[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


圣者言教 第五课(七)如何在止观交修中运用菩提心
 
{返回 圣者言教 文集}
{返回网页版}
点击:1918

圣者言教 第五课(七)如何在止观交修中运用菩提心

我们在座的很多修行者都在修加行。修加行发菩提心的时候,发心念诵的数量并不重要,重要的是在内心当中生起真正的菩提心。所以按照我等历代传承祖师的传统修法,五加行中的发心不需要念诵十万遍,念诵一两万遍、最多三万遍即可。其外的时间多数用在发心之上,要真正生起四无量心。

我们还有很多信众现前正在修上师瑜伽导修,由于前面没有长时间观修四无量心的缘故,虽然从理论上通达一些道理,但从内心深处对菩提心的感受并不很深。这时候该怎么修学呢?当然,时时可以修学。尤其在我们修上师瑜伽导修的时候,前面讲解剖析调伏妄念,着重讲解止观交修。

由于无始以来至今心一直散乱的缘故,让它静下来并不是一件容易的事情。就像一匹没有驯服的野马,一直都在山上无拘无束地生活,有一天我们把它抓住,套上缰绳,想让它立刻像一匹已经驯化好的马一般驾辕拉车,恐怕也不现实。这时候就需要一个调教的过程。我们的心也同样一个道理。无始以来一直散乱的心,想让它静下来,必须通过止观交修之方便,其中观的目的是为了达到更好的止。

比如在修禅定的时候,若起现粗大的昏沉掉举,发现之时应采用剖析调伏妄念,如观想上师瑜伽皈依境、念诵莲花生大师心咒、观共同外前行、四无量心等,都非常好。特别是观修四无量心,可以让我们的内心对慈悲心产生深刻的领悟,生起真实的功德。这些起心动念的调心之法,都称之为剖析调伏妄念。我们现前的观想确实需要起心动念,但当这个起心动念一旦消尽的时候,观修起现的一切功德如出离心、菩提心和信心却如实具备。此时的见解就是执受空性之中,又具备一切功德。这就是出世间禅定,明空不二。

为了赤裸出世间禅定,我们在修行之初,必须依靠止观交修。这样,在修学寂止的过程中,也同时在修学胜观。虽然当时胜观的成分不是很高,如《时轮金刚》曰:“寂止如大海,胜观如小鱼。”但是只要这样长时间培养,对增长胜观、赤裸胜观能起到决定性的作用。待止的空分与观的明分逐渐融合、最终达到一如的时候,就是出世间禅定。因此,我们止观交修的目的,是为了更好地达到止观双运。在观的过程中,若能把菩提心的内容加在里面修学,是非常好的。


{返回 圣者言教 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:圣者言教 第五课(六)生起菩提心的窍诀
下一篇:圣者言教 第五课(八)知母
 圣者言教 第六课(十一)讲解显密差异并非讲解显宗之过失
 圣者言教 第十课(一)珍惜暇满人身精进修法
 圣者言教 第十三课(六)依止具德具缘上师是调伏内心的前提
 圣者言教 第二十八课(二)不要执著觉受
 圣者言教 第二十六课(七)身恶业之邪淫
 圣者言教 第十五课(六)疑惑是信心增上的障碍
 圣者言教 第十课(八)修法应该细致
 圣者言教 第七课(十三)次第根机者必须依次第方式成办解脱
 圣者言教 第五课(十三)以修行正法回报母恩
 圣者言教 第五课(十一)直指缺点就是最殊胜的教言
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 西藏生死学《六中有自解脱导引》02三乘教法[栏目:久美多杰堪布]
 略论唐朝的禅林经济(李豫川)[栏目:佛教与经济]
 一种无形的布施[栏目:海涛法师·菩提心语]
 杂阿含经卷第十六(四二七)[栏目:杂阿含经]
 以现象学方法分析佛教中观学到唯识学的过渡[栏目:李四龙教授]
 悲智双运的「普度」[栏目:证严法师]
 净土深义 第六讲 问题解答[栏目:法藏法师]
 唯说念佛 总结[栏目:净宗法师]
 四五 四女人天宫[栏目:天宫事经 四 深红品]
 这个人身,用它来做什么[栏目:济群法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com