《杂阿含经选集》第69集
佛陀讲的缘起,清晰开演出有情于无始生死以来不停轮转的真实样貌。在无明与贪爱的引导下,无休止地重复,没有尽头。我们的轮回不是无因的,而且在此生故彼生的缘起法则下,是本来如此、必然如此、法尔如是的。所以,我们不得不头出头没,苦无边际。导师说缘起是不通于清净的,因缘虽有杂染有清净,但佛说的此生故彼生的缘起流转是杂染的因缘,无明不破,爱染不断,在缘起法必然理则下,就必然缘生出生老病死的现象。所以缘生在讲事相间的因果关系,缘起侧重讲因果间的必然性,缘所生起的果必有因,也必在此故彼的因果法则下生起的。有情的相续流转,前后必然而又没有始终,佛就环状无端的十二支说生死无始,打碎了我们寻觅第一因的梦想。有果必有因,果又成为因,因又为因所生,佛说的缘起观非常深广,扫尽了创造的神话,无因与邪因都不能解决我们的问题,只有理智地分析我们的生死之因,冷静地观察,真诚地面对,按佛说的方法正确的修正,才能净化杂染的因缘,切断生死的锁链,止息无休止的轮回。一高兴,就粗声高语,畅快淋淳,不高兴就闷闷不乐,沉默不语。自己时时处在贪嗔痴中,但烦恼是如何缘起的,就不知道了。这些过程都完成了,自己也没发现,有时还要相续。如师父发现的生命中两个机制:不明触必生无明受,然后爱取造业,必然不得不生老病死;灯打开与明相应,就可以不爱取有,吃甜吃咸,随自己选择,形象地描述了缘起的流转与还灭。时时都处在可意不可意的系缚中,已相当习惯地为境所牵,随习而转,流转如此容易。所以,培养如实观照,打开灯,发现当下身心在缘起什么,就是自己需要下功夫的。