲上的信仰。佛教则要求人要难忍能忍，割肉餵鹰、我不入地狱谁入地狱等，一般大众比较不能接受，故神道的信仰较普遍，佛教的信仰则要看根器。

　　如何从神权宗教进入佛化世界很重要，神权宗教固有安慰、鼓励作用，但危害人间更多，如看风水地理，看相看辰，以神权来控制人，使其不得自由是很可怕的；佛门则日日是好日，处处是好地，人有人理，物有物理，地有地理，心有心理，事有事理，情有情理，凡事皆有理，不是用罗盘看出来的。

　　有人说心好就好，何必要有信仰？如果没有宗教来提升人的心灵，净化真善美的情操，心如何会好？除了有信仰外，还要能正知正见，由信佛更进一步要学佛﹗

　　佛教是和平的宗教，虽也主张修行要降魔，但降魔非指跟别人战争，而是在跟自己的烦恼战争，修行就是要能降伏其心，用慈悲忍耐来庄严自己。”

　　三月　二十九日　　星期三

　　上午在台北道场，举行赠送《禅藏》给传播媒体的赠书仪式，出席的贵宾有：台视总经理庄正彦、中视总经理石永贵、华视总经理张家骧、《中央日报》主任秘书李在敬、《联合报》系副总编辑易行、《中华日报》副总经理林仲鲲、《台湾日报》社长万德、《台湾时报》副社长王造雄、《台湾新生报》副总经理黄益庆、《台湾新闻报》台北办事处主任刘仁居、《民众日报》台北支社社长翁嘉宏、《自立晚报》副社长戴敏祥、《自由时报》董事长吴阿明、《大成报》总编辑鲜正台及各大报随行记者计有五十多名参加，还有特别来观礼的立法委员洪冬桂。

　　我在会中表示，各位在工作岗位上都很忙碌，劳驾大家来此，主要是想藉此机会和大家聚一聚。“禅”非佛教专有名词，学禅者不求成佛，但求悟道，禅如客厅中的画、菜中的甘甜、花中的香味，可以增进人的品质。古云：“人生最大幸福事，夜半挑灯读禅藏”，每个人都有自我宝藏，但需藉助禅来表达，很欢喜将佛光山出版的这套《佛光大藏经––禅藏》跟大家结缘，希望能增加各位生活的内涵。佛门有句话说：“诸供养中，法供养第一”，钱的布施供养有用完的时候，但法的布施则一辈子享用不尽，愿每一位接触到《禅藏》的人，都能法喜充满。

　　华视张家骧总经理说：“传播界非常高兴接受《禅藏》的赠书，大师对社会文教的贡献，是有目共睹的，我们会珍惜这部《禅藏》，共同为社会的安宁，来宣导好人善事。”

　　台视庄正彦总经理表示：“能够拥有这一套《禅藏》，意义非常重大，有时想接触禅的书籍，还不知要如何入门？现在随手就能翻阅，真是方便不少，一定要好好加以利用。”

　　中视石永贵总经理：“大师将十多年的心血，与我们分享，但愿对新闻界的工作者会有所启发，我不仅夜半展读，还要天天展读，真感谢大师的盛情。”

　　在旁观礼的洪冬桂立委也表示：“《禅藏》的赠书仪式别具深意，用教育来启发人心，如果立法委员们也能接触《禅藏》，一定可以心平气和的为民服务。”

　　我很希望在座各位在阅读《禅藏》时，也能写下心得，在社会上广为宣导，才不负今天赠书的用心。

　　上午十时起，为台视“星云说喻”节目录像，先后录制五十集，今天的内容重点有––

　　佛教有传灯，各种事业也要有传承，有传承的事业必定能发扬光大。

　　世间上真正宝贵的东西(佛性、真如)是抢不去的。

　　一个人要有忧患意识才能事事顾全，有生死观念才不致于为生死所缚。

　　人除了念佛要一心称名(念)外，对朋友、对事业、讲话、修持皆要一心。

　　人的情感易为环境改变，能全始全终者几希？

　　对事情的价值要“重新估定”，要权衡，不可凭意气。

　　空花水月皆是不实在的东西，不当、非法的事情不要强求。

　　因果间必须还要有一个“缘”，人要留余地、道德、方便、恭敬、慈悲、好话，给后代子孙。

　　世间是无常的，在无常中要找出自我肯定之处。

　　对心爱的东西有得失之心，就会有恐惧感，故凡事要保持平常心。

　　想要富贵，不是用想用求的，而是要播种。

　　三月　三十日　　星期四

　　旅美画家李自健先生应华视“点灯”节目之请，上午接受录像访问，特邀请我一起参加，希望在节目中，让大家知道我与他的因缘。对节目中主持人靳秀丽小姐的访问，我回答如下––

　　在四、五年前，洛杉矶的吴剑雄居士，带来几张李自健的作品。如老人脸上掩饰不了岁月的痕迹；孕妇祥和的神情，散发着对生命的热爱；小女孩背着幼弟送饭到田园，那情景真是似曾相识。张张都很吸引我。

　　其画的特色，是有现实感，很能了解社会，又深入民间，将人性的慈悲精神发挥出来，尤其是一幅“南京大屠杀”足可作为见证，警惕世人，我称他是人道主义的画家。

　　为什么李自健的作品中少有佛菩萨的像？因为我提倡的是人间佛教，所以并不一定要有经典或泥塑木雕的形像，只要在生活中将和平、慈悲、道德的精神发扬出来，就是佛菩萨；艺术家的笔下，能将真善美及慈悲祥和表达出来，就是佛教。

　　我希望李自健不要急功好利，艺术是无价的，只要有水平有内涵的作品，自然有人会来肯定它的价值。

　　李自健说：“大师不仅栽培我，还非常体谅我的辛苦，每次到我的画室参观，都常常提醒我要休息，并鼓励我到迪斯奈去玩，我这一辈子是永远跟定大师的。身为弟子的我，唯一能做的就是把画画好，要求自己能有更具创意更高水平的作品，以报答大师。”

　　对人才，尤其是有才华有抱负者，只要我知道，都会很珍惜的去栽培他，而随缘成就者则更多，国内外都有，李自健也是其中的一个，因为他口中常常会提到我，所以才有人知道，他是一个知感恩的人。

　　下午三时，前往荣总探视心平。

　　晚，于普门寺和住众进行“师徒时间”，我勉励他们––

　　每一个人的缺点，若没有人点破，则永远不会进步，短处不改，长处就永远被埋没。

　　身为主管者，对上司要联系报告，才会有人授权，有上位者的指示才会有圣言量，才有根据，政策才易推展。

　　身为领导者，要不断有看法、有意见、有规画、有拓展，才能带动组员的工作情绪。

　　记得民国三十九年在编写《人生》杂志时，东初法师每次看到文稿内容，总会说，现代青年就是想要这个，想要那个，要改革这个，改革那个，不曾想过佛教的前途要如何？未来的弘法要如何？如何推展佛教事业？人在享有现成一切时，也要懂得如何回馈，不满现实是一般人的通病。

　　三月　三十一日　　星期五

　　上午九时起，为中视“星云说”节目录像，部分内容有––

　　“当以惭耻为上服，菩提正法如珠鬘，

　　　护戒清凉若涂香，以用庄严功德体。”

　　––《父子合集经》

　　“心为诸法之根本，若先调伏事斯办，

　　　但生信心莫疑惑，生死大海度恒河。”

　　––《龙树说法偈》

　　“世间众生如父母，我如男女行孝养，

　　　被他打骂不瞋嫌，勤修忍辱无怨嫉。”

　　––《心地观经》

　　“藉缘生烦恼，藉缘亦生业，

　　　藉缘亦生报，无一不有缘。”

　　––《缘生论》

　　“世人所为作，各自见其行；

　　　行善得善报，行恶得恶报。”

　　––《兴起行经》

　　“若能在家孝父母，此即名为胜福田，

　　　现在流布大名称，未来福报转无量。”

　　––《龙树说法偈》

　　“世间苦恼诸有情，皆由邪慧心谄曲，

　　　如猴轻躁无暂安，随其识浪常漂流。”

　　––《父子合集经》

　　“若有起恨心，则觉随而灭，

　　　已解了于空，能为第一忍。”

　　––《须真天子经》

　　“常作世间人中师，广修供养于塔庙；

　　　能除一切瞋恚心，于诸恶作悉能忍。”

　　––《正法经》

　　“慈悲喜舍心，日夜常修习，

　　　设未出世间，其福胜梵天。”

　　––《勤发诸王要偈》

　　“恒思得慧眼，恭敬得义理，

　　　无贪做事成，不悭财务长。”

　　––《宝行王正论》