慈怀普治世间疴　　 

　　济群法师　　 

　　西园戒幢律寺举办的第四届戒幢论坛延续了第三届戒幢论坛的主题：佛法与心理治疗。

　　我觉得当今社会最大的问题就是心理健康问题。比如说，看到新闻报道里的违法犯罪等负面事件，我们只要稍加分析，就会发现它们的产生全都源于人的心理。佛教界与心理学界共同研究探讨心理治疗，这对促进社会和谐发展必然是一种积极的贡献。

　　自古以来，佛教的修行被称为“心性之学”。佛教传到中土之后，在漫长的岁月中一直起到维护心理健康的作用。佛教僧侣面对信众和社会人群时，也一向具有帮助人们舒缓心理痛苦、解决心理问题的传统。早先，我对于心理学没有多少直接认识。当我开始阅读西方心理学的书籍、参加心理学界的活动，赫然发现：多年来我经常与信众对话，帮他们放下内心的某些纠结、欢喜而去，原来这就是在给人做心理疏导啊！

　　当然，佛教与心理学的心理疏导在技巧上有所不同，追求的最终结果也不一样。

　　如今世界呈现出信息全球化的趋势，东西方文化可以相当方便地接触与碰撞，西方的心理学界正在不断探索和学习源于东方的佛教。许多欧美的心理学家都有学佛的经历，他们重视佛教的禅修，而且做了大量工作，把佛法的道理与心理学结合，在临床心理学领域给来访者提供行之有效的治疗机会。部分相关专著已经翻译成中文，走进了我国读者的视野。

　　国内的心理学界受到西方心理学界的影响，近些年来，很多国内的心理咨询师也开始关注和探索佛教的修行方法，从中吸取营养。

　　较之上届，第四届戒幢论坛的主题更为集中，讨论“正念”。

　　这个主题的策划主要基于两方面原因：第一，正念这个概念直接反映了佛法的修学要领；第二，正念的修习作为一种实用的修心技术，让社会大众接受起来比较容易，有的西方国家早已将正念普遍运用在心理治疗、医疗、教育等各个方面。

　　纵观古今，可以说任何社会问题都基于人心缺乏正念。没有正念，人们的观念和心态很容易陷入混乱，然后制造出更多的乱象。所以，提倡正念是一种心理建设的直接手段。了解和培养正念，对于佛教徒、心理咨询师和社会大众都有好处。

　　在本届论坛上，佛教界人士基于佛法的见地探讨如何认识正念，提供相关的理论依据，分享修学体验；心理学界人士侧重于心理治疗技术和临床经验，讨论在心理治疗当中对于正念的理解和应用。

　　从论坛上的发言来看，对于佛教传统理论，心理学界人士难免缺乏系统的认识，对于佛教修行方法的解读有时存在不够深入甚至牵强附会的现象。对于心理学，佛教界人士的理解和表达也未必完全准确。这也正是沟通的意义所在。双方可以就此机会互相借鉴，消除误解，纠正偏差，以便更加契理契机地在当代社会运用佛法。

　　现在我们将这次论坛上的讲座和讨论内容整理发表，以飨读者。

　　佛教寺院面向社会提供这样的交流平台，真是一件可喜的事情。

　　佛法是人生的大智慧，寺院就是传播智慧的学校，促进世间人解除内心的迷惑、烦恼，成为有道德、有觉照的人，获得美好的心境，过上安宁的生活。可是，现在的人们对于寺院的这种教育功能了解得还太少。在大多数人的心目中佛寺好像只是一个烧香的地方。对于普通民众而言，通过烧香寻求保佑、寻找安全感，无可厚非。然而每个人内心都包含着无价的宝藏，学会怎样把这宝藏开发出来利益自他，岂不是更要紧吗？

　　佛是大医王。良药一般的佛法使我们懂得断恶修善，逐渐提高素质，直到脱离生死轮回的苦海。从某种意义上说，这样的过程就是心理治疗的过程。只是，佛法修行与心理治疗的治疗深度与最终追求的健康程度，不可同日而语。

　　临床心理学处理的是异常心理状态。至于人们在日常生活当中的爱著和怨恨等等行为，只要在一定程度之内，心理学就是默认的，而佛教把这些行为总结为贪嗔痴，断定这是需要彻底断除的三毒。一个人唯有做到三毒净尽，才能成为真正的健康者。

　　佛教的调节身心之道详细来说难以胜数，所谓八万四千法门；简单来说三个字就足以概括：戒定慧。

　　戒定慧，佛教的三学，皆与正念息息相关。

　　何谓正念？

　　不少人强调，正念是一种对于当下身心状态了了分明的觉知。这固然是正念的重要内容，但我认为不是全部内容。

　　在佛教的唯识宗等宗派中，正念是相对于妄念而言的，正念当中可以包括很明确的内容。妄念，念的是五欲六尘；正念，念的是三宝、六度等，在一定的修行阶段，这样的忆念必须非常精进。

　　以菩提道的成就来说，正念的修习包括三个层次：

　　一、在内心树立正见，以正确的见地判断身语意三业的善恶，并且做出正确的抉择。这是修习正念的前提，属于戒学的内容。

　　二、在如理如法的抉择之后，可以找到一个善的所缘境，让心安住下来。同时，持之以恒地培养觉知力，进一步做到保持觉察，直至对于身、受、心、法四念处了了分明，从而深刻地理解自己，随之也深刻地理解众生。这属于定学和慧学的内容。

　　三、慧学提升到最高的状态，即是开发出自身本来具足的觉性，体证万法皆空，洞悉宇宙人生的实相，最终证得佛陀的正遍知。

　　当慧学趋于圆满，正念超越善恶，超越概念，超越世间的一切。但是在戒学的层面，修行者做出判断是不可或缺的，必要时还要进行绵绵密密的如理思维，以此对治比较强大的烦恼。

　　有一首赞叹弥勒菩萨的诗(明旸法师作)说道：“大肚能空天下事，慈怀普治世间疴。”以慈悲的襟怀、空性的智慧治疗世间的疾病，这是佛教的精神。

　　只要找到正确的方法，循序渐进地落实下去，其实我们大家都可以成为神医妙手，治愈自己，救度众生。到了后来，没有哪种病症能缠绕我们，没有哪种情绪能干扰我们，没有哪种逆境能让我们愤怒，没有哪种诱惑能让我们沉迷——

　　那就是自在，那就是自由。