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大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷六.百字成就持诵品第二十二白话注解
 
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大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六

(大日经卷六)

百字成就持诵品第二十二

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

摘要
本尊用持诵方式修成化佛。本尊坐在莲花上,莲花又在莲台或琉璃台上,能用三十二相将细腻身与肉身化合成一,即为修成化佛。

尔时世尊告执金刚秘密主言,谛听秘密主!真言救世者,身身无有异分:
‧真言救世者:指持真言咒的修行者。 
‧身身:前一个身指名色中的本尊身像;后一个身指修成的精神身本尊。

意从意生:
本尊的意念可以由清净的意根、意识表达出来。意:意念。意生:由意识、意根表达出来。

令善净除,普皆有光:
一定要将精神身本尊的业障除去,包括善念及净念皆不执着,如此本尊身的光才能显现。

彼处流出,相应而起遍诸支分:
由名色中(彼)流出的精神身本尊与五蕴身结合(相应之义)之后再与肉身相合而共享六根,此即肉身本尊。 
‧相应:精神身本尊与五蕴身结合。 
‧遍诸支分:肉身本尊。

彼愚夫类常所不知,不达此道:
那些凡夫类众生通常不知道,因此无法通达此种道理。

乃至身所生分,无量种故:
修到了本尊身,幻化无量分身及其他本尊身相,有无量种形式之本尊。 
‧身:指本尊身。 
‧生分:生出新本尊及分身。

如是真言救世者分说亦无量:
所以修此真言、咒语(修本尊)的修行者也有无数的分身与本尊。

譬如吉祥真陀摩尼,随诸乐欲,而作饶益:
譬如以咒语做饶益众生之事时,所有利益众生之事无有不成。 
‧真陀摩尼:指摩尼宝咒或咒语总称。

如是世间照世者身,一切义利无所不成:
世间修行者受到百字法加持,修持没有不成就的。

秘密主!云何无分别法界,一切作业随转:
什么是无分别法界?一切作业随意念而转换。 
此句是说如何用咒语由空起相用。 
‧无分别法界:指空性。 
‧转:指转换。

秘密主!亦如虚空界,非众生、非寿者、非摩奴阇、非摩纳婆、非作者、非吠陀、非能执、非所执,离一切分别及无分别:
虚空界中无众生、无时间、…无所分别。(此为空性之性质)

而彼无尽众生界,一切去来,诸有所作,不生疑心:
持咒于众生界,则一切皆可来去自如,对所作佛事不生起疑虑心。

如是无分别一切智智,等同虚空,于一切众生,内外而转:
持咒语即为无分别一切智智,等于入类似虚空本不生地处,可以度化一切众生。 
‧转:度生。

尔时世尊又复宣说,净除无尽众生界句:
毘卢佛又宣说消一切众生业障的咒语。

流出三昧句:
智慧之语即三昧句。

不思议句:
法界秘密之语。

转他门句:
度生各道间,转化所用的各种咒语。 
‧转:度生。 
‧他门句:各道间转化的咒语。

若本无所有,随顺世间生:
若本心本来没有,随顺世间所生的心是什么? 
‧本:本心。

云何了知空,生此瑜伽者:
若没有本心,如何了知空?去了业障的清净修行者又是谁?(妄心除去业障后即了知空性)。‧瑜伽者:清净修行者。

若自性如是,觉名不可得:
自性、空性的显现,就是将妄心的无明业障除去,觉就会自然显现,觉是不可求得。

当等空心生,所谓菩提心:
当等空性、本心、觉性显现,此心即所谓菩提心。 
‧空心生:空性时本心的觉性显现。

应发起慈悲,随顺诸世间:
应该发起慈悲心,以慈悲心于世间行事。

住于唯想行,是即名诸佛:
若以慈悲心住于月轮,作用于清净的第六识,诸佛都如此。

当知想造立,观此为空空:
当知观想造一个本尊,要观此本尊是由空性中所造,其体性亦空。 
‧想:观想。 
‧造立:造本尊。

如下数法转,增一而分异:
修行本尊法,就由轮圆转动不同种子字而现不同本尊(咒语不同)。

勤勇空亦然,增长随次第:
勤勇漫荼罗修行也是如此;随次第转此轮,次数不同而有不同。此为护法神变相修行法。

即此阿字等,自然智加持:
修持阿字,表示可得由空所生之智的加持。

[口缚]迦佉哦伽遮车若社[口宅]拏荼多他娜驮波颇摩婆野啰逻[口缚]奢沙娑诃仰壤拏曩莽 

秘密主!观此空中流散假立,阿字之所加持,成就三昧道。秘密主!如是阿字,住于种种庄严,布列图位。
‧观此空中流散假立:于空性中观出种子字。 
‧阿字之所加持,成就三昧道:持阿字受佛力加持,可成就三昧道。 
‧住于种种庄严,布列图位:阿字住于本心最中间位,周围有各种种子字排列(二十五字)。布列图位:即种子字排列于周围的形式。

以一切法本不生故,显示自形。或以不可得义,现[口缚]字形。或诸法远离造作故,现迦字形。
一切法的体性是空性,空性不生不灭,可以显示自己本尊形相。或以一切法的体性是无所得的意义,现[口缚]字形。或诸法的体性远离意识心造作的缘故,现迦字形。

或一切法等虚空故,现佉字形。或行不可得故,现[言我]字形。或诸法一合相不可得故,现伽字形。
或一切法的体性是由空显现如虚空的缘故,现佉字形。或修行入空可证,非意识心妄自努力可获得,现[言我]字形。或诸法的体性是非因缘和合所生、非可求得的缘故,现伽字形。

或一切法离生灭故,现遮字形。或一切法无影像故,现车字形。或一切法生不可得故,现若字形。
或一切法的体性是远离生灭有为法的缘故,现遮字形。或一切法的体性是远离妄相的缘故,现车字形。或一切法的体性是远离有所得心的缘故,现若字形。

或一切法离战敌故,现社字形。或一切法离我慢故,现咤字形。或一切法离养育故,现[口宅]字形。
或一切法的体性是远离好斗心的缘故,现社字形。或一切法的体性是远离我执憍慢心的缘故,现咤字形。或一切法的体性是远离养育亲情的缘故,现[口宅]字形。

或一切法离怨对故,现拏字形。或一切法离灾变故,现荼字形。或一切法离如如故,现多字形。
或一切法的体性是远离怨气仇怼的缘故,现拏字形。或一切法的体性是远离灾害变故的缘故,现荼字形。或一切法的体性是远离空无不动的缘故(因住空性中乃有觉性),现多字形。

或一切法离住处故,现他字形。或一切法离施故,现那字形。或一切法界不可得故,现驮字形。
或一切法的体性是远离妄心所住之处的缘故,现他字形。或一切法的体性是远离执着布施的缘故,现那字形。或一切法界是不执着有所得的缘故,现驮字形。

或一切法胜义谛不可得故,现波字形。或诸法不坚如聚沫故,现颇字形。或一切法离系缚故,现么字形。
或一切法的胜义真谛须证悟,非意识心推理可得的缘故,现波字形。或一切有为法不实如聚集的泡沫之缘故,现颇字形。或一切法的体性是远离缠绕束缚的缘故,现么字形。

或一切法诸观不可得故,现婆字形。或一切法诸乘不可得故,现也字形。或一切法离一切尘故,现啰字形。
或一切法的体性是非以意识心各种观法能获得的缘故(不修证不可得),现婆字形。或一切法的体性是三乘所不能得的缘故,现也字形。或一切法的体性是远离色、声、香、味、触、法等六尘的缘故,现啰字形。

或一切法无相故,现逻字形。或一切法离寂故,现奢字形。或一切法本性钝故,现沙字形。
或一切法的体性是无相的缘故,现逻字形。或一切法的体性是远离空无寂静的缘故,现奢字形。或一切法的本性是不动的缘故,现沙字形。

或一切法谛不可得故,现娑字形。或一切法离因故,现诃字形。 
或一切法的真谛是非以意识心证之可得的缘故,现娑字形。或一切法的体性是远离妄心的缘故,现诃字形。

「秘密主!随入此等一一三昧门: 
以阿字入空,转心轮二十五字的成就法。

秘密主!观是乃至三十二大人相等:
观想本尊具有三十二相、八十种好。

皆从此中出仰壤拏曩莽等:
由仰、壤、拏、曩、莽,此五字而出。

于一切法自在而转:
一切法都由此五字自在转出。

此等随现成就三藐三佛陀随形好:
现佛身的庄严身相三十二相、八十随形好。


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