《杂阿含经选集》讲记 第28集
这一集中,继续学习外道非因计因下的错误修行方法:更理解为什么导师说:佛法注重思想与行为之间的因果关系,也更彰显出佛法是智慧之学。能听闻佛陀正法真是太幸运了。
杂含977经中,有外道认为修苦行就可灭过去业,不造新业。针对尸婆的提问,佛陀很切实地分析了每个人都可以理解和体验的苦受:如拔毛、卧于荆棘之上等精进地折磨自身,会给我们带来苦受,这种苦是自害引起的;他人用刀杖等打害会引起我们的苦受,这是他害引起的;还有冬冷夏热会引起苦受,这叫时节害。这些不同原因引起身体的苦是每个人都能真实知觉的,如果舍离这些世间真实能知的事,而随自己想象妄说,认为现前的苦受全是从前业的堆积,为消旧业故行自害之法,自然非但不能灭苦反造苦因。
佛陀随即开示了众生生心法忧苦的因缘:贪欲、嗔恚、掉悔、睡眠、疑都会使我们陷入无明的生命状态,不能清净、光明、喜乐而心生忧苦,这不是来自古远造作之业而引生,也不是残害自身所能灭除的。任何脱离身心冥想苦的原因都是不能体验的虚妄境界,远离当下而另觅灭苦之路都是枉然的。佛陀教导我们回归自身,于现法的当下,由生命觉知而当下离炽然才是真正的灭苦之道。
杂含842经中,对婆罗门于月十五日净身裸形,东方驰走,遇害不避,认为此时命终必生梵天的邪行邪说,伟大的佛陀予以毫不犹豫的破斥,并为众生开示了向于涅槃的平直路——八正道,这才是引领我们向于智慧等觉、正尽苦边的不二圣道。从古以来,人们都是厌苦向乐的,但是只凭单方面、一厢情愿地想得乐的希求,自认为这样虔诚勇敢、光荣赴死就可以于一念顷和光同尘、永享安乐,这种心灵深层中“我要离苦、我要得乐、我要去那里”等意欲,都是“我”见驱使下的行为,必然是情绪化的、非理性的冲动。而一切以“我”为中心的不理智的行为,也必然导向生生不息的苦的流转。所以,正如师父强调的:外道的方法错在哪里?佛法的不共在哪里?这些都是我们需要思考的。