大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六

(大日经卷六)

百字成就持诵品第二十二

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

摘要
本尊用持诵方式修成化佛。本尊坐在莲花上，莲花又在莲台或琉璃台上，能用三十二相将细腻身与肉身化合成一，即为修成化佛。

◎尔时世尊告执金刚秘密主言，谛听秘密主！真言救世者，身身无有异分：
‧真言救世者：指持真言咒的修行者。 
‧身身：前一个身指名色中的本尊身像；后一个身指修成的精神身本尊。

◎意从意生：
本尊的意念可以由清净的意根、意识表达出来。意：意念。意生：由意识、意根表达出来。

◎令善净除，普皆有光：
一定要将精神身本尊的业障除去，包括善念及净念皆不执着，如此本尊身的光才能显现。

◎彼处流出，相应而起遍诸支分：
由名色中(彼)流出的精神身本尊与五蕴身结合(相应之义)之后再与肉身相合而共享六根，此即肉身本尊。 
‧相应：精神身本尊与五蕴身结合。 
‧遍诸支分：肉身本尊。

◎彼愚夫类常所不知，不达此道：
那些凡夫类众生通常不知道，因此无法通达此种道理。

◎乃至身所生分，无量种故：
修到了本尊身，幻化无量分身及其他本尊身相，有无量种形式之本尊。 
‧身：指本尊身。 
‧生分：生出新本尊及分身。

◎如是真言救世者分说亦无量：
所以修此真言、咒语(修本尊)的修行者也有无数的分身与本尊。

◎譬如吉祥真陀摩尼，随诸乐欲，而作饶益：
譬如以咒语做饶益众生之事时，所有利益众生之事无有不成。 
‧真陀摩尼：指摩尼宝咒或咒语总称。

◎如是世间照世者身，一切义利无所不成：
世间修行者受到百字法加持，修持没有不成就的。

◎秘密主！云何无分别法界，一切作业随转：
什么是无分别法界？一切作业随意念而转换。 
此句是说如何用咒语由空起相用。 
‧无分别法界：指空性。 
‧转：指转换。

◎秘密主！亦如虚空界，非众生、非寿者、非摩奴阇、非摩纳婆、非作者、非吠陀、非能执、非所执，离一切分别及无分别：
虚空界中无众生、无时间、…无所分别。(此为空性之性质)

◎而彼无尽众生界，一切去来，诸有所作，不生疑心：
持咒于众生界，则一切皆可来去自如，对所作佛事不生起疑虑心。

◎如是无分别一切智智，等同虚空，于一切众生，内外而转：
持咒语即为无分别一切智智，等于入类似虚空本不生地处，可以度化一切众生。 
‧转：度生。

◎尔时世尊又复宣说，净除无尽众生界句：
毘卢佛又宣说消一切众生业障的咒语。

◎流出三昧句：
智慧之语即三昧句。

◎不思议句：
法界秘密之语。

◎转他门句：
度生各道间，转化所用的各种咒语。 
‧转：度生。 
‧他门句：各道间转化的咒语。

◎若本无所有，随顺世间生：
若本心本来没有，随顺世间所生的心是什么？ 
‧本：本心。

◎云何了知空，生此瑜伽者：
若没有本心，如何了知空？去了业障的清净修行者又是谁？(妄心除去业障后即了知空性)。‧瑜伽者：清净修行者。

◎若自性如是，觉名不可得：
自性、空性的显现，就是将妄心的无明业障除去，觉就会自然显现，觉是不可求得。

◎当等空心生，所谓菩提心：
当等空性、本心、觉性显现，此心即所谓菩提心。 
‧空心生：空性时本心的觉性显现。

◎应发起慈悲，随顺诸世间：
应该发起慈悲心，以慈悲心于世间行事。

◎住于唯想行，是即名诸佛：
若以慈悲心住于月轮，作用于清净的第六识，诸佛都如此。

◎当知想造立，观此为空空：
当知观想造一个本尊，要观此本尊是由空性中所造，其体性亦空。 
‧想：观想。 
‧造立：造本尊。

◎如下数法转，增一而分异：
修行本尊法，就由轮圆转动不同种子字而现不同本尊(咒语不同)。

◎勤勇空亦然，增长随次第：
勤勇漫荼罗修行也是如此；随次第转此轮，次数不同而有不同。此为护法神变相修行法。

◎即此阿字等，自然智加持：
修持阿字，表示可得由空所生之智的加持。

◎阿[口缚]迦佉哦伽遮车若社咤[口宅]拏荼多他娜驮波颇摩婆野啰逻[口缚]奢沙娑诃仰壤拏曩莽 

◎秘密主！观此空中流散假立，阿字之所加持，成就三昧道。秘密主！如是阿字，住于种种庄严，布列图位。
‧观此空中流散假立：于空性中观出种子字。 
‧阿字之所加持，成就三昧道：持阿字受佛力加持，可成就三昧道。 
‧住于种种庄严，布列图位：阿字住于本心最中间位，周围有各种种子字排列(二十五字)。布列图位：即种子字排列于周围的形式。

◎以一切法本不生故，显示自形。或以不可得义，现[口缚]字形。或诸法远离造作故，现迦字形。
一切法的体性是空性，空性不生不灭，可以显示自己本尊形相。或以一切法的体性是无所得的意义，现[口缚]字形。或诸法的体性远离意识心造作的缘故，现迦字形。

◎或一切法等虚空故，现佉字形。或行不可得故，现[言我]字形。或诸法一合相不可得故，现伽字形。
或一切法的体性是由空显现如虚空的缘故，现佉字形。或修行入空可证，非意识心妄自努力可获得，现[言我]字形。或诸法的体性是非因缘和合所生、非可求得的缘故，现伽字形。

◎或一切法离生灭故，现遮字形。或一切法无影像故，现车字形。或一切法生不可得故，现若字形。
或一切法的体性是远离生灭有为法的缘故，现遮字形。或一切法的体性是远离妄相的缘故，现车字形。或一切法的体性是远离有所得心的缘故，现若字形。

◎或一切法离战敌故，现社字形。或一切法离我慢故，现咤字形。或一切法离养育故，现[口宅]字形。
或一切法的体性是远离好斗心的缘故，现社字形。或一切法的体性是远离我执憍慢心的缘故，现咤字形。或一切法的体性是远离养育亲情的缘故，现[口宅]字形。

◎或一切法离怨对故，现拏字形。或一切法离灾变故，现荼字形。或一切法离如如故，现多字形。
或一切法的体性是远离怨气仇怼的缘故，现拏字形。或一切法的体性是远离灾害变故的缘故，现荼字形。或一切法的体性是远离空无不动的缘故(因住空性中乃有觉性)，现多字形。

◎或一切法离住处故，现他字形。或一切法离施故，现那字形。或一切法界不可得故，现驮字形。
或一切法的体性是远离妄心所住之处的缘故，现他字形。或一切法的体性是远离执着布施的缘故，现那字形。或一切法界是不执着有所得的缘故，现驮字形。

◎或一切法胜义谛不可得故，现波字形。或诸法不坚如聚沫故，现颇字形。或一切法离系缚故，现么字形。
或一切法的胜义真谛须证悟，非意识心推理可得的缘故，现波字形。或一切有为法不实如聚集的泡沫之缘故，现颇字形。或一切法的体性是远离缠绕束缚的缘故，现么字形。

◎或一切法诸观不可得故，现婆字形。或一切法诸乘不可得故，现也字形。或一切法离一切尘故，现啰字形。
或一切法的体性是非以意识心各种观法能获得的缘故(不修证不可得)，现婆字形。或一切法的体性是三乘所不能得的缘故，现也字形。或一切法的体性是远离色、声、香、味、触、法等六尘的缘故，现啰字形。

◎或一切法无相故，现逻字形。或一切法离寂故，现奢字形。或一切法本性钝故，现沙字形。
或一切法的体性是无相的缘故，现逻字形。或一切法的体性是远离空无寂静的缘故，现奢字形。或一切法的本性是不动的缘故，现沙字形。

◎或一切法谛不可得故，现娑字形。或一切法离因故，现诃字形。 
或一切法的真谛是非以意识心证之可得的缘故，现娑字形。或一切法的体性是远离妄心的缘故，现诃字形。

◎「秘密主！随入此等一一三昧门： 
以阿字入空，转心轮二十五字的成就法。

◎秘密主！观是乃至三十二大人相等：
观想本尊具有三十二相、八十种好。

◎皆从此中出仰壤拏曩莽等：
由仰、壤、拏、曩、莽，此五字而出。

◎于一切法自在而转：
一切法都由此五字自在转出。

◎此等随现成就三藐三佛陀随形好：
现佛身的庄严身相三十二相、八十随形好。