自然贝玛心滴、莲师意修悉地心要前行引导文

开启解脱之门

南无格 威

修行广大四灌道开始前行次第极为重要，因此，明确指示如何做：开始一切正座的前行，舒心满意之圣处，坐于舒适座上，三门轻松安住，九呼或三呼浊气。心想：我如今已得修行所依，现前幸遇了与上师教法机会，愿一切众生安置于圆满佛陀果地而实修深道一心一意发利他心。

甲 一

唉 玛 伙，以此稀有的语言高兴赞颂。《持明总集根本续》云：诸佛菩萨及独觉阿罗汉，初学凡夫的，一切之功德，唯依上师生，自己前面虚空，普贤供养云丛中，十方三世依处三宝三根本三身总集一切部主静猛坛城浩瀚放收祖先，一切部主坛城护持轮，一念就解开了不悦之心结，明空了义威德上师尊不离安住在原始自心光明中脉宫殿中。为利他在所化者面前显现普照大悲相好圆满色身。

自己对面虚空令人一见即生欢喜的庄严供养如海云丛中，眼根的对境大恩上师亲自降临安住后，身口意欢喜来加持自相续。

以清净、欲乐、不退信心而恭敬上师 —

上师所说皆真理，所做见皆善。

上师欢喜，特别容易得到无量舒适宫殿般的加持，具足信心者恒时不离上师大悲手之拥抱。

大恩胜过诸佛部主威德上师尊的智身以欢喜笑容面向自己。

唯一昼夜反复思念三门时时恭敬常顶礼。上师随意意念就无勤轻松快速地得到所处的共与不共悉地大海——四种持明果地，外内密的障碍赐予无碍。

尊重祈请而念颂三世如来本体……

最后观想上师大欢喜，化光融入自身，得到点铁成金般的加持，上师意密与自心相应而安住。

正座前行结束

甲 二

显密大小乘共同前行——开始思维暇满难得而令今生着相返回修法

第一

我们得到此人身——解脱八无暇之八有暇，自他十种圆满，所依珍宝来装饰的色身，超胜天人本性，人身是可以受别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒的所依。出离心、信心、精进和智慧容易生起，特别作为金刚乘成熟解脱的殊胜法器，从本性的角度来想，极为难得。

因：不积累福德得不到上界的果位，凡夫的自相续上，难得生起善念。

喻：三界大海上，有一根木栀，其上有一孔，随风飘动，一刹那也不停息，在海底的一只盲龟，一百年上升到海面一次，碰巧盲龟的颈进入木栀的孔中，获得人身的机缘像较此更难。

数量：地狱众生如大地的微尘，饿鬼如恒河沙，阿修罗如弥漫的大雪，人及天人仅仅像指甲上的微尘一样，六道中，若下一道的众生犹如夜晚的繁星，而上一道的众生则如白昼之星，极为难得。

因此不要浪费在散漫和世间八法上，此乃完成大义结果——究竟的佛果之所依，应当确切地认知与相信，一心发愿，三门获得真实意义，最好当生中等中阴，下等来世，决定得到解脱，祈求上师三宝加持。

第 二

观想器情本性无常，从身心常见返回之窍诀

所依外器世间经历四季年月，终灭于七火一水，能依内有情世间，众生嗔恨怨敌，贪恋亲人，以及中等者等等三界好坏乐苦现象，无论如何思维皆不离生老病死，不知死时，死因不定，决定如水泡快速无常，皆是坏灭法。

今生散漫世间八法，则无空闲思维极大恐怖的死亡痛苦，唯一思念发起如救头燃地精进，从三门悠悠泛泛贪恋今世之事，懈怠拖延中回头，一心精进修行求加持。

第 三

从对因果之邪见返回，观想因果无欺之窍诀

如是，死到临头时，并非如灯灭水枯，今生的终结中阴来临时，依据他——十黑业、十白业的力量大小故流转三界总集六道之处，上三界有行苦、变苦，下三恶道皆是不离开苦苦，今生种种乐苦现象梦幻不定，而显现善业乐恶业苦之果感受，除依对治力清净外，因果不会自灭，果报乐苦无欺，决定成熟于有漏色身上，因此，如理如法地坚信观照取善舍恶地能力来请求加持。

第 四

从三有之因果返回观想轮回过患之窍诀

轮回之处的受用唯一来自于因果，嗔恨业力所现自身处于假相地狱——八热、八寒、孤独、十六近边地狱；总之，悭吝、业力所现饥渴痛苦外、内、饿鬼；愚痴业力所现旁生愚昧苦，加上被役使的痛苦。观想一个人身上同时被三百长矛戳入的剧痛还不如地狱小火星的痛苦。所以，三恶道有极大深刻、无边无际的痛苦。

上三届之生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临、嫉妒、争斗、死亡和散漫的痛苦，安乐的机会亦永远无有真实，无有安乐。渴望快速解脱三界之处，生起强烈精进出离心，请求加持。